Tibetan
དུ་འདུས། ཚུར་འདུས་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཁམས་གསུམ་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་བཀའ་འོག་ཏུ་འདུས་པར་བསམ་པ་ནི་ལས་སྦྱོར། དེ་རྣམས་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། དོན་དུ་ལྷ་དེ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན། སེམས་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུ་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་ལོགས་ན་མེད་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ལུས་ལྷར་གསལ་ཡང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་དེ་སེམས་ལས་བྱུང། སེམས་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་ པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས། དོན་དམ་དུ་སྐུ་སྣང་སྟོང་གསུང་གྲགས་སྟོང་ཐུགས་གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་ཏེ་ལུས་ལྷ་ངག་སྔགས་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ཐེབས། དུས་ཀུན་ཏུ་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་མ་ལུས། དེ་ལྟ་བུའི་དུས་དཔའ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གསལ་བས་ལུས་ལྷར་དཔའ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་པ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་ངག་སྔགས་སུ་དཔའ། རྣམ་རྟོག་རང་སར་གཉེན་པོས་ཟིན་པས་སེམས་ཆོས་ཉིད་དུ་དཔའ་བའོ། །དེའི་ཚེ་གདིང་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ། འབྱུང་བ་དབང་དུ་འདུས་པས་སྐུ་ལ་བགྲེས་རྒུད་མི་འབྱུང་བས་ལུས་ལྷའི་གདིང་ཐོབ་བོ། །གསུང་སྙན་མི་སྙན་གྲགས་སྟོང་དུ་གྲོལ་ཞིང་འགག་པ་མི་མངའ་བས་ངག་སྔགས་ཀྱི་གདིང་ཐོབ། ཐུགས་འགྱུར་བ་མི་མངའ་བ་ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པར་གནས་པས་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གདིང་ཐོབ་བོ། །དེ་དུས་ན་གཟེར་ཐེབས་པ་གསུམ་དང་ཡང་ལྡན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷའི་སྐུར་བརྟན་པས་ལུས་ལྷར་གཟེར་ཐེབས། ངག་ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲར་བརྟན་པས་ངག་སྔགས་སུ་གསལ་བས་སྔགས་སུ་གཟེར་ཐེབས། སེམས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་སྐུར་བརྟན་པས་ཡིད་ཆོས་ཉིད་དུ་གཟེར་ཐེབས་སོ། །དེའི་ཚེ་བརྟུལ་ཞུགས་གསུམ་དང་ཡང་ལྡན་ཏེ། ཅིར་སྣང་ལྷར་གསལ་བས་ལུས་ལྷའི་བརྟུལ་ཞུགས། སྒྲ་སྐད་སྔགས་སུ་གསལ་བས་ངག་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས། སེམས་སེམས་བྱུང་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་སུ་ཆུབ་པ་ཡིད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་གསུམ་ཡང་འབྱུང་སྟེ། སྣང་བ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མི་འདའ་བར་མི་དང་མི་མིན་གང་ཡང་མེད་པས་མཚམས་རྒྱུན་མི་འཆད། སྒྲ་གྲགས་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལས་གཞན་གང་ཡང་མེད་པས་འཛབ་བཟླས་རྒྱུན་མི་འཆད། དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུག་ལྔ་རང་སར་གྲོལ་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡོ་ལང་གཏོར་ཚོགས་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་འདུ་བ་གསུམ་ཡང་འབྱུང་སྟེ། ལུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྲུབ་པས་འགྲོ་བ་མི་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་མོས་གུས་བྱེད། ངག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུང་དུ་གྲུབ་པས་ཐམས་ཅད་བཀའ་ཉན་ཅིང་ཅི་སྨྲས་ཆོས་སུ་འགྲོ །ཡིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སུ་གྲུབ་པས་ཆོས་ཉིད་དགོངས་པ་གཏིང་ནས་རྟོགས་ཏེ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གཞན་དོན་གྲུབ་པས་ཅི་བསྟན་དགོངས་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་པའི་ཐུགས་དམ་ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་གདམས་པའོ། །བཞི་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཁོར་མང་གི་སྒྲུབ་པ་ནི། གོང་གི་ནང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དུ་གྱུར། ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཞིང་ཁམས་དེ་རྣམས་སུ་པདྨ་རེ་རེ་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་བཞུགས་པ་ནི་རེ་རེ་ནས་སྐུ་མདོག་ཞལ་ཕྱག་སོ་སོར་གསལ་བཏབ་བོ། །བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན་རང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་རིམ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་འདབ་དྲུག་ནང་མ་ལ་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐིང་ག་ས་གནོན། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་མཆོག་སྦྱིན། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་མཉམ་གཞག །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་མཛད་པ། དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྒོམ། འདབ་དྲུག་བར་མ་ལའང་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་མ་སེར་མོ་གླེགས་བམ་བསྣམས་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྔོན་མོ་མཉམ་གཞག །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སེར་མོ་མཆོག་སྦྱིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དམར་མོ་རྐང་གདུབ
Chinese
聚集于此。召集所有空行勇士勇母，以其身语意加持我的身语意三门。观想三界众生皆在我的掌控之下，这是事业之行。这些都是心咒的坛城。意的法性之轮是，虽然在世俗中显现为幻象，但实际上，这些本尊是心性的显现。心，是远离戏论的法身，除此之外没有其他的本尊，这是大悲的见解。虽然在世俗中，身体仅如幻象般显现为本尊，但显现而无自性，这是由心而生。心安住于空明无执的状态，生起次第和圆满次第的结合是大悲的修持。虽然在世俗中，身语意三门是大悲的身语意，但在胜义谛中，身为空性显现，语为空性声响，意为空性光明，二者融合是大悲的行为。如此清晰地观想，与三种坛城不分离，即身体显现为本尊坛城，语言显现为咒语坛城，心显现为法性坛城。时时刻刻，三门不流于庸常。在这样的时刻，具备三种勇猛：身体的颜色、手印、装饰和姿态清晰，因此身体勇猛地显现为本尊。持诵六字真言 непрерывно，因此语言勇猛地显现为咒语。念头在自身消解，被对治力所掌控，因此心勇猛地显现为法性。那时，具备三种 உறுதிப்பாடு（坚定）：五大元素被掌控，身体不会衰老，因此获得身体本尊的坚定。声音，悦耳与否都消融于空性，没有止息，因此获得语言咒语的坚定。心没有变化，安住于无垢法身，因此获得心法性的坚定。那时，也具备三种钉着：五蕴稳固地显现为本尊之身，因此身体被钉在本尊上。语言，六字真言稳固地显现为金刚之声，因此语言清晰地显现为咒语，被钉在咒语上。 心，唯一的明点稳固地显现为法身，因此意被钉在法性上。那时，也具备三种行为准则：无论显现什么都清晰地显现为本尊，这是身体本尊的行为准则。声音清晰地显现为咒语，这是语言六字真言的行为准则。心和心所自然解脱，证悟为智慧，这是意法性的行为准则。在这样的时刻，持续不断
English
Gathered here. Summoning all the Dakas and Dakinis, heroes and heroines, may their body, speech, and mind bless my body, speech, and mind. Contemplating that all beings of the three realms are under my command is the activity. These are all the mandala of the heart essence mantra. The wheel of the mind's nature is, although it appears as an illusion in the relative truth, in reality, these deities are the appearance of the mind itself. The mind, free from elaborations, is none other than the Dharmakaya, there are no separate deities apart from it, this is the view of Great Compassion. Although in the relative truth, the body appears as a deity like an illusion, it appears without inherent existence, it arises from the mind. The mind abiding in the state of emptiness and clarity, without grasping, the union of the generation and completion stages is the meditation of Great Compassion. Although in the relative truth, the body, speech, and mind are the body, speech, and mind of Great Compassion, in the ultimate truth, the body is the union of appearance and emptiness, speech is the union of sound and emptiness, and mind is the union of clarity and emptiness, this is the conduct of Great Compassion. By visualizing so clearly, one is inseparable from the three types of mandalas, that is, the body appears as the deity mandala, speech appears as the mantra mandala, and mind appears as the nature of reality mandala. At all times, the three doors do not remain ordinary. At such a time, one possesses three kinds of bravery: the body's color, hand gestures, ornaments, and posture are clear, therefore the body is brave as a deity. Reciting the six-syllable mantra continuously, therefore speech is brave as a mantra. Thoughts dissolve in their own place, controlled by the antidote, therefore the mind is brave as the nature of reality. At that time, one possesses three certainties: the elements are controlled, the body does not age, therefore one obtains the certainty of the body as a deity. Sounds, whether pleasant or unpleasant, dissolve into emptiness, without ceasing, therefore one obtains the certainty of speech as a mantra. The mind does not change, abiding in the stainless Dharmakaya, therefore one obtains the certainty of the mind as the nature of reality. At that time, one also possesses three fixations: the aggregates are firmly established as the body of the deity, therefore the body is fixed as the deity. Speech, the six-syllable mantra is firmly established as the vajra sound, therefore speech clearly appears as the mantra, fixed as the mantra. The mind, the single bindu is firmly established as the Dharmakaya, therefore the mind is fixed as the nature of reality. At that time, one also possesses three vows: whatever appears clearly appears as the deity, this is the vow of the body as a deity. Sound clearly appears as the mantra, this is the vow of the six-syllable mantra of speech. Mind and mental events naturally liberate, realizing as wisdom, this is the vow of the mind's nature of reality. At such a time, constantly
