Tibetan
། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལྗང་གུ་སྐྱབས་སྦྱིན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སེར་མོ་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། ལྷ་མོ་དེ་དྲུག་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསམ། འདབ་དྲུག་ཕྱི་མ་ལའང་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ལྷ་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས་ནས་ལྷའི་ཐུབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་པི་ཝཾ་བསྣམས་པ། ལྷ་མ་ཡིན་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཐུབ་པ་ཐགས་བཟང་རིས་སྔོན་པོ་གོ་ཆ། མི་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས་ནས་མིའི་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སེར་པོ་གསེག་ཤང་། བྱོལ་སོང་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས་ནས་བྱོལ་སོང་གི་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྔོན་པོ་པུསྟི། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས་ནས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཐུབ་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་དམར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས་ནས་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ཆོས་རྒྱལ་ནག་པོ་མེ་ཆུ་བསྣམས་པ། ཐུབ་པ་དྲུག་གིས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ གི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན་མདུན་དུ་ཡུམ་ཡི་གེ་དྲུག་མ་དཀར་མོ་ཕྱག་མཚན་ཡབ་དང་འདྲ་བ། གཡས་སུ་སྲས་ནོར་བུ་འཛིན་པ་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་དུ་སྲས་མོ་རིག་སྔགས་འཛིན་མ་དཀར་མོ་ཤེལ་ཕྲེང་འཛིན་པ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་དམ་ཚིག་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་པ་ཕྱིན་ཆད་ཐམས་ཅད་ནང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་དང་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ནི། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གྲུབ་པར་བྱས་ལ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསྒྲལ་ལོ། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཁོལ་ལོ། ཞེས་ཁ་སེམས་འདྲེ་ ངེས་སུ་བྱས་རྗེས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་རང་ལུགས་སོ་མ་རང་བབ་བཅོས་བསླད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཕགས་པ་
Chinese
安忍度母绿色施予救护，精进度母黄色手持经卷。观想此六度母汇集了三世一切度母。外围六瓣莲花也从前方顺时针方向，观想清净天人堕落之苦，天人能仁帝释天白色手持琵琶。清净非天争斗之苦，非天能仁妙饰青色铠甲。清净无常之苦，人类能仁释迦牟尼佛黄色锡杖。清净旁生役使之苦，旁生能仁释迦狮子青色经书。清净饿鬼饥渴之苦，饿鬼能仁虚空藏红色手持宝箧。清净地狱寒热之苦，地狱能仁法王黑色手持火水。观想六能仁清净六道众生之苦，六道一切有情皆化为六能仁。 若喜极简略，则于前方观想本母六字度母白色，手印与父尊相同。右侧观想子尊持宝白色手持如意树。左侧观想女尊明咒持母白色手持水晶念珠。观想六道一切有情皆为大悲尊之身。之后，从自身誓言尊心间的（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，大悲观音心咒的种子字）放出光明，迎请智慧大悲尊，此后一切皆与内心大悲观音如意宝六字真言修法仪轨相结合。第五，大悲观音圣者虚空王十一面之修法：为如虚空般无边无际的一切有情众生，成就圣者虚空王之身语意，现在就将一切有情众生从轮回苦海中救度出来！我的身语意三门，为了所有有情众生，现在就 निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，一定）要役使！如此将口与心混合。 确定之后，一切法皆为不造作任运自成之自性，原始自然，远离改造和掺杂之空性。（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，om mani padme hum，嗡嘛呢呗美吽， 唵嘛呢叭咪吽）。依靠此声音，自己刹那间成为圣者
English
The Tara of Patience, green, bestows refuge. The Tara of Diligence, yellow, holds a book. Contemplate that these six goddesses embody all the goddesses of the three times. On the outer six petals, also from the front clockwise, contemplate purifying the suffering of the fallen gods, the Shakyamuni of the gods, Indra, white, holding a lute. Purifying the suffering of the fighting Asuras, the Shakyamuni of the Asuras, Taksangrisi, blue, wearing armor. Purifying the suffering of impermanence, the Shakyamuni of humans, Shakyamuni Buddha, yellow, holding a staff. Purifying the suffering of the exploited animals, the Shakyamuni of animals, Shakya Sengge, blue, holding a book. Purifying the suffering of the hungry ghosts' hunger and thirst, the Shakyamuni of the hungry ghosts, Namkhadzö, red, holding a jeweled casket. Purifying the suffering of the hells' heat and cold, the Shakyamuni of the hells, Chögyal, black, holding fire and water. Contemplate that the six Shakyamunis