Tibetan
འདི་ཉིད་གཅེས་པར་འཛིན་ཅིང་འབད་རྩོལ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། །།སྨྲས་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བརྩེ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །མ་བསྡུས་ན་ཡང་ངང་གིས་འདུས་པ་ཡི། །འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨས་མཚན་པ་དེས། །བདག་ཅག་སྲིད་པ་ཐ་མར་མཛད་གྱུར་ཅིག །གང་གི་ལམ་འདི་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །གསུང་རབ་ཇི་བཞིན་ཉམས་ལེན་གནད་བསྡུས་ནས། །སྐལ་བཟང་ཐར་འདོད་རྣམས་ལ་ངས་སྦྱིན་གྱིས། །དགའ་བར་ལོངས་ལ་འབད་པས་ཉམས་སུ་ལོངས། །གངས་རིའི་ལྗོངས་འདི་ཕྱག་ན་པདྨོ་ཡི། །གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཡིན་དེར་འཁོད་ལུས་ཅན་གྱི། །ལྷག་པའི་སྐྱབས་ཀྱང་བརྩེ་ལྡན་འདི་ཁོ་ན། །གང་གིས་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བ་རུ། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གཅིག་བསྒྲགས་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཞེས། །རྒྱལ་བས་བསྔགས་པའི་རྣམ་དག་ལམ་བཟང་འདི། །བསྡུས་ཤིང་བྲིས་ནས་གཞན་ལ་སྟོན་པ་རྣམས། །རང་ཉིད་སྐལ་བ་མི་དམན་ དང་རེ་སྤྲོ། །དེ་ལྟར་འབད་པའི་དགེ་བ་ནི། །རྣམ་པར་དཀར་བ་གང་ཐོབ་པ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་གྱིས། །དགེ་འབྲས་དེ་དག་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དེ་ལྟར་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉིད་མིའི་སྲིད་པའི་ཟོལ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་བདེ་བར་འཁྲིད་པའི་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་བཀའ་འབུམ་དུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གནད་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསྡུས་ཏེ། ཉམས་ལེན་མདོ་འགག་ཏུ་དྲིལ་ནས་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ནི་སྔོན་ཆད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་སྨར་ཁྲིད་བཀའ་གཏེར་གང་དུའང་མང་རབ་གསུངས་འདུག་པ་དང་། ལྷག་པར་མཚན་ལྡན་གངས་རི་བ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ་གྱི་དོན་བསྡུས་སྨར་ཁྲིད་མཛད་འདུག་པ་ནི། གནས་སྐབས་སུ་གོ་སླ་ཁྱེར་བདེ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ངག་འདོན་སོགས་ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་ཤིང་གདངས་སྙན་པས་བྲོད་པ་སྐྱེ་བ་ཙམ་སྣང་ཡང་རྒྱལ་པོ་བཀའ་འབུམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཡང་མ་འདུས་པར་མཐོང་ནས། རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ན་སྙིང་ལ་བརྣགས་ཏེ། འབྲི་གུང་པ་སྐྱུ་རའི་གདུང་ལས་དུས་མཐའི་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སློང་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཞེས་འབོད་པས་ཤིང་ཁམས་ལུག་གི་ལོ་རང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་པ་ དབྱར་འབྲིང་ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་དཀར་པོའི་དགའ་བ་དང་པོ་ལ། འབྲི་དམ་པ་ཆོས་ཕྱུག་གི་ཀླུང་ཕོ་བྲང་རྩེ་བ་གཞིས་ཀ་སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་གནས་མཆོག་ཏུ
Chinese
此應珍重受持，以諸多努力而修持之。 說道： 諸佛之慈悲事業， 雖未聚集亦自然聚集， 以聖妙蓮花手為名者， 願令我等生命至最後。 此乃化身國王之道路， 如同經藏般修持精華， 我將給予具緣欲解脫者， 歡喜享用並努力修持之。 此雪山之地乃蓮花手之， 所化之田，居於彼處有情之， 特殊救護亦唯有此慈悲者。 誰人於有情之耳邊， 一次宣說六字真言之， 彼人亦是聖者之化身， 如是諸佛讚歎之清淨妙道， 輯錄書寫並示於他人者， 自身之福德亦不唐捐且滿懷希望。 如是努力之善根， 凡所獲得之清淨善， 布施予六道眾生， 願速得彼等善果。 如是聖觀世音自在， 依於人君之相，引導眾生安樂之化身國王松贊干布之《教言集》中所說之生起圓滿次第之要點，無有遺漏地輯錄，並將修持之精要濃縮而宣說，此乃往昔大悲生起圓滿次第與斯瑪教言、伏藏之中多有宣說，尤其具名號之崗日巴·喜饒堅贊曾將國王《教言集》之義理輯錄成斯瑪教言，然僅於暫時易懂易持，且祈請念誦等詞句優美，音調悅耳而令人心生歡喜，然觀國王《教言集》之生起圓滿次第之各個部分，卻未曾收錄其中任何一部分，故唯以利益自他一切之清淨意樂為心要，於木陽綿羊年（1235）自身六十一歲之仲夏之初，於竹貢巴·吉饒之家族，末世釋迦之子之比丘，具三種功德之金剛持，名為法稱者，於竹丹巴·曲卻之隆頗章孜瓦莊園堅固金剛之聖地
English
This should be cherished and practiced with many efforts. Said: All the loving activities of the Buddhas, Even if not gathered, are naturally gathered, May the one named Noble Lord Avalokiteśvara, Make our existence the last. This path of the emanation king, Like the scriptures, summarizes the essence of practice, I will give it to those fortunate ones who desire liberation, Enjoy it with joy and practice it with effort. This land of snowy mountains is Avalokiteśvara's, Field of those to be tamed, and the ultimate refuge of sentient beings dwelling there, Is also only this loving one. Whoever proclaims the six syllables once, Into the ears of sentient beings, That person is also said to be an emanation of the noble one, This pure and excellent path praised by the Buddhas, Those who compile, write, and show it to others, Will not have diminished fortune and will have hope. The virtue of such effort, Whatever