Tibetan
ན་ནི་འདོད་ཡོན་མ་སྤང་མ་ཞེན་པའོ། །རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རླན་དང་མ་བྲལ་བའོ། །དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་བཅུག་ནས། དེ་ལྟར་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པར་སྐད་ཅིག་གིས་བརྫུས་སྐྱེས་སུ་ཞེས་པ་ཕྱིན་ཆད་ནི་གོང་གི་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་སྦྱར་བས་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ་ལ་ཡབ་ཡུམ་བློན་འབངས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བྱའོ་དང་མི་བྱའོ་མེད་པར་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་པ་ བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དྲག་པོ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་སེར་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿདམར་སེར་བསམ་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོས་རང་ལུས་ཁྱབ་པས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་བསྲེགས་ནས་འོད་ཕུང་དམར་པོར་གྱུར། སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཧྲཱིཿདམར་པོར་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན། གཡོན་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་བསྣམས་པ། གདན་ཉི་ཟླ་པདྨ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་ན་ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་སུ་བཞེངས་པ། ཞལ་རྔམ་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། ཤངས་ནས་བསྐལ་པའི་རླུང་ནག་འཚུབས་པ། སྙན་ནས་བསྐལ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ལྗགས་ནས་བསྐལ་པའི་གློག་འགྱུ་བ། ཞལ་ནས་ཧྲཱིཿདང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་གསོལ་བ། སྦྲུལ་རིགས་བཞིས་སྐུ་དང་ཡན་ལག་བརྒྱན་པ། དབུའི་གཙུག་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་འཚེར་བས་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་ནི་ལུས་ལྷའི་བརྟུལ་ ཞུགས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པའི་གདིང་བཅའ་བའོ། །ངག་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པའི་གདིང་བཅའ་བ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་བསྡུས། ཚར་བཅད་ནས་འདར་ཡེད། འུབ་བརྒྱལ། འདྲེ
Chinese
不舍弃也不执着的，是（藏文：ན།）欲妙。 鹿皮是不离慈悲的湿润。 缠绕丝绸的下裙是具有佛法的羞耻。 这样安顿后，如是身圆满者于俱胝百千世界等刹那间化生，此后如前十一面时所说而成就。 如是国王所说，父母大臣百姓一切欢喜，以头顶戴国王之足。 获得不生之法忍，对于利益有情之事，无作与不作，自然而然地成办。 化身国王的意誓大悲，被称为是虚空国王修法加持极大。 第二，猛厉忿怒尊马头明王修法摄伏傲慢： 于自心间，于黄色（藏文：རཾ།）中，于其日轮中央，观想红黄色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲）之光芒，以红色光芒遍布自身，焚烧异熟之身，化为红色光蕴。 观想心之体性为红色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲）。 之后，自身刹那间变为马头明王，身红色，一面二臂。 右手持金刚橛，左手持金刚铁锤。 于日月莲花魔众之上，双足以展立姿站立。 面容狰狞，龇牙咧嘴。 三眼怒目而视。 鼻中呼出劫末之黑风。 耳中发出劫末之雷鸣。 舌头闪耀劫末之闪电。 口中发出（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲）和（藏文：ཕཊ།）之声。 佩戴颅骨鬘。 四种蛇类装饰身体和肢体。 头顶上有绿色马头，发出马鸣声，摄伏一切显有世间天魔鬼神傲慢者。 观想安住于劫末火焰之中。 这是以身之天瑜伽建立无畏之胆。 以语咒之瑜伽建立无畏之胆是： 嗡 玛哈 卓达 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ།） 嗡 诃亚 揭日瓦 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ།） 嗡 班玛 达 嘎日达 吽。（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ།） （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲）（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲）（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：大悲） 吽 吽 吽。（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།）（藏文：ཕཊ།） （藏文：ཕཊ།）（藏文：ཕཊ།） 以此猛烈念诵，将显有世间之天龙八部，以及阻碍之中断魔障一切，不由自主地摄伏。 摧毁，令其颤抖，昏厥，化为鬼
English
Na is not abandoning or clinging to desirable qualities. The deer skin is inseparable from the moisture of compassion. The silk lower garment that is wrapped around is endowed with the shame of Dharma. After having placed it thus, the complete body is said to be born miraculously in hundreds of billions of worlds in an instant, and from then on, it is accomplished by combining it as it was in the case of the previous eleven faces. When the king spoke in this way, all the parents, ministers, and subjects rejoiced and placed the king's feet on their heads. Having obtained forbearance in the Dharma of non-birth, they spontaneously accomplish the benefit of beings without doing or not doing. It is said that the samaya and great compassion of the incarnate king, the practice of the King of Space, are extremely powerful in blessings. Secondly, the practice of the fierce wrathful Hayagriva, subduing the arrogant: In one's own heart, from the yellow