purify the suffering of the six realms, and that all sentient beings of the six realms transform into the six Shakyamunis. If you prefer extreme brevity, then in front, visualize the mother deity, the white Six-Syllable Tara, with hand gestures similar to the father deity. On the right, visualize the son deity, the white Norbu Dzimpa, holding a wish-fulfilling tree. On the left, visualize the daughter deity, the white Rig Ngak Dzimma, holding a crystal rosary. Contemplate that all sentient beings of the six realms are solely the body of the Great Compassionate One. Then, from the (ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，seed syllable of Avalokiteśvara's mantra) at the heart of the self-vow being, radiate light and invite the wisdom Great Compassionate One. From then on, everything is combined with the practice of the Great Compassionate One, the Wish-Fulfilling Jewel, the Six-Syllable Mantra. Fifth, the practice of the Great Compassionate One, the noble Namkhai Gyalpo, the Eleven-Faced One: For the sake of all sentient beings as infinite as the sky, accomplish the body, speech, and mind of the noble Namkhai Gyalpo, and liberate all sentient beings from the ocean of samsara right now! My body, speech, and mind, for the sake of all sentient beings, must निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，certainly）be employed right now! Thus, mix the mouth and mind. After determining this, all dharmas are uncreated, spontaneously accomplished, self-existing nature, original and natural, emptiness free from fabrication and adulteration. (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，om mani padme hum，嗡嘛呢呗美吽，Om Mani Padme Hum). Relying on this sound, one instantly becomes a noble one.
Tibetan
ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཀྲོང་གིས་གྱུར་པ་ནི་སྐུ་བཞེངས་པའི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་རྩ་བའི་ཞལ་གསུམ་དཀར་པོ་ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་མ་གསུམ་སེར་པོ་ལོངས་སྐུ་རྒྱས་པའི་ཞལ་བཞད་པ། དེའི་སྟེང་མ་གཉིས་དམར་སྨུག་དབང་གི་ཞལ་གཙིགས་པ། དེའི་སྟེང་མ་གཉིས་སྤྲུལ་སྐུ་མཐིང་ནག་དྲག་པོ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། སྟེང་ཞལ་དམར་པོ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་རིག་པ་འཛིན་པ། ཆོས་སྐུའི་རྩ་ཕྱག་བཅུའི་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་གཡས་བགྲང་ཕྲེང་གཡོན་པདྨ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་སྤྱི་བླུག །དེའི་འོག་མ་གཉིས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་རིན་པོ་ཆེ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་གཡས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །གཡོན་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པའོ། །བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐབས་འདིར་ལོངས་སྐུའི་ཡན་ལག་སོ་བརྒྱད་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། མ་བྱས་ཀྱང་ ཆོག །བྱ་བར་སྤྲོ་ན་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་གི་སྐབས་བཤད་པ་ལྟར་འདིར་སྦྱར། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མ་དང་ལྡན་ཅིང་། ཕྱག་ཞབས་རིགས་བཞིའི་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་སྐུ་སྟོད་གཡོགས་པ། དར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ་པདྨའི་གདན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པར་སྐད་ཅིག་གིས་བརྫུས་སྐྱེས་སུ་ཀྲོང་གིས་བསྐྱེད། དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་དག་ནི་དྲན་པའི་དུས་ཀྱི་དྲན་པ་དེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བློ་རབ་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བསིལ་བའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དབུས་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གྲངས་གོང་དང་མཉམ་པ། ཤར་མངོན་དགའ། ལྷོ་རིན་ཆེན་ཡོད་པ། ནུབ་པདྨ་ཅན། བྱང་རྔ་སྒྲ་རྣམས་ཀྱང་གྲངས་གོང་དང་མཉམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོངས་སྐུ་གངས་ཆེན་མཚོ་རེ་རེ། བོད་ཁ་བ་ཅན་རེ་རེ། ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དང་། ལྷ་ས་ར་མོ་ཆེ་དང་། རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ། ལྷ་གཅིག་ བལ་བཟའ་དང་རྒྱ་བཟའ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གསལ་བར་བསྐྱེད་དེ། བློ་འབྲིང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་བསྐྱེད། བློ་ཐ་མས་སྟོང་ཆུང་ངུའམ། རང་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོར་བ
Chinese
化现虚空藏的身体，是身姿挺拔，肤色白里透红。十一面，根本三面白色，法身寂静之面带微笑。其上三面黄色，报身庄严之面欢笑。其上两面红褐色，是权力的忿怒面。其上两面化身，青黑色，凶猛，具三只眼。顶面红色，具顶髻，是持明者。法身根本十手中，前两手于胸前合掌。其下两手，右手持念珠，左手持白莲花。其下两手，右手持法轮，左手持净瓶。其下两手，右手施胜印，左手持珍宝。其下两手，右手持化身像，左手持弓箭。十一面的时候，这里可以做报身的三十八支分，也可以不做。如果乐意做，就如千手千眼时所说的那样加在这里。观想为具有众多珍宝的装饰，手脚以四种姓的蛇装饰，上半身覆盖着鹿皮，缠绕着各种颜色的丝绸下裙，具有莲花座。如此身体圆满，在包括赡洲百俱胝等刹那间化生。而且身语意的文字，具足（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与誓言者和智慧者无二无别，这些是忆念时的忆念和智慧的游舞中显现的。而且，上等根器者，将三千大千世界十二万俱胝微尘数的报身刹土，称为中央地基和心髓以鲜花装饰，与上述数字相等。东方现喜，南方具宝，西方莲花，北方鼓声等也与上述数字相等，在所有这些地方，报身雪山大海，每个都是，每个都是雪域西藏，拉萨大昭寺，小昭寺，国王松赞干布，拉吉 尼泊尔公主和汉族公主，以及圣者虚空藏等，都为了利益众生而清晰地化现。中等根器者，化现在三千大千世界中。下等根器者，化现在小千世界中，或者自己成为虚空藏。
English
The body of the emanation of Akashagarbha is upright, with a complexion that is white with a reddish glow. The eleven faces have three root faces that are white, the Dharmakaya peaceful face with a smile. Above them are three yellow faces, the Sambhogakaya majestic face laughing. Above them are two reddish-brown faces, the powerful wrathful face. Above them are two Nirmanakaya faces, blue-black, fierce, with three eyes each. The top face is red, with a crown, a vidyadhara. Of the ten root hands of the Dharmakaya, the first two are joined in prayer at the heart. The next two below, the right hand holds a rosary, the left hand holds a white lotus. The next two below, the right hand holds a wheel, the left hand holds a vase. The next two below, the right hand gives the supreme gift, the left hand holds a jewel. The next two below, the right hand holds an emanation image, the left hand holds a bow and arrow. In the case of the eleven faces, here it is permissible to make the thirty-eight branches of the Sambhogakaya, or not. If you are willing to do it, add it here as described in the case of the thousand hands and thousand eyes. Meditate on it as having many precious ornaments, with hands and feet adorned with snakes of the four castes, the upper body covered with deerskin, wrapped in silk skirts of various colors, and having a lotus seat. In this way, the body is completely perfected, and in an instant, it is emanated into hundreds of billions of Jambudvipa. Moreover, the letters of body, speech, and mind, complete with (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओम्，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: Om), (Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal Chinese meaning: Ah), (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum), are inseparable from the samaya being and the jñana being, and these arise as the memory of the time of memory and the play of wisdom. Moreover, the superior intellect will transform the twelve hundred thousand kotis of the great trichiliocosm into realms of the Sambhogakaya equal to the number of minute particles, called the central ground and essence adorned with flowers, equal to the above number. The east is Manifest Joy, the south is Possessing Jewels, the west is Lotus, the north is Drum Sound, all of which are equal to the above number. In all these places, the Sambhogakaya is each a great snow mountain and ocean, each is Tibet, the land of snow, Lhasa Trulnang, Lhasa Ramoche, King Songtsen Gampo, Lhachig The Nepalese princess and the Chinese princess, and the noble Akashagarbha, are all clearly emanated for the benefit of beings. The intermediate intellect emanates into all the great trichiliocosms. The inferior intellect emanates into the small chiliocosm, or becomes Akashagarbha himself.