Tibetan
གསུམ་མཆོད། བར་པ་རང་གིས་འཐུངས་པས་ནད་གདོན་དག །ལྷག་མ་དྲི་ཆུ་འཐུང་བའི་ཡི་དྭགས་ལ་སྦྱིན་ལ་བསྔོ། དོན་གྱི་ཆུ་གཏོར་ནི། ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པ་རང་བྱུང་རྣལ་མའི་ཆུ་ལ་རིག་པ་གསལ་དག་གིས་བྱི་དོར་བྱས་ལ་བཏང་ངོ་། །རྟགས་ཀྱི་ཆུ་གཏོར་ནི། སེམས་ཉིད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱི་ཆུས། དུག་ལྔ་རྣམ་རྟོག་རྗེས་མེད་དུ་བཏང་ངོ་། །མཚོན་པའི་ཆུ་གཏོར་ནི། ཆུ་གང་ན་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླ་ཞིང་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ། ཡར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད། བར་གཞི་ བདག་ལ་བསྔོ། །མར་ཡི་དྭགས་ལ་བསྔོའོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི་ལྔའོ། །ཐོས་པས་འཚང་རྒྱ་བ། བཟླས་པས་འཚང་རྒྱ་བ། བྲིས་པ་དང་མཐོང་བས་འཚང་རྒྱ་བ། བཏགས་པས་འཚང་རྒྱ་བ། བསྐོར་བས་འཚང་རྒྱ་བའོ། །དང་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཐོས་པས་འཚང་རྒྱ་བ་ནི། མཚན་རབས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་འདིའི་ཉེས་པ་ལས་བསྐྱབ་བོ། །ཕྱི་མ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས། བཟླས་པས་འཚང་རྒྱ་བ་ནི། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས། སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཞེས་གང་གིས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནའང་། དེའི་ལུས་ལ་ལྟོ་བ་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་ངན་སོང་གི་གནས་ལས་ཐར་རོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་གང་གིས་བཟླས་པ་དེའི་ལུས་ཀྱི་རླུང་སེམས་ཅན་གཞན་གང་ལ་ཕོག་ནའང་དེའི་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞེས་གསུངས། བྲིས་པ་དང་མཐོང་བས་འཚང་རྒྱ་བ་ནི། མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་ལས། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་བྲག་གམ་རྩིག་པ་ལ་བྲིས་ན། དེ་གང་གིས་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ ཐ་མ་པར་གྱུར་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། བཏགས་པས་འཚང་རྒྱ་བ་ནི། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས། རས་གཙང་མ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བྲིས་ནས། དེའི་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་རེ་རེ་བྲིས་པའི་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་དང་རྩིབས་དྲུག་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་དངུལ་གྱིས་བྲི། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་པདྨ་རཱ་གས་ཨཱཿདང་རྩིབས་དྲུག་ལ་ཡིག་དྲུག །སྙིང་གར་བཻ་ཌཱུརྻས་ཧཱུྃ་དང་ཡིག་དྲུག །ལྟེ་བར་གསེར་གྱིས་ཧྲཱིཿདང་ཡིག་དྲུག་བྲི། འོད་ཀོར་ལྔའི་ཐ་མར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གཟུངས་སྔགས་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔས་བྲིས་པས་འཁོར་བར་བྱ། དེ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ལ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དྲིལ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་བོའམ་མགུལ་དུ་བཏགས་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས། ཤི་འཕོས་ནས་ངན་སོང་གནས་ལས་ཐར་ཏེ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དྲུང་དུ་འཁོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་སོམ་ཉི་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་གསུངས། བསྐོར་བས་འཚང་རྒྱ་བ་ནི། འཕགས་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་ཞིག་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །གྲོ་གའམ་རས་སམ་ཤིང་ཤུན་ལ། །ཡི་གེ་དྲུག་པའི་གཟུངས་ སྔགས་ནི། །བཟང་དྲུག་ཁུ་བས་ལེགས་བྲིས་ཏེ། །འབྱུང་བ་དག་ལ་ལས་བཅོལ་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་བདེ་འབྲས་ཐོབ། །ཅེས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་མེ་ཆུ་རླུང་ལ་བསྐོར་བའི་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཤིང་། གཞན་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཐོས་པ་དང་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲོལ་བར་མདོ་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་་་ཟ་མ་ཏོག་གི་མདོ། པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ། པུཎྜ་རཱི་ཀའི་མདོ། ཆུ་ཀླུང་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོ། སྣང་བ་རོལ་པའི་མདོ། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་མདོ། མཚན་རབས་བདུན་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་མདོ། ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་མདོ། པདྨ་མཆོག་གི་མདོ། དབང་ཕྱུག་རོལ་པའི་མདོ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མདོ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མདོ། འོད་ཟེར་བཀོད་པའི་མདོ། ཡི་གེ་དྲུག་པའི་མདོ། ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་གཟུངས། པདྨ་སྙིང་པོའི་གཟུངས། གདོང་བཅུ་གཅིག་པའི་གཟུངས། དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་གཟུངས། དོན་ཞགས་ཆུང་བའི་གཟུངས། པདྨ་ཅོད་པན་གྱི་རྒྱུད། ཆོ་ག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཏེ། འདི་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་དུས་སུ་འགྱུར་ངེས་ཀྱང་ལ་ལ་ད་ལྟ་ནུབ་པ་འདྲ་བ་ཞིག་སྣང་ངོ་་་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཐོས་པ་དང་བཟླས་པ་དང་བྲིས་པ་དང་བཏགས་པ་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་ན། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་ ཉམས་སུ་བླངས་ན་རབ་ཚེ་འདི། འབྲིང་བར་དོ། ཐ་མ་ཡང་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་ཞིང་གོར་མ་ཆགས་པ་ཁོ་ནའི་གནས་སུ་རིགས་པས། ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་ཅིང་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་