Ram, in the center of that solar mandala, contemplate the reddish-yellow Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Great compassion), with red rays pervading one's body, burning the ripened body, transforming into a red mass of light. Meditate on the nature of mind as red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Great compassion). Then, in an instant, transform oneself into Hayagriva, with a red body, one face, and two arms. The right hand holds a vajra kila, the left hand holds a vajra hammer. On the seat of the sun, moon, lotus, and obstacles, standing with both legs in a shooting stance. The face is wrathful, baring fangs. The three eyes gaze in anger. From the nostrils, a black wind of the kalpa swirls. From the ears, the thunder of the kalpa roars. From the tongue, the lightning of the kalpa flashes. From the mouth, the sound of Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Great compassion) and Phat (藏文：ཕཊ།) resounds. Wearing a garland of skulls. The four types of snakes adorn the body and limbs. On the crown of the head is a green horse head, neighing, subduing all arrogant gods, demons, and spirits of existence. Meditate on residing in the midst of a blazing fire of the kalpa. This is establishing fearless confidence through the asceticism of the body deity. Establishing fearless confidence through the asceticism of speech mantra is: Om Maha Krodha Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ།). Om Haya Griva Hum (藏文：ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ།). Om Padma Antaka Hum (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ།). Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Great compassion) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Great compassion) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Great compassion) Hum Hum Hum (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།). Phat (藏文：ཕཊ།) Phat (藏文：ཕཊ།) Phat (藏文：ཕཊ།). By reciting this fiercely, all the gods, demons, and eight classes of spirits of existence, and all the obstructing enemies and obstacles, are involuntarily subdued. Destroyed, causing them to tremble, faint, and turn into ghosts.
Tibetan
་ལོག་ལོག །བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་པར་བསམ་མོ། །སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པའི་གདིང་བཅའ་བ་ནི། རང་དང་ལྷ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པས་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངར་དང་བཅས་ལ་གང་ལའང་འཇིགས་པའམ་ཉམ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཐོག་རྫིས་བྱའོ། །སྐབས་སུ་རྟ་སྐད་འདོན་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ། ལུས་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་གསལ་བས་ལུས་ལྷའི་གདིང་གིས་ཟིན་པས་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་འདུ། ངག་སྔགས་སུ་གསལ་བས་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད། ཡིད་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་བས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན། དེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་ཙམ་ན་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ལས་ལ་བཀོལ་ནས་བྲན་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་དོ། །སརྦ་བྷཱུཏ་ཏྲིག་ནན་ཞེས་གོང་གི་སྔགས་ལ་བཏགས་པས་རྟ་བྲོ་བརྡུང་བའོ། །བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་བརླག་འགྲོའོ། །རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད། ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་མཛད་པའོ། །གསུམ་པ་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་རྒྱལ་བ་གསུམ་དྲིལ་གསང་སྒྲུབ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་གཅིག་གསལ་བ་དེའི་འོད་ཟེར་དམར་པོས་རང་ལུས་ཁྱབ་སྟེ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་བསྲེགས་ནས་འོད་ཕུང་དམར་པོར་ཞུ། སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོར་གྱུར་པ་དེ་གདན་པདྨ་ཟླ་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲེང་བ་བསྣམས་ཤིང་གཡོན་པདྨ་དམར་པོ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་དུ་བསམ། དེ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུའི་ལྷའོ། །དེའི་སྤྱི་གཙུག་ན་གསུང་གི་ལྷ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་དབུ་རྒྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ པོའི་ཐུགས་ཀར་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་གཡས་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གཡོན་པདྨ་བསྣམས་པ་དབུའི་གཙུག་ན་རྟ་མགོ་རྟ་སྐད་འཚེར་བ། ཞབས་པདྨའི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཙིཏྟའི་སྒོ་སྲུང་ནས་ཚེ་ལ་གནོད་པའི་བར་གཅོད་སྲུང་བར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་ལུས་ལྷའི་གདིང་ངོ་། །གཉིས་པ་ངག་སྔགས་ཀྱི་གདིང་ནི
