Tibetan
།ཆ་ཕྲན་མུ་ཁྱུད་ཆ་གཅིག་དང་། །གསུམ་པ་ཕྱེད་གསེ་ཕྱི་མ་གསེ། །ནང་མ་ཡར་བསྣན་འདབ་བཅུ་གཉིས། ཕྱི་མ་མུ་ཁྱུད་ནོར་ཕྲེང་ངོ་། །བཞི་པ་ཁྱམས་ཡིན་རང་སར་བཞག །ལྔ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། །རྩིག་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་འབྱུང་། །དྲུག་པ་ཕྱེད་བགོ་ཕྱི་མ་བགོ །དྲྭ་ཕྱེད་དཱ་རུ་པུ་ཤུའི་ས། །བདུན་པ་བཞིར་དབྱེ་རྟ་བབས་སོ། །བརྒྱད་པ་ཕྱེད་གཏུབས་ཕྱི་མ་གཏུབས། །རྭ་རྩེ་པད་འཁོར་གདུགས་ཀྱི་ས། ཁོར་ཡུག་རིམ་གསུམ་པད་ཕྲེང་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་རི་འོ། །ཚོན་ཐོབ་དབུས་དཀར་གེ་སར་མཛེས། །འདབ་བཞི་སྔོ་སེར་དམར་དང་ལྗང་། །མུ་ཁྱུད་མཛེས་ཚོན་འདབ་བཅུ་གཉིས། །སྣ་ཚོགས་མདོག་ལ་གྲུ་ཆད་ལྗང་། །བར་ཁྱམས་མཛེས་ཚོན་སྒོ་ཕྱོགས་མདོག །རྩིགས་པ་དཀར་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་། །འདོད་སྣམ་དམར་ལ་ཕ་གུ་སེར། །དྲྭ་ཕྱེད་དཀར་ལ་གཞི་མ་མཐིང་། །དཱ་རུ་ཀ་ལྗང་བ་ཀུ་ལ། །གུཎྜེའི་རྣམ་པ་དཀར་པོ་བྱ། །པུ་ཤུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ། །འོག་གཞི་ཕྱོགས་ཚོན་སྣམ་བུ་བཞི། །སེར་སྔོ་དམར་ལྗང་པད་གདན་དམར། །འཁོར་ལོ་སེར་ལ་གདུགས་དཀར་པོ། །ཡུ་བ་སྔོ་སྐྱ་དར་དཔྱང་དང་། །པད་རྭ་མཛེས་ཚོན་རྡོ་རྗེའི་རྭ། །སྔོ་སྐྱ་རོལ་ཕྲེང་དཀར་པོའི་གཞི། །མཐིང་ཁ་མེ་རི་དམར་སེར་རོ། །གསུམ་པ་དབང་རྫས་འགོད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཕྲུལ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གས་ཆག་མེད་པ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པའི་ནང་དུ་རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུ་དང་། བ་དཀར་མོའི་འོ་མ་ལ་ལྔ་ཚན་ལྔའི་རྫས་བཏབ་པས་སུམ་གཉིས་བཀང་བའི་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་བྱ། འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པའི་གསེབ་ཏུ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུང་པ་ལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་བྲིས་པ་དེ་ཉིད་མོས་ཏེ་བཙུགས་པའི་མདུན་ངོས་སུ། དུང་ཆོས་དྲིའི་ཆུས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པ་གཞག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་ཅོད་པན་དམར་པོ། ལྷོར་དབུ་རྒྱན། ནུབ་ཏུ་ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀཏས་སྦགས་པའི་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རས་པདྨ་འདབ་དྲུག་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབརྩེགས་པ་འདབ་དྲུག་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འབྲུ་རེ་རེ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཅུ་གང་གུར་གུམ་ཕྱི་ནང་གི་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་དར་དཀར་གྱིས་དྲིལ་ལ་བཞག །བྱང་དུ་རྡོར་དྲིལ། ཤར་ལྷོར་སྐུ་རྟེན་བྲིས་མའམ་འབུར་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གསུང་རྟེན་དངུལ
Chinese
一小部分环绕一部分，第三部分一半分开外部分开，内里向上增加十二瓣，外边环绕宝物串。第四部分是走廊放在原处，第五部分中间舍弃两边安放，墙壁欲绸缎父绸出现。第六部分一半分割外部分割，网一半达茹布树的地方。第七部分四分马落脚，第八部分一半切断外边切断，角顶莲花轮伞的地方。周围三层莲花串，金刚墙火焰山。颜色获得中间白色藏红花美，四瓣蓝色黄色红色和绿色。环绕美丽颜色十二瓣，各种颜色有棱角的缺口绿色。中间走廊美丽颜色门方向的颜色，墙壁白色蓝色黄色红色绿色。欲绸缎红色父绸黄色，网一半白色底色蓝色。达茹嘎绿色巴嘎拉，咕尼的形状白色鸟。布树各种莲花瓣，下边底色方向颜色四种丝绸。黄色蓝色红色绿色莲花座红色，轮子黄色伞白色。把手蓝灰色绸缎垂挂，莲花角美丽颜色金刚的角。蓝灰色游戏串白色底色，蓝色火焰山红色黄色。第三安置灌顶物，坛城的中央在幻化台上，放置没有裂缝的珍宝瓶，里面装满以（ཧྲཱིཿ，Devanagari: ह्रीः，hrih，啥）字加持的常流水，以及加入五种精华的白母牛的奶，装满三分之二，系上白色颈带。用有果实的树木装饰瓶口，在树木的缝隙中，将写有马头明王咒语的紫檀木桩，满怀信心地竖立起来，在其前方，将装满香水的海螺法器，上面放置一个金刚杵，并挂上白色鲜花的花环。坛城的东方放置红色头冠，南方放置头饰，西方放置装满颅器，里面盛满掺有五种妙欲的甘露（梵文：Amrita），在上面放置一面镜子，用朱砂在镜子上画六瓣莲花，中心写上（唵啊吽啥，梵文：Om Ah Hum Hrih，om ah hum hrih，嗡阿吽啥），六个花瓣上各写一个六字真言的字。上面放置用白色的绸缎包裹的，混合了三种甜味的上师父母的红白菩提心、豆蔻、藏红花、内外五甘露制成的药丸。北方放置金刚铃，东南方放置佛像唐卡或立体像，西南方放置语依银质。
