Tibetan
་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྔགས་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལྟར་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་བཟླ་བཞིན་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། གལ་ཏེ་བདག་མདུན་སོ་སོར་སྒྲུབ་པར་སྤྲོ་ན་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་གྲུབ་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟླས་པའི་བར་བྱ་བ་ལས། མཆོད་བསྟོད་སྐབས་ནུས་ཤིང་སྤྲོ་ན་ཉང་གཏེར་འགྲོ་འདུལ་དང་། འཇའ་ཚོན་ངན་སོང་རང་གྲོལ་ལྟ་བུ་རིགས་མཐུན་ནས་རྒྱས་པར་བླང་ན་འབྲེལ་ཆགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། འོན་ཀྱང་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེད་དུ་བྱེད་ན་ཕྱི་མ་དང་། དབང་རྐྱང་ཙམ་ལ་སྔ་མ་ཉིད་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །ལྔ་པ་དབང་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བྷྲཱུྃ་ལས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བུམ་པའི་ནང་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལྟེ་བ་གེ་སར་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ། པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བཞི་དང་བཅུ་གཉིས་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རེ་རེའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། ཕྱིའི་ཁྱམས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་གདན་རེ་རེ་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་དབུས་ཀྱི་གདན་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སོགས་ལས་བྱང་གི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལ། སྒོ་བཞི་ལ་ཞེས་པའི་ཚིག་དོར་ནས། ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་སོགས་སུ་བསྒྱུར། གཞན་བསྟོད་པའི་བར་དུ་བཏང་ནས། གཟུངས་ཐག་དྲངས་ལ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་འཕྲོས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་བདག་དང་སློབ་མའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ་ཡིག་དྲུག་བརྒྱ་སྟོང་བཟླ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་ནས་ངོ་བོ་ལྷ་ལ་རྣམ་པ་བདུད་རྩིར་བསམ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གདན་ལ་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམ
Chinese
三界世间的器情万物，都化为大悲观世音的坛城。观想这一切以及自己和本尊眷属，都如雷鸣般不断念诵六字真言。念诵“嗡 嘛呢 贝美 吽(藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)”，尽力念诵，最后供养赞颂。如果喜欢分别修持自生和他生，那么自生修持到念诵之间即可。他生观想坛城，从生起誓言尊到念诵之间进行。供养赞颂时，如果能够而且喜欢，可以从娘藏的《调伏有情》和《彩虹恶趣自解脱》等同类法门中广泛采纳，这样会更有缘起。然而，如果专门进行修供，那么后者更好；如果只是为了灌顶，那么前者就显得很好了。第五，灌顶物品的加持：清洗加持宝瓶。从空性中，在莲花月轮的座垫上，从勃隆(藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：)字生出具足一切功德的宝瓶，其中充满甘露大海，在中央，由五种珍宝组成的十二瓣莲花的中心，有一个四瓣莲花，中心有花蕊和花环，清澈透明，毫无阻碍。在莲花的中心和四个花瓣以及十二个花瓣上，又各自显现一个八瓣莲花，每个莲花的中心都有一个阿(藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：)字所化的月亮座垫。外面的围墙和四个方向，各自显现一个四瓣莲花的座垫。念诵“嗡 嘛呢 贝美 吽(藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)”，观想中央的座垫上，从白色赫利(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：)字发出光芒等，按照仪轨的证悟次第进行。省略“四门”这个词，改为“东方是白色帝释天”等。其他内容一直到赞颂之间进行。牵引加持线，从观想为本尊的自己的心间发出光芒照射到宝瓶的本尊，献上令其身语意喜悦的供品。从那里发出白色光芒，净化自己和弟子的业障。这样观想后，念诵六字真言一百万遍。最后进行供养赞颂，献上供品。宝瓶的本尊化为光融入，成为智慧甘露，观想其本体是本尊，形象是甘露。在事业宝瓶中，在甘露大海的中央，在莲花日轮敌魔的座垫上，生起勇猛马头金刚，身色赤红
English
All the vessels and contents of the three realms transform into the mandala of the Great Compassionate One. Visualize that all of these, as well as yourself and the main deity and retinue in front of you, are constantly reciting the six-syllable mantra like the roar of a thousand dragons. Recite "Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)" as much as possible, and at the end of the session, make offerings and praises. If you prefer to practice self-generation and front-generation separately, then the self-generation is accomplished up to the recitation. For the front-generation, focus on the mandala and perform the actions from generating the samaya being up to the recitation. When offering praises, if you are able and willing, you can extensively adopt similar methods from Nyangter's "Taming Sentient Beings" and "Rainbow Self-Liberation of the Lower Realms," which will create a connection. However, if you are specifically performing a practice offering, then the latter is better; if it is only for empowerment, then the former is considered excellent. Fifth, the blessing of the empowerment substances: Cleanse and purify the vase. From emptiness, on a lotus and moon cushion, from Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：) arises a vase complete with all qualities, inside which is a great ocean of nectar. In the center, on a twelve-petaled lotus