Chinese
三供养。中间的自己饮用，可以消除疾病和邪魔。剩下的施舍给饮用脓水的饿鬼并回向。意义上的水供是：对于未加修饰、自然生成的真实之水，以清明纯净的觉知进行净化后施放。象征性的水供是：以心性自生自灭之水，将五毒和分别念彻底清除。表法的水供是：在所有有水的地方念诵六字真言，观想为甘露，向上供养上师三宝，中间回向地神，向下布施给饿鬼。第二，阐述利益有五种：听闻而成就，持诵而成就，书写和见到而成就，佩戴而成就，转绕而成就。第一，听闻大悲观音名号而成就：在《名号普示经》中说：仅仅是听闻圣观自在的名号，就能从今生的罪业中解脱。来世将获得无上圆满正等觉。持诵而成就：化身国王说：谁念诵六字真言 ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Om Mani Padme Hum，汉语字面意思 嗡 嘛呢 呗美 吽），那么在他身体里，腹中居住的无数生命，都能从恶道中解脱。谁念诵六字真言，他的身体所散发的风，吹到其他众生身上，也能清净他们的业障。如果能经常念诵，那就更不用说了。书写和见到而成就：在《宝箧经》中说：如果有人将这六字真言写在岩石或墙壁上，那么所有见到它的众生，都将成为菩萨，最终迅速证得无上圆满正等觉。佩戴而成就：化身国王说：在干净的布上，绘制具有完整相好的大悲观音像，然后在他的额头、喉咙、心口、肚脐等处，分别绘制六辐轮，在额头轮的中心用银书写ཨོཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Om，汉语字面意思 嗡），在六个辐条上书写六字真言。同样，在喉咙处用红宝石书写ཨཱཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Āḥ，汉语字面意思 阿），在六个辐条上书写六字真言。在心口处用蓝宝石书写ཧཱུྃ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Hūṃ，汉语字面意思 吽），并书写六字
English
The Three Offerings. The middle one is drunk by oneself to eliminate diseases and evil spirits. The remainder is given to the pretas who drink pus and blood, and dedicated to them. The water offering of meaning is: the water of natural phenomena, unadulterated and naturally occurring, is purified with clear and pure awareness and then released. The water offering of symbols is: with the water of mind itself, self-arising and self-liberating, the five poisons and discursive thoughts are completely eliminated. The water offering of representation is: in all places where there is water, recite the six-syllable mantra, visualize it as nectar, and offer it upwards to the lama and the Three Jewels, dedicate it to the local deities in the middle, and give it downwards to the pretas. Secondly, the benefits are shown to be five: attainment through hearing, attainment through recitation, attainment through writing and seeing, attainment through wearing, and attainment through circumambulation. First, attainment through hearing the name of Great Compassion: In the Sutra of Fully Revealing the Lineage of Names, it is said: "Just by hearing the name of the noble Avalokiteśvara, one will be protected from the evils of this life. In the future, one will attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Attainment through recitation: The emanation king said: "Whoever recites the six-syllable mantra ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་（Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Romanized Sanskrit Om Mani Padme Hum, Literal Chinese meaning 嗡 嘛呢 呗美 吽）, the billions of creatures living in the stomach of that person will be liberated from the lower realms. If the wind from the body of someone who recites the six-syllable mantra touches other sentient beings, their obscurations will be purified. What need is there to mention if one recites it regularly?" Attainment through writing and seeing: In the Sutra of the Basket, it is said: "If someone writes this six-syllable mantra on a rock or a wall, all the sentient beings who see it will become bodhisattvas, and will quickly attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Attainment through wearing: The emanation king said: "On a clean cloth, draw a complete and beautiful image of Great Compassion, and then on his forehead, throat, heart, and navel, draw six-spoked wheels. In the center of the forehead wheel, write ཨོཾ་（Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Romanized Sanskrit Om, Literal Chinese meaning 嗡） in silver, and on the six spokes, write the six-syllable mantra. Similarly, on the throat, write ཨཱཿ（Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Romanized Sanskrit Āḥ, Literal Chinese meaning 阿） with ruby, and on the six spokes, write the six-syllable mantra. On the heart, write ཧཱུྃ་（Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Romanized Sanskrit Hūṃ, Literal Chinese meaning 吽） with lapis lazuli, and write the six syllables.