English
A small part encircles one part, the third part half separates the outer part, the inner part adds up to twelve petals, the outer part encircles a string of jewels. The fourth part is the corridor, leave it in its place, the fifth part abandon the middle and place the two sides, the wall desires silk father silk appears. The sixth part half divides the outer part, the net half Daru Bushu's place. The seventh part divides into four, the horse's landing. The eighth part half cuts off the outer part, the horn tip lotus wheel umbrella's place. The surrounding three layers of lotus strings, the vajra fence, the fire mountain. The color obtained is white in the center, beautiful with saffron, the four petals are blue, yellow, red, and green. The surrounding beautiful colors are twelve petals, various colors have angular notches, green. The middle corridor has beautiful colors, the color of the door direction, the walls are white, blue, yellow, red, and green. The desired silk is red, the father silk is yellow, the net half is white, the base color is blue. Daruka is green, Bakula. The shape of Gunei is a white bird. Bushu is various lotus petals, the bottom base color direction has four silks. Yellow, blue, red, green lotus seat is red, the wheel is yellow, the umbrella is white. The handle is blue-gray, with silk tassels, the lotus horn is beautifully colored, the vajra horn. The blue-gray game string has a white base color, the blue fire mountain is red and yellow. The third is to place the empowerment substances. In the center of the mandala, on the illusion platform, place a precious vase without cracks, filled with constantly flowing water blessed with the syllable (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, hrih, Hrih), and the milk of a white cow mixed with five essences, filling two-thirds, and tie a white neckband. Decorate the mouth of the vase with fruit-bearing trees, and in the gaps of the trees, erect a sandalwood stake on which the mantra of Hayagriva is written with faith. In front of it, place a conch shell filled with fragrant water, on top of which place a vajra and hang a garland of white flowers. In the east of the mandala, place a red diadem, in the south, a headdress, in the west, place a skull cup filled with intoxicants mixed with five sensual desires of nectar (梵文：Amrita), on top of which place a mirror, and draw six lotus petals on the mirror with cinnabar, with the syllables (唵啊吽啥, 梵文：Om Ah Hum Hrih, om ah hum hrih, Om Ah Hum Hrih) stacked in the center, and write one syllable of the six-syllable mantra on each of the six petals. On top of it, place pills made of the white and red bodhicitta of the guru and consort, cardamom, saffron, and the five inner and outer nectars mixed with three sweets, wrapped in white silk. In the north, place a vajra bell, in the southeast, place a painted or embossed statue of the Buddha, and in the southwest, place a silver speech support.
Tibetan
་གྱིས་བྲིས་པའི་ཡིག་དྲུག་དང་ཤེལ་ཕྲེང་། ནུབ་བྱང་དུ་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཆོས་དབྱུག་དཀར་པོ་ཚིགས་གསུམ་པ། བྱང་ཤར་དུ་མེ་ལོང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་ལས་བུམ་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་གྱི་དབུས་སུ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་དང་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་དང་བཅས་པ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་བྲིས་པ་ལྔ་ཚན་ལྔའི་རྫས་དང་རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུས་བཀང་བ་རྣམས་བཞག་ཅིང་། དེ་དག་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་བརྗོད་རོལ་མོ་བསྒྲག་ཅིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་གོ །དེ་མཐར་བྱང་ཤར་མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་ནས་བརྩམ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དང་། འབྱོར་ན་སྤོས་མར་མེ་ལྷ་བཤོས་རྣམས་ སྤེལ་བའི་ཕྲེང་བ་ཟམ་མ་ཆད་པས་བསྐོར། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བཞིའི་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ་བརྗིད་ཅིང་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་དར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྤྲས་པ་རྣམས་བཀོད་ལེགས་པར་བཤམ། འཛོམ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཕུར་བུ། ཟུར་བཞིར་མདའ་དར་མེ་ལོང་ཅན། ལོགས་བཞིར་རལ་གྲི་བཞི་རྣམས། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་མཎྜ་ལ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲྭ་བ་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྲེ། སྒྲུབ་མཆོད་མིན་པའི་དབང་བསྐུར་དཀྱུས་མ་ཙམ་ལ་ཕུར་བུ་སོགས་མ་འཛོམ་ཡང་ཆོག །གཞན་ཡང་རྗེས་གནང་གི་ཆས་གདན་ཁྲི། པདྨ། གདུགས། སྒྲུབ་ཡིག །སྤྱི་བླུགས། དུང་དཀར་རྣམས་དང་། མེ་ཏོག །ཚོགས་གཏོར་གྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཉེར་མཁོའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་སྒོམ་བཟླས་བྱ་བ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས། སྐྱབས་སེམས། སྔོན་གཏོར་ནས་བརྩམ་བསྟོད་པའི་བར་ལས་བྱང་བཞིན་མཐར་ཆགས་སུ་བཏང་སྟེ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། དེ་ནས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿལ་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། བདག་མདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ དུ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་བསྡུས། ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སྟོང
Chinese
用……书写的六字真言和水晶念珠。西北方放置着作为意之所依的三节白色手杖。东北方放置镜子。坛城东门放置红色宝瓶，瓶口装饰中央是旃檀木橛，并系有红色颈绳，上面写有红色啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字）字，装满五族五类的物品和源源不断的水。对这些念诵：嗡嘛呢呗美吽 班杂 嘉纳 扎扎 迪叉 隆（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཏིཥྛ་ལྷན།，oṃ maṇi padme hūṃ pañcajñānacakra tiṣṭha lhan，嗡 嘛呢 呗美 吽，五智轮 安住 隆），并演奏音乐，焚烧古古香。之后，从东北方摆放的鲜花开始，顺时针方向摆放水、双份供品等，如果条件允许，则摆放香、灯、食物等，形成连绵不断的供品之链。西方摆放上师、本尊、空行母、护法四种朵玛，这些朵玛洁白圆润、庄严华丽，并用绸缎制成的胜幢装饰，摆放整齐。如果条件允许，坛城外围的八个方位放置橛，四个角落放置箭、幡和镜子，四面墙壁放置四把宝剑。念诵：嗡嘛呢呗美吽 嘿呀格里瓦 曼达拉 班杂 RA恰 吽 吽 吽（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་མཎྜ་ལ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，oṃ maṇi padme hūṃ hayagrīva maṇḍala vajra rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ，嗡 嘛呢 呗美 吽 马头明王 坛城 金刚 保护 吽 吽 吽），并按照仪轨绘制彩色丝线网。如果只是普通灌顶而非修法供养，即使没有橛等也可以。此外，还要准备随许的法器，如座位、法座、莲花、伞、修法仪轨、公用容器、海螺等，以及鲜花、会供朵玛的用具等，所有必需品都要准备齐全。第四，关于修持念诵：从传承祈请文、皈依发心、前行朵玛开始，直至赞颂，按照仪轨依次进行，将自生本尊与对生本尊修持为无二无别。之后，在修法坛城的位置打开念诵室，从自己心间的啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字）字周围环绕的六字真言中发出光芒，照射到对生本尊诸尊心间月亮中央的啥（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，种子字）字周围环绕的六字真言上，以此激发本誓。从自生本尊和对生本尊所有诸尊心间的咒鬘和种子字中发出光芒，照射到十方一切安住的佛陀，供养令其身语意喜悦的供品，汇集所有加持。照射到三界一切众生，净化其身语意三门的一切业障，安置于大悲的果位。空