Chinese
也会出现三种不间断：显现身的坛城不会超出，因为没有人和非人，所以界限不会中断。声音震动的咒语坛城，除了六字真言之外什么也没有，所以念诵不会中断。觉知心的坛城，五毒在自身解脱，所以法性的摇摆和供养不会中断。在那些时候，也会出现三种聚集：身体变成大悲观世音的身，所以所有众生聚集并敬仰。语言变成大悲观世音的语，所以所有人都听从教诲，所说的一切都成为佛法。心变成大悲观世音的心，所以从内心深处证悟法性，通过加持成就利他之事，所以所指示的都成为证悟。这是空行母对护法之王松赞干布所作的授记，是甚深的心髓教言。 第四是如意宝眷属众多的修法：在上述的大悲观世音如意宝六字真言的修法中，成为守护的帐篷之后，如果喜欢非常广大的，那么三千大千世界的整个世界都变成具有千瓣莲花的佛的净土。念诵“嗡嘛呢呗美吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡！如莲花中的珍宝！吽！）”，这样念诵后，在那些净土中，每一朵莲花上都住着贤劫千佛，每一尊佛的身色、面容和手印都各自清晰显现。如果喜欢简略的，那么在自身之外，观想具有三层六瓣莲花，在内层六瓣莲花上，从前方开始顺时针方向，观想白色毗卢遮那佛，具有菩提殊胜手印；蓝色金刚萨埵，触地印；黄色宝生佛，施予胜印；红色无量光佛，禅定印；绿色不空成就佛，施予救护手印；以及白色观世音菩萨，双手合掌。这样观想六部中聚集了三世诸佛。在中层六瓣莲花上，也从前方开始顺时针方向，观想黄色般若波罗蜜多母，手持经书；蓝色禅定波罗蜜多母，禅定印；黄色布施波罗蜜多母，施予胜印；红色持戒波罗蜜多母，脚镯
English
There will also be three uninterrupted occurrences: the mandala of the manifested body will not be exceeded, because there are no humans or non-humans, so the boundaries will not be interrupted. The mandala of the sound-vibrating mantra, there is nothing other than the six-syllable mantra, so the recitation will not be interrupted. The mandala of the mind of awareness, the five poisons are liberated in their own place, so the swaying of the dharma nature and the offering of torma will not be interrupted. At those times, there will also be three gatherings: the body becomes the body of Great Compassionate Avalokiteśvara, so all beings gather and pay homage. Speech becomes the speech of Great Compassionate Avalokiteśvara, so all listen to the teachings, and everything that is said becomes Dharma. Mind becomes the mind of Great Compassionate Avalokiteśvara, so the nature of reality is realized from the depths of the heart, and through blessings, the benefit of others is accomplished, so whatever is indicated becomes realization. This is the prophecy given by the dakini to the Dharma-protecting king Songtsen Gampo, which is a very profound heart essence instruction. Fourth is the practice of the wish-fulfilling jewel with many retinues: In the above practice of the Great Compassionate Avalokiteśvara wish-fulfilling jewel six-syllable mantra, after becoming a protective tent, if you like it very vast, then the entire world of the three thousand great thousand worlds becomes the pure land of the Buddha with thousands of lotus petals. Reciting "Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om! Jewel in the Lotus! Hum!)", after reciting in this way, in those pure lands, a thousand Buddhas of the Fortunate Aeon reside on each lotus, and the body color, face, and hand gestures of each Buddha are clearly manifested separately. If you like it brief, then outside of yourself, visualize a six-petaled lotus with three layers, on the inner six petals, starting from the front in a clockwise direction, visualize white Vairochana Buddha, with the supreme mudra of enlightenment; blue Vajrasattva, earth-touching mudra; yellow Ratnasambhava, bestowing the supreme mudra; red Amitabha, meditation mudra; green Amoghasiddhi, bestowing the protection mudra; and white Avalokiteśvara, with hands clasped together. In this way, visualize that all the Buddhas of the three times are gathered in the six families. On the middle six petals, also starting from the front in a clockwise direction, visualize yellow Prajnaparamita Mother, holding a book; blue Samadhi Paramita Mother, meditation mudra; yellow Dana Paramita Mother, bestowing the supreme mudra; red Shila Paramita Mother, anklets