Chinese
于脐间以金书写（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字及六字真言。于五光环之外，以五宝书写观世音菩萨之真言。于彼处念诵百万遍六字真言，即成殊胜加持。以各色丝绸缠绕，系于身之顶门或颈间，则不得饿鬼侵扰。死后脱离恶趣，得于圣观世音自在尊前安住。勿于此事犹豫！如是说。绕转之功德能令成佛者，如《圣续》云：何人具慧力，于麦布或绢布，或于树皮上，以六字真言，以六妙物汁液善书之，托付于诸大种，则无鬼魅侵扰，得安乐果。如是宣说绕转六字真言于火、水、风之利益。又，仅闻圣大悲尊之名号，或忆念之，亦能解脱八大怖畏及十六怖畏等，如二十一部经续……《宝箧经》、《白莲经》、《妙莲经》、《众河流经》、《显现嬉戏经》、《一百零八名经》、《七名号经》、《十一面经》、《胜莲经》、《自在嬉戏经》、《如意宝经》、《大悲经》、《光芒庄严经》、《六字经》、《千手千眼经》、《莲花心经》、《十一面经》、《不空罥索经》、《小不空罥索经》、《莲花宝冠续》及《仪轨明咒续》等。此等经续于化身国王之时必将翻译，然其中一些似已隐没。如是说故，若仅听闻、念诵、书写、佩戴及绕转，亦能获得如是利益，则化身国王亲口宣说之生起次第及圆满次第，若能无谬圆满修持，则上等者于此生，中等者于中阴，下等者亦于来世，定能获得二种成就，无疑无惑。故具业及福报，欲获暂时及究竟安乐者，当修持此道。
English
In the center, write the six-syllable mantra and the seed syllable（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：hrīḥ） with gold. Encircling the outer edge of the five circles of light, write the mantras of Avalokiteśvara with the five precious substances. Having recited the six-syllable mantra a hundred thousand times over it, it will be perfectly blessed. If it is wrapped in various silks and tied to the crown of the head or around the neck, pretas will not be able to harm you. Having passed away, you will be liberated from the states of suffering and will come to abide in the presence of the noble Avalokiteśvara. Do not doubt this! Thus it was said. As for the attainment of enlightenment through circumambulation, it is said in the Noble Tantra: "Whoever is endowed with intelligence, on groats, cloth, or tree bark, the six-syllable mantra, having written well with the essence of the six excellences, entrusts it to the elements, will obtain the fruit of happiness without being devoured by demons." Thus, the benefits of circumambulating the six-syllable mantra in fire, water, and wind are taught. Furthermore, merely hearing the name of the noble Great Compassionate One, or even just remembering it, one is liberated from the eight great fears and the sixteen fears, etc., as stated in twenty-one sutras and tantras... the *Treasure Chest Sutra*, the *White Lotus Sutra*, the *Wonderful Lotus Sutra*, the *Sutra of Various Rivers*, the *Sutra of Manifestation of Play*, the *Sutra of One Hundred and Eight Names*, the *Sutra Fully Revealing the Seven Names*, the *Eleven-Faced Sutra*, the *Supreme Lotus Sutra*, the *Sutra of the Play of Power*, the *Wish-Fulfilling Jewel Sutra*, the *Great Compassion Sutra*, the *Sutra of Arrayed Light Rays*, the *Six-Syllable Sutra*, the *Dharani of Thousand Hands and Thousand Eyes*, the *Lotus Heart Dharani*, the *Eleven-Faced Dharani*, the *Amoghapāśa Dharani*, the *Short Amoghapāśa Dharani*, the *Lotus Crown Tantra*, and the *Ritual Mantra Tantra*. It is said that these sutras and tantras will surely be translated during the time of the emanation king, but some of them seem to have disappeared now. Therefore, if merely hearing, reciting, writing, wearing, and circumambulating can bring such benefits, then how much more so if one practices the complete and unerring stages of generation and completion as taught by the emanation king himself? The best will attain enlightenment in this life, the middling in the bardo, and even the lowest will undoubtedly and without confusion attain the two siddhis in the next life. Therefore, those who are endowed with karma and fortune and who desire to attain great temporary and ultimate happiness should practice this path.