Tibetan
་མོ། །དོན་གྱི་བསྐོར་བ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་མ་བཅོས་པའི་ཕོ་བྲང་ན། རྟོག་མེད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ལ། སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་པས། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་མྱོང་འཆར་རོ། །རྟགས་ཀྱི་བསྐོར་བ་ནི། སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཕོ་བྲང་ན། རིག་པ་རང་ཤར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ལ། རང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱི་བསྐོར་བ་བྱས་པས། དུག་ལྔ་རྣམ་རྟོག་རང་གནས་སུ་ཞིའོ། །མཚོན་པའི་ བསྐོར་བ་ནི། རང་ལུས་རི་བོའི་ཕོ་བྲང་ན། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པ་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བསྐོར་བ་བྱས་པས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །ལྔ་པ་གཏོར་མ་ལ་ཕྱིའི་གཏོར་མ་ནི། གཏོར་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསམ། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོས་དཀར་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ་མོ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བ་གསུམ་བཞུགས་པ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པས་དབུལ་ལོ། །ནང་གི་གཏོར་མ་ནི། ཆུ་ཐམས་ཅད་རཀྟ། ས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤ་ཆེན། བྲག་དང་རྡོ་ཐམས་ཅད་རུས་པར་བསམ་ལ་འབུལ། གསང་བའི་གཏོར་མ་ནི། རང་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་གསུམ་དང་། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། ལན་ཆགས་དང་བགེགས་དང་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་འབུལ་ལོ། །དོན་གྱི་གཏོར་མ་ནི། བློས་བླངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་ཞེན་མེད་པར་འཁྲི་བ་རྦད་ཀྱིས་ཆོད་ན་གཏོར་མ་ཐེངས་པའོ། །རྟགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི། རིག་པ་རང་ངོ་ཤེས་ན་རང་སར་གྲོལ་ཙམ་ན་གཏོར་མ་ལེགས་པར་བཏང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །མཚོན་པའི་གཏོར་མ་ནི། ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ཆུ་གཏོར་ལ། ཕྱིའི་ཆབ་གཏོར་ནི། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ནས། ཡི་གེ་དྲུག་ པ་བཟླ་བཞིན་དུ་ལག་པའམ་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་རང་ལ་གཏོར། སྐམ་ལ་གཏོར། ཆུ་ལ་གཏོར་བས་རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་དག །ས་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཆུ་ལ་འཐུང་བའི་སེམས་ཅན་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་བར་མཐོ་རིས་ཐར་པའི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ། སྐམ་ལ་གནས་པའི་ཡི་དྭགས་ཐམས་ཅད་ཚིམས་ནས་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་པར་བསམ། ནང་གི་ཆུ་གཏོར་ནི། ཆུ་ལ་སྨན་དང་ཕྱེ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བཏབ། གཏོར་སྣོད་གས་ཆག་མེད་པར་བླུག །ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྩ་བ་གསུམ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་འགྲོ་དྲུག་བགེགས་རིགས་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟབས་པས་ཚིམས་པར་བསམ། གསང་བའི་ཆུ་གཏོར་ནི། རང་གི་དྲི་ཆུའི་ཕུད་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ་རྩ་བ་
Chinese
末。意义的绕行是：在法界无为的宫殿中，安住着无分别的法身大尊，以离戏的姿态进行绕行，便会生起乐明无念的体验。表相的绕行是：在心性自生的宫殿中，安住着觉性自显的大悲尊，以自显自解脱的方式进行绕行，五毒分别念便会在自位寂灭。象征的 绕行是：在自身山王的宫殿中，安住着化身大悲尊，以无二的方式进行绕行，便会获得殊胜和共同的成就。第五，朵玛，外朵玛是：观想朵玛器皿是广大的珍宝，朵玛充满甘露大海。在面前的虚空中，观想三根本安住，以六字真言供养。内朵玛是：观想一切水为红色的血，一切土地为大肉，一切山岩和石头为骨头而供养。秘密朵玛是：将自身的一切血肉骨头供养三根本，以及六道的一切众生，以及冤亲债主、魔障和损害者，无有执着地供养。意义朵玛是：对于以分别念所取的法，若能无有执着，彻底断除贪恋，便是朵玛的供养。表相朵玛是：若能认识觉性的本面，仅在自性中解脱，便是朵玛的圆满施舍。象征朵玛是：一切饮食都是对三宝的供养。第六，水供，外水供是：观想自己为大悲尊，一边念诵六字真言（藏文：ཡི་གེ་དྲུག་པ་，梵文天城体：षडक्षरी，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣarī，汉语字面意思：六字），一边用手或器皿中的水向自己泼洒，向旱地泼洒，向水中泼洒，以此清净自己的罪障、疾病和魔障。使安住于地上的众生，饮用此水的众生，不堕恶趣，获得殊胜的高等和解脱之身。观想安住于旱地的所有饿鬼都得到饱足，获得善趣。内水供是：在水中加入药物、面粉和鲜花等，倒入没有裂缝的朵玛器皿中，念诵六字真言加持为甘露，供养三根本、三宝、护法、六道、魔障、宾客等一切，观想他们都得到满足。秘密水供是：将自己的 প্রথম 观想为甘露，供养三根本。