made of five precious jewels, is a four-petaled lotus with a clear and unobstructed center, filaments, and halo. On the center of the lotus and on each of the four and twelve petals, another eight-petaled lotus appears, each with a moon cushion made of A (藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：) in its center. On the outer walls and in the four directions, a four-petaled lotus cushion appears. By reciting "Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)," visualize that on the central cushion, light radiates from the white letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：), and so on, according to the realization sequence of the ritual text. Omit the phrase "four doors" and change it to "In the east is white Indra," and so on. Continue the rest up to the praises. Draw the blessing cord, and from your heart, which is clear as the deity, light radiates to the deity in the vase, offering pleasing offerings to body, speech, and mind. From there, white light radiates, purifying the obscurations of yourself and the disciples. After visualizing this, recite the six-syllable mantra a hundred thousand times. Finally, make offerings and praises, and offer the torma. The deity of the vase dissolves into light and becomes the nectar of wisdom, visualizing its essence as the deity and its form as nectar. In the action vase, in the center of the ocean of nectar, on a lotus and sun cushion of enemies and obstacles, arises the heroic Hayagriva, with a red body color.
Tibetan
ར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་པ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་དང་། གཡོན་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་སུ་བགྲད་ཅིང་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ལྡན་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། ཧྲཱིཿདང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་དབུ་གཙུག་ཏུ་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་འཚེར་བས་གནོད་བྱེད་ཚར་གཅོད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བསྒྱིངས་པའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་དང་། ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སླར་ཡང་དབང་གི་ལྷས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ཞབས་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །བདུད་བགེགས་ཚར་གཅོད་དཔའ་བོ་ནི། །དབང་སྐད་སྟོང་གསུམ་འདར་ཞིང་གཡོ། །ཕྱག་འཚལ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ལ། །ཞེས་བསྟོད། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་གཟུངས་ཐག་ལ་ཞོན་ཏེ་སོང་བ་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་སྐུའི་ཆ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས་བུམ་པ་གང་ཞིང་བར་ཆད་བསྲུང་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་སྔགས་བཟླས་པའི་ཡུངས་དཀར་བླུགས་ལ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་རྐྱེན་ ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྲུངས་ཤིག །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དབང་རྫས་གཞན་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་དམིགས་ནས་ཡིག་དྲུག་ཅི་ནུས་བཟླ། ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེད་ནུས་པའི་སྨན་གྱི་བཅུད་ལེན་འཆི་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། མེ་ལོང་གི་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ལ་ཡིག་འབྲུ་བཞིའི་རྣམ་པར་མོས་ལ་བྱིན་བརླབ་བོ། །དྲུག་པ་གཏོར་འབུལ་ནི། ལས་བྱང་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ། སྤྲོ་ན་ཆོས་སྲུང་གི་གཏོར་འབུལ་ཡང་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །བདུན་པ་ཚིག་དབང་རང་གིས་ནོད་པ་ནི། ལོང
Chinese
忿怒尊一面二臂，右手臂持金刚杵钺斧，左手持金刚铁锤，双足以抛掷之姿张开，具有忿怒尊的姿态，以八种尸林装饰品庄严。发出赫利（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）和帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）的声音，头顶上有绿色的马头，发出马的嘶鸣声，以此来断除损害者。在智慧火焰燃烧的境界中，观想三处的三字，以及心间的赫利（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）放射出光芒。迎请与自身相同的智慧尊，金刚萨玛扎（藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎），扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降）、吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）、霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。再次，由灌顶之神进行灌顶，身体充满，去除污垢，水流在头顶稳固，由无量光佛加以印证。以嗡 班扎 阿尔冈等进行供养。莲花部的忿怒尊，断除魔障的勇士，威猛的声音震动三千世界，顶礼马头明王。如此赞颂。从自己的心间种子字放射出光芒，沿着咒索而去，融入宝瓶天女的心间，以此来激发心续，从身的部分降下甘露，使宝瓶充满，并守护阻碍，如此观想。嗡 玛哈 卓达 吽（藏文，梵文天城体：ॐ महाक्रोध हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodha hūṃ，汉语字面意思：嗡 大忿怒 吽）。嗡 哈亚格里瓦 吽（藏文，梵文天城体：ॐ हयग्रीव हुं，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ，汉语字面意思：嗡 马头明王 吽）。