Tibetan
མ་པའི་གནས་ལ་བསྲུང་སྡོམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཛད་པ་དང་། གངས་ཅན་མགོན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷར་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་ བ། དགེ་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་ནི། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། གཏང་རག །བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གོ་འཕོ་ཞིང་སྔགས་གཟུངས་རིང་གཙོར་བཏོན་པ་ལས་སྤྱིའི་ཁོག་འདི་ཉིད་ལས་འཕྲུལ་པས་ཆོག་གོ །ལྷ་དང་སྔགས་འདི་བྱང་ཕྱོགས་རྒྱུད་འདི་རུ། །འགྲུབ་པར་ལུང་བསྟན་དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་། །བོད་ཆོས་རྩ་བ་འདི་ཉིད་བྱིན་ཆེ་བས། བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་དོན་གཉིས་སྤྱོད་པར་རིགས། །ཡིག་དྲུག་ཆོས་སྒྲ་ཐོས་ཚད་སྨིན་བྱེད་འདིའི། །སྣོད་རུང་འཕགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཇི་སྲིད་པ། །དེ་སྲིད་ཆོས་འདི་འཆད་ཅིང་སྤེལ་ཁོ་ནས། །འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་གསར་མའི་ལུགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་སོགས་ཁ་སྐོང་དང་གསར་རྩོམ་རིགས་མ་བཀོད་པར་བཀའ་ཆེམས་རང་གི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་ཞལ་གདམས་རྩ་བར་བཟུང་སྟེ་མཚམས་སྦྱོར་སོགས་བལྟས་ཆོག་ཏུ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་ཐ་ཤལ་པ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་དཔལ་སྤུངས་ཡང་ཁྲོད་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཕོ་བྲང་བྲག་གི་བ་གམ་དང་འདབ་འབྱོར་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་བཀའ་འབུམ་ཞལ་གདམས་ལས་བྱུང་བའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ལག་ལེན་བཅུད་འདུས་བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས།
Chinese
在母胎的处所，如法地守护和禁戒，并且以恒常视雪域怙主为殊胜本尊的想法，随念此（内容）。如主尊如何等，供养酬补曼扎，供养身受用，回向善根如通常一样做。第二，仪轨的次第是，从会供加持开始，获得成就，酬补，直至回向、发愿、吉祥祝祷之间，按照仪轨次第圆满地做。如果想要作国王仪轨的虚空国王灌顶，则坛城的主尊换位，着重念诵长咒和陀罗尼，除此之外，以此共同的框架来作即可。此本尊和咒语，在此北方地域的续部中，被授记将会成就，而且更加殊胜的是，此藏地佛法的根本，加持力极大，因此，有智慧的人们应该行持二利。仅仅听到六字真言的法音，即能成熟此（灌顶），只要堪能的圣者事业存在，就仅仅讲说和弘扬此法，愿能救度一切众生脱离轮回之海。此乃未作新派仪轨的增补等，也未编写新作品，而是以噶当巴德协自身的修法和口诀为根本，稍作连接等，可以参考。由世间怙主噶玛巴父子之下的劣者，莲花舞自在事业调伏者，在八蚌寺寂静处，大悲自在之宫岩石蜂巢和莲花盛开的修行地普贤大乐光明洲所作，愿善妙增长！ 从法王松赞干布的教言集中出现的成熟灌顶之实践精华汇集甘露之王。莲花舞自在事业。
English
In the mother's womb, properly maintain protection and vows, and with the thought of always regarding the Protector of the Snowy Land as the supreme deity, recite this (content). Like the main deity, etc., offer the torma mandala, offer body and possessions, and dedicate the merit as usual. Second, the order of the ritual is: starting from the blessing of the tsok, obtaining siddhis, making amends, and up to the dedication, aspiration, and auspicious prayers, perform it completely according to the ritual order. If you want to perform the empowerment of the King of the Sky according to the royal tradition, then the main deity of the mandala is replaced, and the long mantra and dharani are emphasized, but otherwise, it is sufficient to perform it using this common framework. This deity and mantra, in this northern region's tantra, it is prophesied that it will be accomplished, and even more excellent is that this root of Tibetan Dharma has great blessings, so wise people should practice the two benefits. Just hearing the sound of the six-syllable mantra ripens this (empowerment), and as long as the activities of the capable noble beings exist, just by teaching and spreading this Dharma, may it liberate all beings from the ocean of samsara. This was done without adding new-style rituals or writing new compositions, but based on the practice and oral instructions of the Kadampa Deshek himself, with some connections, etc., for reference. By the inferior follower of the World Protector Karmapa father and sons, Padma Garwang Trinley Drodul Tsal, at Palpung Yangkhyod, the Palace of the Lord of Compassion, the rock honeycomb and lotus-blooming practice place of Kunsang Dechen Odsel Ling, may virtue and excellence increase! Essence of the Practice of Maturation Empowerment from the Collection of Teachings of Dharma King Songtsen Gampo, the King of Nectar. Padma Garwang Trinley.