Chinese
ལོག་ལོག །思维听命住口。以心三摩地的威仪，建立无畏的胆量是：自己与本尊无二无别，心怀无生之勇，对任何事物都无所畏惧或害怕、顾虑，在敌人魔障之上践踏。时而发出马鸣声，行持威仪。身体观想为马头金刚之身，身体被本尊的胆量所占据，因此诸天魔鬼八部众皆被掌控。语显现为咒语，因此所有傲慢者都听命住口。意显现为法性，因此超越世间的一切也被压服。仅仅具有这样的意念，就能掌控天、魔、人三者。所有傲慢者都被驱使工作，像奴隶一样地劳作。萨尔瓦 布达 特日嘎 南（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），将此加于前述咒语之上，跳马舞。一切障碍都将化为灰烬。马头金刚掌控傲慢。这是护法之王松赞干布（约617-650）所作。第三，寂怒兼修，三世诸佛合一的甚深秘密修法之究竟是：在自己的心间，从རཾ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，火）中，在日轮之上，观想一个红色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，种子字）字，其红色光芒遍布自身，焚烧宿业之身，融化为红色光蕴。心的自性化为红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，种子字）字，在莲花日月垫上，观想大悲观世音菩萨，身红色，一面二臂，右手持红莲花念珠，左手持红莲花。双足以平等的跏趺坐姿安住，具有光芒的背光。这是大悲观世音菩萨身之本尊。在其顶髻上，观想语之本尊无量光佛，身红色，结禅定印，双足跏趺坐，具有化身装束，作为顶饰。在大悲观世音菩萨的心间，观想意之本尊吉祥马头金刚，身红色，一面二臂，右手结掌控印，左手持莲花，头顶有马头发出嘶鸣。双足于莲花座上以伸屈之姿安住，观想其从心门守护，免受危害生命的障碍。如此这般，三身即是身之本尊的胆量。第二，语咒之胆量是：
English
Log log! Think of obeying and staying silent. To establish the fearless courage through the asceticism of Samadhi is: Since oneself and the deity are inseparable, with the valor of unborn mind, without any fear, apprehension, or hesitation towards anything, trample upon the enemies and obstacles. At times, utter horse sounds and practice asceticism. Since the body is visualized as the form of Hayagriva, the body is seized by the deity's courage, thus the eight classes of gods and demons are brought under control. Since speech is manifested as mantra, all arrogant ones obey and remain silent. Since mind is manifested as Dharmata, all those who transcend the world are also subdued. Merely possessing such a thought, one will gain control over the three realms of gods, demons, and humans. All arrogant ones are employed to work, laboring like slaves. Sarva Bhuta Trig Nan (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), by attaching this to the above mantra, one performs the horse dance. All obstacles will be reduced to dust. Hayagriva subdues arrogance. This was composed by the Dharma-protecting king Songtsen Gampo (c. 617-650). Third, the ultimate profound secret practice of combining peaceful and wrathful deities, uniting the three Buddhas, is: In one's own heart, from RAM (藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，Fire), on top of the sun disc, visualize a single red HRIH (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，Seed Syllable), its red rays pervading one's body, burning the karmic body, and dissolving into a red mass of light. The nature of the mind transforms into a red HRIH (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，Seed Syllable) syllable, on a lotus, moon, and sun seat, visualize the Great Compassionate Avalokiteshvara, with a red body, one face, and two arms, the right hand holding a red lotus rosary, and the left hand holding a red lotus. Seated in equal full lotus posture, with a halo of light. This is the deity of the body, the Great Compassionate One. On the crown of his head, visualize the deity of speech, Amitabha, with a red body, in meditative mudra, seated in vajra posture, adorned with the attire of a Nirmanakaya, as a head ornament. In the heart of the Great Compassionate One, visualize the deity of mind, the glorious Hayagriva, with a red body, one face, and two arms, the right hand in the subjugating mudra, the left hand holding a lotus, with a horse head neighing on the crown of his head. Seated in a posture of stretching and contracting on a lotus seat, visualize him guarding from the gate of citta, protecting from obstacles that harm life. Thus, these three kayas are the courage of the deity of the body. Second, the courage of speech mantra is: