Tibetan
བར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་དད་གུས་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། དེའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་གཟུགས། མཚན་ཐོས་པ་དང་རིག་སྔགས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཁོར་ བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མངའ་བ། ཆོས་སྐུའི་དུས་ན་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་རོ་མཉམ་དུ་བཞུགས་ཤིང་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། ལོངས་སྐུའི་དུས་ན་རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱན་སྟུག་པོར་བཀོད་ཅིང་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲོ་བསྡུ་མཛད་པ། སྤྲུལ་སྐུའི་དུས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་འཕྲུལ་ཚད་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་མཛད་ཅིང་། བདེ་བ་ཅན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་དཔལ་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ། རྒྱལ་ཡུམ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ། འཆི་མེད་པདྨཱ་ཀ་ར། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་མྱུར་བའི་རྣམ་རོལ་སྣ་ཚོགས་སུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ནས། སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩད་གཅོད་པའི་རྣམ་ཐར་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕ་མཐའ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞལ་བར་མི་བཟོད་པ་ལས། གངས་ཅན་མུན་པའི་ལྗོངས་སྤྲེལ་ཚ་གདོང་དམར་སྲིན་པོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་ལྷག་པར་གཟིགས་ཏེ། ཆོས་སྐྱོང་ བའི་རྒྱལ་པོ། བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་མཁས་གྲུབ། དགེ་ལ་དད་པའི་ཁྱིམ་བདག །ས་རྡོ་བེམ་པོའི་རྣམ་པ་ཚུན་ཆད་དུ་དུས་གསུམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྲུལ་ནས་ལྗོངས་འདིར་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་གདུལ་བྱར་སྨིན་པར་མཛད་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་མཆོག་ཉིད་མིའི་རྗེ་བོར་དངོས་སུ་ཕེབས་པ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ། གྲོགས་མཛད་ལྷ་གཅིག་རྣམ་གཉིས། སྤྲུལ་པའི་ཆོས་བློན་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ངེས་པའི་རྟེན་མཆོག་སྤྱན་དྲངས། སྲིན་མོ་གན་རྐྱལ་གྱི་ས་གནད་ཐམས་ཅད་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མནན། རྒྱ་བལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དང་ཐུ་མི་སཾ་བྷོ་ཊ་ལ་སོགས་པས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་བསྒྱུར། བོད་འབངས་སྤྱི་ལ་དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་བཅས། སྐལ་ལྡན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨིན་གྲོལ་ཞལ་གདམས་མང་དུ་བསྟན
Chinese
请以极大的虔诚、恭敬和喜悦聆听。他是所有佛陀慈悲的集中体现。仅仅听到他的名字，念诵他的明咒，就能将轮回彻底动摇，拥有如此事业。在法身时期，名为“光辉无量光”，与所有佛陀的意旨无别，是轮回与涅槃一切的遍主。在报身时期，名为“遍照大雪海”，以等同虚空的稠密庄严装饰，展现身和净土如海般的舒卷。在化身时期，名为“观世音自在”，以无量化身在世间利益众生，直至轮回空尽。在极乐世界，以菩萨的形象安住。在这娑婆世界，也化现为贤劫千佛和两位菩萨，利益众生。此外，还化现为大威力马王、圣救度母、不死莲花生、速疾作智慧怙主等，比其他佛陀更迅速地展现慈悲和事业的种种形象。其断除有海种子的解脱和事业的边际，即使是诸佛也难以衡量。尤其以慈悲垂视雪域黑暗之地的猴子后裔、红面罗刹的众生。化现为护法之王、护持佛法的智者成就者、虔诚信奉善法的施主，乃至石头瓦砾等形象，三时不断地化现，使此地出生的所有众生都成熟为圣者的所化。特别是，圣观世音亲自降临人间为君主，即法王松赞干布（约617-650在位）。辅以两位神圣的助手，以及两位化身大臣等，迎请了确认为真佛的殊胜所依。以一百零八座寺庙镇压了仰卧魔女的所有地脉要穴。由印度和尼泊尔的班智达以及吞弥·桑布扎等翻译了经律论的佛法。为所有藏族百姓制定了十善法。并为有缘的特殊众生，宣说了许多大悲观世音的成熟解脱口诀。
English
Please listen carefully with great devotion, respect, and joy. He is the embodiment of the combined compassion of all Buddhas. Merely hearing his name and reciting his mantra can shake samsara from its very foundation, possessing such activity. In the Dharmakaya state, he is called 'Glorious Amitabha,' inseparable from the intention of all Buddhas, and the great sovereign pervading all of samsara and nirvana. In the Sambhogakaya state, he is called 'Vairochana Great Snow Sea,' adorned with dense ornaments equal to space, displaying the expansion and contraction of body and pure lands like an ocean. In the Nirmanakaya state, he is called 'Avalokiteshvara,' performing the benefit of beings throughout all worlds with limitless emanations until samsara is empty. In Sukhavati, he abides in the form of a Bodhisattva. In this world of suffering, he also emanates as the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon and two Bodhisattvas, benefiting beings. Furthermore, he emanates in various forms, such as the Great Glorious Hayagriva, the Holy Mother Tara, the Immortal Padmakara, and the Swift-Acting Wisdom Protector, displaying compassion and activity more swiftly than other Buddhas. Even the Buddhas cannot fathom the extent of his liberation and activity, which cuts off the seeds of existence. In particular, he looks with compassion upon the monkey descendants and red-faced rakshasa beings in the dark land of Tibet. He emanates continuously in the three times as Dharma-protecting kings, wise and accomplished masters who uphold the teachings, householders who are devoted to virtue, and even in the form of stones and rocks, maturing all beings born in this land as disciples of the Holy One. In particular, the Holy Avalokiteshvara himself came to earth as a human king, the Dharma King Songtsen Gampo (reigned approximately 617-650). Assisted by two divine companions and two emanation ministers, he invited the supreme objects of veneration, recognized as true Buddhas. He suppressed all the vital points of the supine demoness with one hundred and eight temples. Indian and Nepalese pandits, along with Thonmi Sambhota and others, translated the sutras, tantras, and shastras of the Dharma. He established the ten virtuous laws for all Tibetan people. And he taught many ripening and liberating oral instructions of Great Compassion Avalokiteshvara to fortunate and unique beings.
Tibetan
། མདོར་ན་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྗོངས་འདིར་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྲོལ་ཐོག་མར་བཏོད། ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་ཕྲིན་ལས་ཁྱབ་གདལ་དུ་སྤེལ། ཕྱིས་འབྱུང་གི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ཏེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་མདོ་སྐོར། སྒྲུབ་སྐོར། ཞལ་གདམས་ཀྱི་སྐོར་ཚོ་གསུམ་ དུ་ཕྱེས་ཏེ་ར་སའི་དབུ་རྩེ་བྱང་མའི་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཞབས་ལ་སོགས་པར་གཏེར་དུ་སྦས། སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བློན་པོར་བཅས་པ་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རང་རང་གི་སྤྲུལ་གཞིར་ཐིམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཀྱང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྗེས་བོད་ཁམས་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་བཞིན་པ་འདི་བཞིན་ལགས་ཤིང་། ཕྱིས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་བོད་དུ་ཕེབ་པའི་སྐབས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་ལྷ་སའི་གཏེར་རྣམས་བསྟན་ཅིང་རྒྱལ་པོས་ཐུགས་དམ་དུ་མཛད་དེ་ཡོན་མཆོད་གཉིས་ཀས་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་མང་པོ་གཏེར་དུའང་སྦས། ཕྱིས་དུས་ལ་བབས་པ་ན་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་ཆོས་རྣམས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཞབས་འོག་ནས་ཕྱུངས་ཏེ་མངའ་བདག་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ལ་གནང་། ཉང་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་ཞལ་གདམས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་སྐོར་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་གི་རྟ་མགྲིན་ཞབས་འོག་ནས་བཏོན་ཏེ་ལ་སྟོད་པ་སྲས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ་གནང་། དེས་རྗེ་བཙུན་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ་ལ་གནང་། དེ་ལ་ར་སའི་ཆུ་རགས་ཞིག་གསོས་མཛད་པའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ནས། གནོད་སྦྱིན་ཁང་པ་ནཱ་ག་ཀུ་བེ་རའི་བརླ་གཡོན་པ་ནས་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་གི་སྐོར་རྣམས་དང་། མདོ་སྐོར་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་སྐོར་མ་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷ་རྗེ་དགེ་འབུམ་ལ་གནང་། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་ རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཆེམས་ཞེས་གངས་ཅན་མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་རླུང་ལྟར་གྲགས་ཤིང་བོད་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་གྱུར་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་འགྲོ་འདུལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྷ་མང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་སོང་གྲུབ། ཁྱེད་རང་སློབ་མའི་བྱ་བ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་མེ་ཏོག་ཀྱང་སྦྱིན། དགུ་པ་གསོལ་གདབ་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ
Chinese
总而言之，化身的法王（ཆོས་རྒྱལ།）亲自在此地开创了神圣佛法的先河，广泛传播了神圣的观世音菩萨和六字真言的功德。考虑到后世的弟子，将观世音菩萨的法类分为经部、修部和口诀部三类，埋藏在拉萨（ར་ས།）大昭寺（དབུ་རྩེ།）北面的马头明王（རྟ་མགྲིན།）像的脚下等地。化身法王父、母和大臣等事业圆满后，示现融入各自的化身本源，但其不可思议的功绩至今仍留在西藏。后来，莲花生大师来到西藏时，向君主赤松德赞（ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན།）展示了拉萨的伏藏，国王将其作为誓言，师徒二人也埋藏了很多国王法类的法。后来，时机成熟时，名声远扬的成就者丹珠扎巴（དངོས་གྲུབ་ཞབས།）从马头明王像的脚下取出观世音菩萨的修部法类，赐予了领主娘热尼玛沃色（ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར།）。娘仁波切也从观世音菩萨殿的马头明王像脚下取出了一百五十个口诀部，赐予了拉堆巴索南弥觉多吉（ལ་སྟོད་པ་སྲས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།）。他又赐予了杰尊释迦桑波（རྗེ་བཙུན་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ།）。他获得了修复拉萨水坝的授记，迎请了隐藏在财神殿的夜叉俱毗罗左腿中的显露伏藏法类和经部，将化身国王的所有法类母子二者全部赐予了喇嘛仁波切拉杰格崩（ལྷ་རྗེ་དགེ་འབུམ།）。之后依次相传。 《国王遗教》（རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཆེམས།）之名响彻雪域的四面八方，是所有藏传佛教的开端，即观世音菩萨国王法类调伏有情如意宝珠，在众神的坛城中进行灌顶和修持。上师应该做的事情已经完成。请您作为弟子，为了获得前行法，献上曼扎。这样介绍后，让其献曼扎。观想手持花束。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。也布施鲜花。第九，祈请，上师和坛城。
English
In short, the incarnate Dharma King himself initiated the tradition of the sacred Dharma in this land, and widely propagated the blessings of the divine Avalokiteśvara and the six-syllable mantra. Considering the disciples of later generations, he divided the Dharma teachings of Avalokiteśvara into three The name 'Royal Testament' (Gyalpo Kaché) resounds like the wind throughout the central and peripheral regions of the Land of Snows, and it is the beginning of all Tibetan Dharma, namely the Avalokiteśvara King's Tradition, the Wish-Fulfilling Jewel for Taming Beings. To accomplish the empowerment in the mandala of the multitude of deities, the things that the master should do have been completed. Please offer a mandala as a disciple, aiming to request the preliminary Dharma. After this introduction, have them offer the mandala. Visualize holding a bouquet of flowers. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Also offer flowers. Ninth, the supplication is to the Lama and the mandala.