English
Six-syllable mantra and crystal rosary written by... In the northwest, place the three-section white staff as the support of the mind. In the northeast, place a mirror. At the eastern gate of the mandala, place a red vase with a sandalwood phurba in the center of the decoration on the mouth, along with a red neck cord, with a red Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，seed syllable) written on it, filled with the substances of the five families and a constant flow of water. To these, recite: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Pañcajñānacakra Tiṣṭha Lhan (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་པཉྩ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཏིཥྛ་ལྷན།，oṃ maṇi padme hūṃ pañcajñānacakra tiṣṭha lhan), and play music, burning gugul incense. After that, starting from the flowers placed in the northeast corner, place water, double offerings, etc., clockwise, and if possible, place incense, lamps, food, etc., forming a continuous chain of offerings. In the west, place the four tormas of the Guru, Yidam, Dakini, and Dharma Protector, which are white, round, majestic, and adorned, decorated with silk victory banners, arranged neatly. If possible, place phurbas in the eight directions outside the mandala, arrows, banners, and mirrors in the four corners, and four swords on the four walls. Recite: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hayagrīva Maṇḍala Vajra Rakṣa Hūṃ Hūṃ Hūṃ (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་མཎྜ་ལ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，oṃ maṇi padme hūṃ hayagrīva maṇḍala vajra rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ), and draw a colored thread net according to the practice. If it is just a common initiation and not a practice offering, it is okay even without phurbas, etc. In addition, prepare the implements for the subsequent permission, such as a seat, throne, lotus, umbrella, practice text, common container, conch shell, etc., as well as flowers, implements for the tsok torma, etc., all necessary items should be prepared. Fourth, regarding the practice of recitation: Starting from the lineage prayer, refuge and bodhicitta, and the preliminary torma, up to the praise, proceed sequentially according to the ritual, practicing the self-generation deity and the front-generation deity as inseparable. After that, open the recitation room in the place of the practice mandala, and from the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，seed syllable) in your heart, surrounded by the six-syllable mantra, radiate light, shining on the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，seed syllable) in the center of the moon in the hearts of all the deities of the front-generation deity, surrounded by the six-syllable mantra, thereby stimulating the original vow. From the mantra garlands and seed syllables in the hearts of all the deities of the self-generation deity and the front-generation deity, radiate light in all directions, offering pleasing offerings to all the Buddhas abiding in the ten directions, gathering all blessings. Shining on all sentient beings of the three realms, purify all the obscurations of their body, speech, and mind, and place them in the state of great compassion. Empty