pure virtue is obtained, May it be given to the six types of sentient beings, May they quickly obtain those virtuous results. Thus, the noble Avalokiteśvara himself, Relying on the guise of a human ruler, the emanation king Songtsen Gampo, who leads beings to happiness, compiled without omission the essential points of the generation and completion stages as taught in his "Collection of Instructions," and condensed the essential points of practice and explained them. This has been extensively taught in the generation and completion stages of Great Compassion, the Smar instructions, and the treasures. In particular, the one with the name Gangriwa Sherab Gyaltsen compiled the meaning of the King's "Collection of Instructions" into Smar instructions, which seem to be easy to understand and carry in the short term, and the words of supplication and recitation are excellent, and the melody is pleasant, which only seems to generate joy, but seeing that even a part of the categories of the generation and completion stages of the King's "Collection of Instructions" are not included, with the pure intention of benefiting oneself and others, the monk Sumden Dorje Dzinpa Chokyi Drakpa, the son of Shakya of the end times from the Drikungpa Kyura lineage, in the Wood Sheep year (1235), at the age of sixty-one, in the first white joy of the middle summer, at the sacred place of Drik Dampa Chok Phuk's Lung Phodrang Tsewa estate, the solid Vajra
Tibetan
་སྦྱར་བ་འདིས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཤུ་བྷ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ། དེ་ལྟར་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་རྣམས་མདོ་འགག་གནད་དོན་དུ་དྲིལ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་འདི་ཉིད་བླ་མ་མཚན་ལྡན་གྱིས་སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཉམས་ཁྲིད་གོ་དོན་འཕྲོད་ངེས་སུ་བཏབ་རྗེས། ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་བྱ་བའི་ཚེ་ཁྲིད་རིམ་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ལ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་དང་། རྫོགས་རིམ་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་རྣམས་སོ་སོ་རང་འདོད་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་རེ་ལ་རྫོགས་རིམ་རེ་སྦྱར་ཏེ་ཁོལ་བུར་ཉམས་སུ་བླང་ཡང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཉམས་ལེན་རྐང་ཚུགས་པ་རེ་རེ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་གོ་བར་བྱོས་ཤིག །མངྒ་ལཾ།། །། ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་འགག་དོན་བསྡུས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་པདྨ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ།
Chinese
以此加持，愿一切众生皆能证得圣观世音菩萨之果位。ཤུ་བྷ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།（藏文， शुभमस्तु सर्व जगताम्，śubhamastu sarva jagatām，愿一切世界吉祥！）如此，将法王松赞干布的教言集中于生起次第和圆满次第的修持要点，此引导文在具相上师对具信弟子进行口传引导，使其确切理解其含义之后，在作为修持的日常功课时，如果能够按照引导次第圆满完成所有的生起次第和圆满次第，那当然非常好。如果不能那样圆满完成，也可以根据自己的意愿，将每个生起次第与每个圆满次第结合起来，单独进行修持，也不会有中断的过失，因为这是每个都能成就二利的稳固修持，所以要这样理解。吉祥！ 法王松赞干布教言集中生起次第和圆满次第要点的引导文——白莲之鬘。法称著。
English
By this addition, may all sentient beings attain the state of noble Avalokiteśvara. Śubhamastu sarva jagatām (藏文，शुभमस्तु सर्व जगताम्，śubhamastu sarva jagatām, May all the world be auspicious!). Thus, this instruction manual, which condenses the key points of the generation and completion stages of the teachings of the Dharma-protecting King Songtsen Gampo, should be given by a qualified lama to a student with faith, ensuring a clear understanding of the meaning of the practice. When engaging in daily practice, it is excellent if one can complete all the generation and completion stages according to the order of the instructions. However, if that is not possible, one can combine each generation stage with each completion stage according to one's own preference and practice them separately. This will not be a fault of interruption, as each is a stable practice that accomplishes both benefits. Understand it in this way. Mangalam! A garland of white lotuses, an instruction manual condensing the key points of the generation and completion stages of the teachings of the Dharma-protecting King Songtsen Gampo. Written by Dharmakirti.