Tibetan
་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ། བཅུ་པ་གནང་སྦྱིན་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་དམ་དུ་གཟུང་བར་འདོད་པ་དེ་ལེགས་སོ། །དུས་དེ་རིང་ནས་བཟུང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཁྱད་པར་སྡོམ་བཟུང་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་གསུམ་ནོད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། །གུས་པས་ཡང་དག་གཟུང་བར་བགྱི། །སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་ནང་གི་སྡོམ་པ་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་སེམས་དང་འཇུག་པའི་སེམས། །དོན་དམ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་རིགས་མཆོག་དང་། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་རིན་ཆེན་རིགས། །པདྨའི་རིགས་དང་ལས་ཀྱི་རིགས། །རིགས་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང། །དབང་བསྐུར་མཆོག་དེ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །དེ་དག་གི་དོན་ཡང་སྡོམ་པའི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་བ་ནི། ཕྱིའི་སྐྱབས་འགྲོ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་ཞུ། ནང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་ཚེ་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ ལས་ཞུ། གསང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པས་གནས་ལུགས་ཞལ་མཇལ་དོན་དམ་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ་སྐྱབས་འགྲོ་གསུམ་ལྡན་གྱི་དོན་ལགས། སྡོམ་པའི་རྩ་བ་སེམས་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་བ་ནི། སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་བདག་ཁོ་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་འབྲས་བུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་སྨོན་པ་སེ
Chinese
请跟随念诵，向无别于本尊的上师祈请。上师垂念！我名某某，请于大悲胜海坛城中赐予灌顶。如是念诵三遍。第十，赐予：种姓之子，汝欲受持大悲为本尊，甚善！从今日起，皈依、受戒、发菩提心至胜妙，如是说。第十一，特别受戒：汝等应于上师生起真佛之想，念诵此特别之三戒。诸佛菩萨众，大悲怙主诸圣众，上师垂念于我等。我名某某者，自即日起乃至，菩提藏精要之间，佛法僧伽众，上师本尊空行母，以敬重而如实受持。别解脱戒菩萨戒，持明内部之三戒，我将稳固而受持。为利一切有情故，发愿心及行持心，胜义之心将生起。善逝身之胜种姓，金刚种姓及珍宝种，莲花种姓与事业种，种姓总集大悲尊，誓言随行而受持。身语意之加持与，殊胜灌顶祈赐予我。如是念诵三遍。彼等之义，亦即戒律之基石，特别之皈依者：外皈依佛法僧，即是三宝，祈求从轮回与恶趣之怖畏中救护。内皈依上师本尊空行母三者，祈求一生证悟之加持、悉地、事业。秘密皈依，见修行果，三身之自性，以证悟自心之体性而面见实相，是为胜义之皈依，即是具足三皈依之义。戒律之根本，特别之发心者：誓愿一个有情也不遗漏，唯我一人将彼等从轮回大海中救度，如是于果位立誓之愿心。
English
Please repeat after me, praying to the master who is inseparable from the main deity of the mandala. Master, please be mindful! I, named so-and-so, request empowerment in the mandala of the Great Compassionate One. Repeat this three times. Tenth, granting: Son of the lineage, it is excellent that you wish to take the Great Compassionate One as your yidam! From this day forward, take refuge, keep vows, and generate the mind of enlightenment to the supreme, so it is said. Eleventh, especially taking vows: You should generate the perception of the master as the actual Buddha and repeat these three special vows. Buddhas, Bodhisattvas, and the assembly of the Great Compassionate One, may the master be mindful of me. I, named so-and-so, from this time until reaching the essence of enlightenment, will respectfully and correctly uphold the Buddha, Dharma, Sangha, the master, yidam, and the three Khadromas. The Pratimoksha vows, the Bodhisattva vows, and the three inner vows of the Vidyadharas, I will firmly uphold. For the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, I will generate the aspiring mind, the engaging mind, and the supreme ultimate mind. The supreme lineage of the Sugata's body, the Vajra lineage, the Ratna lineage, the Padma lineage, and the Karma lineage, I will uphold the samaya of the Great Compassionate One, the collection of all lineages. Please bestow upon me the blessings of body, speech, and mind, and the supreme empowerment. Repeat this three times. The meaning of these is also the foundation of the vows, the special refuge: The outer refuge is in the Buddha, Dharma, and Sangha, the Three Jewels, asking for protection from the fear of samsara and the lower realms. The inner refuge is in the master, yidam, and the three Khadromas, asking for blessings, siddhis, and activities to attain enlightenment in one lifetime. The secret refuge is to realize the nature of the three kayas, the essence of one's own mind, through view, meditation, and action, thereby meeting the reality face to face, which is the ultimate refuge, meaning the possession of the three refuges. The root of the vows, the special Bodhicitta: Vowing that not a single sentient being will be left behind, and that I alone will liberate them from the ocean of samsara, thus making a commitment to the result, the aspiring mind.