Tibetan
བཞིན་མ་བཅོས་རང་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས་པས། ལྟ་བ་ལ་བལྟ་བྱ་མེད། སྒོམ་པ་ལ་བསྒོམ་བྱ་མེད། སྤྱོད་པ་ལ་བྱ་རྩོལ་མེད། འབྲས་བུ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་མེད་པས་རང་དབང་རང་ལ་བསྐུར་བས་འཁོར་བ་ཀ་ནས་དག་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོར་རང་དབང་ཐོབ་ནས། དེ་ཁོ་ནའི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་འདི་ཉིད་རང་གིས་བརྗོད་པས་རང་གིས་དབང་ཐོབ། གཞན་ལ་བྱིན་ན་གཞན་གྱིས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་གསུངས་ལ། འོན་ཀྱང་ཕྱི་མའི་རྒྱུན་ནི་ད་ལྟ་མི་སྣང་ངོ་། །གཉིས་པ་སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ། སྡོམ་ནི། ཁྲུས་བྱ་བགེགས་སྲུང་གསོལ་བ་གདབ། །ཡན་ལག་བདུན་འབུལ་སྐྱབས་སེམས་བྱ། །མཎྜལ་གསོལ་གདབ་གནང་བ་སྦྱིན། ཁྱད་པར་སྡོམ་བཟུང་ཡེ་ཤེས་དབབ། །མེ་ཏོག་དོར་བཅས་བཅུ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། སློབ་མར་འོས་པ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཁྲུས་བྱ། གཉིས་པ་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཅིང་བསྐྲད་པ་དང་། གསུམ་པ་མཚམས་དབང་སྲུང་བ་ནི་ལས་བྱང་ལྟར་བྱའོ། །བཞི་པ་གསོལ་གདབ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཉན་སོགས་འདོད་པས་གསོལ་གསུམ་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐོག་མར་སློབ་མར་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསོལ་བ་འདེབས་དགོས་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བས་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདོད་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་མོས་གུས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཞིང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མྱུར་དུ་སྤེལ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་བཟང་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། དྲུག་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཚོགས་ཞིང་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་ མཐའ་དག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་
Chinese
由于安住在未作矫饰的自明大状态中，所以见上没有能见，修上没有能修，行上没有造作，果上没有能成，因此将自主权交给自身，轮回从根源上清净，涅槃本来就是佛，在觉性的国王上获得自主，愿获得仅仅是那样的句义自在宝。嗡啊吽啥（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽啥）嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，呗美，吽）。说此，自己念诵自己获得灌顶，给予他人，则说他人获得四种灌顶，然而后世的传承现在不显现。第二，关于弟子的行为，归纳为：沐浴，作法，护卫，祈请，献七支，皈依，发心，献曼扎，祈请，赐予，尤其受戒，降智慧，抛花共十三。其中第一： 对于堪为弟子者，以宝瓶之水，以及如是诞生等，在门前沐浴。第二，给予魔障食子并驱逐。第三，结界护卫，如仪轨中所述行之。第四，祈请：如是说，以欲听等，祈请三次。如是所说，首先需要祈请摄受为弟子，因此你们双手合十，拿着花，跟着我念诵。一切佛的本体上师垂念，我名某某，以大悲的灌顶和加持，请您以慈悲摄受我，加持我。三次。上师赐予允许：种姓之子，如果想要灌顶和加持，就要生起菩提心，并具足敬信。第五，献七支供：为了清净你们相续中存在的业和烦恼的障碍，并迅速增上福德和智慧的资粮，在具足上师坛城本尊，以及诸佛菩萨的面前，以如理行持七支供的意乐，跟着我念诵。如《普贤行愿品》中所出的“所有尽其”，等七支。第六，皈依：在那些会供圣众的面前，我及其他遍满虚空的众生，在未现前大菩提之前，以皈依之心跟着我念诵。 佛
English
Since it abides in the uncorrected, great self-illuminating state, there is no object to be seen in viewing, no object to be meditated upon in meditating, no effort in acting, and no object to be accomplished in the result. Therefore, by entrusting autonomy to oneself, samsara is purified from its very root, and nirvana is primordially enlightened as the Buddha. Having obtained autonomy as the king of awareness, may one obtain the precious empowerment of the mere utterance of that. Om Ah Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽啥) Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，呗美，吽). By reciting this oneself, one obtains empowerment oneself. If given to others, it is said that others obtain the four empowerments. However, the lineage of the latter is not visible now. Second, regarding the activities of the disciple, the summary is: Bathe, perform obstacles protection, supplicate, offer the seven branches, take refuge, generate bodhicitta, offer the mandala, supplicate, bestow permission, especially take vows, invoke wisdom, throw flowers, totaling thirteen. Among these, the first: For those who are suitable as disciples, bathe them at the door with water from a vase and in the manner of being born, etc. Second, give torma to the obstructing forces and expel them. Third, the boundary protection is to be done according to the action manual. Fourth, the supplication: As it is said, "With the desire to listen, etc., supplicate three times." As it is said, it is necessary to first supplicate to be accepted as a disciple, so you all, with palms together and holding flowers, repeat after me. Teacher, the essence of all Buddhas, please consider. I, named so-and-so, request the empowerment and blessing of great compassion, please hold me with compassion and bless me. Three times. The teacher bestows permission: Son of the lineage, if you desire empowerment and blessing, generate bodhicitta and have devotion. Fifth, offering the seven branches: In order to purify the obscurations of karma and afflictions that exist in your minds, and to quickly increase the accumulation of merit and wisdom, in the presence of the lama, the mandala deities, and all the Buddhas and Bodhisattvas, with the intention of properly performing the seven branches, repeat after me. Perform the seven branches that come from the "All those who" etc. of the "Excellent Conduct Prayer." Sixth, taking refuge: In the presence of those fields of assembly, I and other beings pervading the sky until the Great Enlightenment is manifested, with the mind of taking refuge, repeat after me. Buddha
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས། ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལྟ་བ་བླ་མེད་ཕྱོགས་མེད་མཐའ་བྲལ། སྒོམ་པ་བླ་མེད་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད། སྤྱོད་པ་བླ་མེད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། བདུན་པ་སེམས་སྐྱེད་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དགོངས་གསོལ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ལ། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ལམ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐ་མ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཁྱད་པར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དགོངས་གསོལ་གོང་བཞིན་ལ། བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལུང་སྦྱིན་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དུས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒྲུབས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །སློབ་མ་སྔར་རྒྱུད་སྨིན་ཟིན་པའི་རིགས་སོགས་ལ་བཞི་པ་སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་གསོལ་གདབ་ནས་འདི་བར་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་ལ། དེ་ལྟ་ནའང་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཙམ་བྱ་དགོས་སོ། །བརྒྱད་པ་མཎྜལ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་ཆོས་བཤད་དང་སྦྲེལ་ཏེ། མཐའ་དང་མུ་མེད་པའི་སྐྱེ་དགུ་ཕ་མར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས། ཐར་པ་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཞག་པར་བྱ། དེའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་གསན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་བླང་
Chinese
一切之本体，请上师垂念！ 诸佛与菩萨一切垂念！ 我名某某，自此时起直至无上菩提之间。 二足中之胜者佛陀，离贪者中之胜者法， 众会中之胜者僧伽，我皈依之。传承之根本上师，成就之根本本尊，加持之根本空行母，我皈依之。 见解无上，无偏无边离戏。 修行无上，明空无执。 行为无上，自显自解脱，我皈依之。如是三次。 第七为发心： 随念此无上菩提之发心。 如方才所说之垂念。 往昔诸佛与菩萨一切，以因愿菩提心而发心，以道入菩提心而发心，最终以胜义菩提心而发心，如是证得圆满正等觉。 我名某某，自此时起直至未得无上菩提之果位之间。 以空性与大悲双运，以方便与智慧，为利有情众生，我发无上菩提心。 如是念诵三次。 特别之发心，随念此。 垂念如前。 我自此时起直至未得菩提之间。 为利一切有情众生，誓愿成办大悲，而发心。 三次。 上师赐予授记： 种姓之子，汝自此时起直至未得菩提之间，成办大悲，利益有情。 如是说。 若弟子先前已成熟相续之种姓等，第四之弟子摄受祈请至此未作，亦无违犯之过失。 纵然如是，亦需作七支供养。 第八献曼扎，与连接之法谈相连。 无边无际之有情众生，所有成为父母者，从轮回痛苦之大海中救度之后。 置于解脱安乐无上之果位。 为此，听闻世间怙主大悲之灌顶，并于意义修持。
English
Please consider, Teacher, the essence of all! Please consider, all Buddhas and Bodhisattvas! I, named so-and-so, from this time until the unsurpassed enlightenment, To the Buddha, the best of bipeds, To the Dharma, the best of those free from attachment, To the Sangha, the best of assemblies, I go for refuge. To the Lama, the root of the lineage, To the Yidam, the root of accomplishment, To the Dakini, the root of blessing, I go for refuge. The view is unsurpassed, impartial, without extremes, free from elaboration. The meditation is unsurpassed, clear emptiness, without grasping. The conduct is unsurpassed, self-arising, self-liberating, I go for refuge. Thus, three times. The seventh is generating the mind: Recite after this supreme generation of the mind of unsurpassed enlightenment. As just said, "Consider." All the Buddhas and Bodhisattvas of the past generated the mind of enlightenment with the cause of aspirational bodhicitta, generated the mind of enlightenment with the path of entering bodhicitta, and finally, having generated the mind of ultimate bodhicitta, just like that, they attained complete and perfect enlightenment as the result. I, named so-and-so, from this time until I have not obtained the state of unsurpassed enlightenment, With the union of emptiness and compassion, with skillful means and wisdom, for the sake of sentient beings, I generate the supreme mind of enlightenment. Thus, recite three times. The special generation of the mind, recite after this. Consider as before. From this time until I have not obtained enlightenment, For the sake of all sentient beings, I vow to accomplish great compassion, and I generate the mind. Three times. The teacher bestows the prophecy: Son of the lineage, from this time until you have not obtained enlightenment, accomplish great compassion and benefit sentient beings. Thus, it is said. If the disciple is of a lineage whose continuum has already been matured, etc., there is no fault of transgression even if the fourth, the request to be taken as a disciple, is not done up to this point. Even so, it is necessary to do just the seven-limbed practice. The eighth, the mandala, is connected with the connecting Dharma talk. All sentient beings without limit or end, all who have become parents, having liberated them from the ocean of suffering of samsara, Place them in the state of unsurpassed liberation and bliss. For that purpose, listen to the empowerment of the Lord of the World, Great Compassion, and practice the meaning.