English
End. The meaning of circumambulation is: In the palace of the unconditioned Dharmadhatu, the great Dharmakaya, free from conceptualization, abides. By circumambulating in a state of freedom from elaboration, the experience of bliss, clarity, and non-thought arises. The sign of circumambulation is: In the palace of the self-born nature of mind, the great compassionate one, self-arisen awareness, abides. By circumambulating in a self-arisen, self-liberating manner, the five poisons and discursive thoughts are pacified in their own place. The symbolic circumambulation is: In the palace of the mountain of one's own body, the compassionate Nirmanakaya abides. By circumambulating in a non-dual manner, supreme and common siddhis are attained. Fifth, the Torma, the outer Torma is: Visualize the Torma vessel as a vast and precious treasure. Visualize the Torma filled with a vast ocean of nectar. In the sky in front, visualize the Three Roots abiding, and offer with the six-syllable mantra. The inner Torma is: Visualize all water as rakta (blood), all land as great flesh, and all rocks and stones as bones, and offer them. The secret Torma is: Offer one's own flesh, blood, and bones to the Three Roots, and to all sentient beings of the six realms, and to all karmic creditors, obstructors, and harm-doers, without attachment. The meaning Torma is: If one can be without attachment to all phenomena taken by conceptual thought, and completely sever clinging, then the Torma is offered. The sign Torma is: If one recognizes the face of awareness, and is liberated in its own place, then the Torma is well given and accomplished. The symbolic Torma is: All that is eaten and drunk is an offering to the Three Jewels. Sixth, water offering, the outer water offering is: Meditate on yourself as the great compassionate one. While reciting the six-syllable mantra (Tibetan: ཡི་གེ་དྲུག་པ་，Sanskrit Devanagari: षडक्षरी，Sanskrit Romanization: ṣaḍakṣarī，Literal Chinese meaning: six-syllable), sprinkle water from your hand or a vessel on yourself, sprinkle on dry land, and sprinkle on water, thereby purifying your sins, obscurations, diseases, and demonic influences. May sentient beings abiding on the earth, and sentient beings drinking water, not go to the lower realms, but attain a superior body of higher realms and liberation. Visualize that all hungry ghosts abiding on dry land are satisfied and attain a happy realm. The inner water offering is: Add medicine, flour, and flowers, etc., to the water. Pour it into a Torma vessel without cracks. By reciting the six-syllable mantra and blessing it as nectar, offer it to the Three Roots, the Three Jewels, the Dharma protectors, the six realms, the obstructors, the guests, and all, and visualize that they are all satisfied. The secret water offering is: Visualize the essence of your urine as nectar and offer it to the Three Roots.