嗡 贝玛达 嘎日达 吽 赫利 赫利 赫利 吽 吽 吽 帕特 帕特 帕特（藏文，梵文天城体：ॐ पद्मान्तकृत हुं ह्रीः ह्रीः ह्रीः हुं हुं हुं फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta hūṃ hrīḥ hrīḥ hrīḥ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 莲花断行 吽 啥 啥 啥 吽 吽 吽 呸 呸 呸）。尽力念诵。最后，倒入念诵咒语的白芥子，祈请大忿怒尊在坛城的事业未完成之前，守护内外一切障碍。如此委托事业。观想其他的灌顶物，从自己的心间放射出光芒，迎请十方诸佛菩萨的慈悲和加持，以五色光芒的形式融入冠冕等灌顶物中，观想已经融入，然后尽力念诵六字真言。观想颅器的甘露是智慧甘露的自性，是能生起无漏之乐的药之精华，是无死之自性。嗡 阿弥利达 滚达利 吽（藏文，梵文天城体：ॐ अमृत कुण्डलि हुं，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali huṃ，汉语字面意思：嗡 甘露 军荼利 吽）。念诵一百零八遍。观想镜子的誓言物，红白甘露，成为大乐的自性。嗡 阿 吽 赫利（藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 啥）。念诵一百零八遍，观想成四字，并加以加持。第六，供养朵玛：按照仪轨供养朵玛。如果愿意，也可以像通常一样供养护法神的朵玛。第七，自己领受誓言灌顶：
English
The wrathful deity has one face and two arms. The right hand holds a vajra axe, and the left hand holds a vajra hammer. Both feet are stretched out in a throwing posture, possessing the demeanor of a wrathful deity, adorned with eight charnel ground ornaments. Uttering the sounds of Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) and Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸), the head is topped with a green horse head, which neighs to cut off harm-doers. In the realm of blazing wisdom fire, visualize the three syllables at the three places, and from the Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) at the heart, light radiates. Invite the wisdom being identical to oneself, Vajrasamāja (藏文，梵文天城体：वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚萨玛扎), Jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼). Again, the initiation deity bestows initiation, filling the body, purifying defilements, the water stabilizes on the crown of the head, and is sealed by Amitābha. Offer with Oṃ Vajra Argham, etc. The wrathful deity of the lotus family, the hero who cuts off demons and obstacles, the powerful sound shakes and moves the three thousand worlds. I prostrate to Hayagrīva. Thus praise. From the seed syllable at one's heart, light radiates, goes along the mantra thread, and dissolves into the heart of the vase deity, thereby stimulating the mind stream. From the part of the body, nectar descends, filling the vase and protecting against obstacles. Think like this. Oṃ Mahākrodha Hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ महाक्रोध हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahākrodha hūṃ，汉语字面意思：嗡 大忿怒 吽). Oṃ Hayagrīva Hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ हयग्रीव हुं，梵文罗马拟音：oṃ hayagrīva hūṃ，汉语字面意思：嗡 马头明王 吽). Oṃ Padmāntakṛta Hūṃ Hrīḥ Hrīḥ Hrīḥ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ॐ पद्मान्तकृत हुं ह्रीः ह्रीः ह्रीः हुं हुं हुं फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛta hūṃ hrīḥ hrīḥ hrīḥ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡 莲花断行 吽 啥 啥 啥 吽 吽 吽 呸 呸 呸). Recite as much as possible. Finally, pour in the white mustard seeds that have been recited with mantras, and request the great wrathful deity to protect all external and internal obstacles until the activities of the mandala are completed. Thus entrust the activity. Focus on the other initiation substances, from one's heart, rays of light radiate, inviting all the compassion and blessings of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions in the form of five-colored light, dissolving into the initiation substances such as the crown. Visualize that they have dissolved, and then recite the six-syllable mantra as much as possible. Visualize that the nectar in the skull cup is the essence of wisdom nectar, the essence of medicine that can generate uncontaminated bliss, the nature of immortality. Oṃ Amṛta Kuṇḍali Hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ अमृत कुण्डलि हुं，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali huṃ，汉语字面意思：嗡 甘露 军荼利 吽). Recite one hundred and eight times. Visualize the samaya substance of the mirror, the red and white nectar, becoming the nature of great bliss. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ॐ आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 啥). Recite one hundred and eight times, visualize it in the form of four syllables, and bless it. Sixth, offering the torma: Offer the torma according to the ritual text. If desired, the torma offering to the Dharma protectors can also be done as usual. Seventh, receiving the word initiation oneself: