Tibetan
མ་རྣམས་ནི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཡབ་དང་མཐུན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་དྲུག་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། གཡས་ཐམས་ཅད་རང་རྟགས་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཡུམ་རྣམས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །སྒོ་བཞི་ལ་ཤར་སྒོར་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་ཕྱག་ན་པི་ཝཾ་འཛིན་པ། ཐགས་བཟང་རིས་སྔོན་པོ་གོ་ཆ་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སེར་པོ་གསེག་ཤང་འཛིན་པ། ནུབ་སྒོར་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནག་པོ་པོ་ཏི་འཛིན་པ། ནམ་མཁའ་མཛོད་དམར་པོ་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་ཆོས་རྒྱལ་ནག་པོ་མེ་ཆུ་འཛིན་པའོ། ཁྱམས་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་དེ་རྫོགས་བྱེད་ཡན་ལག་ལ་གསུམ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ། དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། བསྟོད་པ་འབུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿགནས་པ་ལས་འོད་དཀར་པོ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་འཕྲོས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ནས། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨེ་ཧྱེ་ཧི། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་བྱོན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་དོན་མཛད་ཕྱིར། །བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་དགོངས་མཛོད་ལ། །ཐུགས་དམ་དབང་གིས་བཞུགས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་དམ་ཡེ་ཕར་ཚུར་ཕྱག་དང་ལེན་སྟོབ་པར་བསམ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཉིས་འཛིན་མི་མངའ་ཡང་། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བསྟན། །ཐུགས་རྗེས་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད་དང་ནང་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོས་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་མཆོད་པར་མོས་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བཀྲེས་སྐོམ་གདུང་བ་མི་མངའ་ཡང་། །བདག་ཅག་བསོད་ ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གསག་ཕྱིར། །པཱུ་ཛའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས་ཤིང་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ། མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་པ་དང་། །སྣང་གསལ་དྲི་མཆོག་བཟའ་བཏུང་སྒྲ་སྙན་སོགས། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨརྒྷཾ་ པཱ་དྱཾ་ པུཥྤཾ་ དྷཱུ་པཾ་ དཱི་པཾ་ གནྡྷཾ་ ནཻ་ཝིདྱཾ་ ཤབྡ་ སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ལ་སོགས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་མཆོད་པ་འབུལ། །དགྱེས་ཤིང་བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བཛྲ་ལཱ་སྱ། བཛྲ་ཤབྡ། བཛྲ་དྷུ་པེ། བཛྲ་ནཻ་བིདྱ། བཛྲ་པཉྩ་ལི་ཀ །བཛྲ་དྷརྨ། སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་མཎྜལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཡེ་ཤེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས། ལྷ་མོ་རྣམས་ཚུར་འདུས་ཏེ་བདེ་སྟོང་སྐྱེས་པས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བསམ། ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་གཉིས་འཛིན་མི་མངའ་ཡང་། །གཉིས་སྣང་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཉིས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་ནས་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་ནི། ཧྲཱིཿ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྐུར་བཞུགས་ནས། ། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་འོག་མིན་གནས་ནས་བཞེངས། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར། དབང་རྟགས་སུ་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། གསུང་རྡོ་རྗེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། གསུམ་པ་བསྟོད་འབུལ་ནི། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྟོད་བྱ། དཀྱུས་ཙམ་དུ། ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཡི་གེ་དྲུག
Chinese
母亲们的身色、手印、装饰、服饰等等都与各自的父亲相同。六族父母双运而住，所有右方都将自己的标志置于心间。父亲们的手左方倚靠于座垫，母亲们则施予胜施印。所有尊神都以丝绸和珍宝装饰，并以半跏趺坐姿安住。四个门处，东门是白色帝释天，手持琵琶；青色巧匠持甲胄；南门是黄色释迦牟尼佛，持钺刀；西门是黑色释迦狮子，持经书；红色虚空藏持宝箧；北门是黑色法王，持火水。外院中，过去、现在、未来三世千零二尊佛以菩萨的形象安住。如是生起誓言之轮。第二，圆满之支分有三：迎请智慧尊，灌顶并加持，献赞颂。第一是：主尊心间莲花中央有月轮，其中心有啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥），从中放射出白色光芒，照耀到自性之处，于是大悲尊及其眷属刹那间被迎请而来。啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）！自性任运成就之胜地，法身不离无生之界，为利有情化现色身，以大悲力祈请降临此处。嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉字字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）！ 诶 嘿 嘻！ 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉字字面意思：扎 吽 榜 霍）！以此，观想大悲尊的诸神众从法身显现为色身而来。然后是请安住：大悲尊及其眷属，为利益所有众生，请以慈悲垂念于我，以誓愿力安住并加持。嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉字字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）！ 萨玛雅 迪叉 隆（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉字字面意思：萨玛雅 迪叉 隆）！观想安住在前方虚空中，本誓尊与智慧尊相互致意。法身虽无二取，然为利有情示现圆满报身，以大悲力随缘化现度化众生，顶礼三身智慧本尊。嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉字字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）！ 阿玛南 尼雅达 雅弥（藏文：ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ātma naṃ niryāta yāmi，汉字字面意思：阿玛南 尼雅达 雅弥）！观想外在供品和内在欲妙天女供养智慧尊。
English
The mothers' body color, hand symbols, ornaments, attire, and so on, are the same as their respective fathers. The six families of fathers and mothers reside in union. All on the right hold their own symbols at their hearts. The fathers' left hands lean on the cushions, while the mothers make the supreme generosity mudra. All are adorned with silk and jewels and sit in the posture of ease. At the four gates, at the east gate is white Indra holding a lute; blue Vishvakarman holding armor; at the south gate is yellow Shakyamuni holding a chopper; at the west gate is black Shakya Singhe holding a book; red Akasagarbha holding a box; at the north gate is black Dharmaraja holding fire and water. In the courtyard, the one thousand and two Buddhas of the three times reside in the form of Bodhisattvas. Thus, the wheel of samaya is generated. Secondly, the limbs that complete it are three: inviting the wisdom being, bestowing empowerment and blessing, and offering praise. The first is: In the heart of the main deity, in the center of a lotus, is a lunar mandala. In its center is Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Hrīḥ), from which white light radiates to the place of its own nature. Thus, the Great Compassionate One, together with his retinue, is instantly invited. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Hrīḥ)! From the supreme place of self-arisen perfection, although the Dharmakaya does not move from the unborn realm, the Rupakaya emanates for the sake of beings. By the power of compassion, I request you to come to this place. Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉字字面意思：Om Mani Padme Hum)! Ehyehi! Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉字字面意思：Jah Hum Bam Hoh)! Thus, imagine that the deities of the Great Compassionate One arise from the Dharmakaya and come in the Rupakaya. Then, inviting them to reside: Great Compassionate One and all your retinue, for the sake of all sentient beings, please consider me with compassion, and by the power of your commitment, reside and bless. Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉字字面意思：Om Mani Padme Hum)! Samaya Tishtha Lhan (藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉字字面意思：Samaya Tishtha Lhan)! Imagine that they reside in the sky in front, and that the samaya being and the wisdom being exchange greetings. Although the Dharmakaya has no dualistic grasping, it manifests the Sambhogakaya to benefit beings. With compassion, it emanates in any way to benefit beings. I prostrate to the wisdom deities of the three kayas. Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉字字面意思：Om Mani Padme Hum)! Atmanam Niryaatayamaami (藏文：ཨཱཏྨ་ནཾ་ནིརྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ātma naṃ niryāta yāmi，汉字字面意思：Atmanam Niryaatayamaami)! Imagine that the outer offerings and the inner goddesses of desire offer to the wisdom being.
Chinese
于大悲尊者及其眷属众：虽无烦恼饥渴之苦，然为我等积聚福 德智慧资粮故，以普贤供云令欢喜，祈请享用。嗡 嘛呢 贝美 吽。萨瓦 布扎 美嘎 吽。供水、足水、鲜花、燃香与，明灯、妙香、美食、乐音等，外之供品种种祈请享用。阿甘，巴当，布贝，都贝，德贝，根德，内威德，夏达，萨瓦 布扎 美嘎 吽。色声香味触法等，吉祥天女充满虚空界，为悦意坛城诸尊作供养，欢喜享用后祈请加持。班杂 啦色，班杂 夏达，班杂 都贝，班杂 内威德，班杂 奔杂 勒嘎，班杂 达玛，萨瓦 布扎 萨玛雅 曼扎 啦啦 霍。祈请智慧尊之身语意欢喜，诸天女聚集，生起乐空，思维自身为供养。舍：虽于智慧身无有二取，然二现智慧誓言尊与智慧尊，于无二中稳固安住后，祈请成办利生事业。嗡 嘛呢 贝美 吽。萨玛雅 迪叉 隆。思维誓言尊与智慧尊融入无二，于未得成就前稳固安住。二、灌顶加持：舍：五身安住于五智慧身， 五部如来从密严刹土降临，部主作灌顶并加持，祈请赐予五部五智之成就。嗡 吽 梭 阿 杭 哈哈 阿 贝卡 吽。如是祈请后，五部作灌顶，以无量光佛为主尊之五部如来为首严。三世一切诸佛之，身语意与无别故，于身语意中加持后，加持灌顶作印封。身成就 嗡。语成就 阿。意成就 吽。于诸尊之顶上 嗡，喉间 阿，心间 吽。彼等化为身金刚、语金刚、意金刚之自性。三、赞颂供养：若欲广陈则作身语意赞，略而言之：舍：大悲尊者智慧天中天，六字真言
English
To the great compassionate one with his retinue: Although you are free from the suffering of hunger and thirst, for the sake of accumulating merit and wisdom for us, May you be pleased and partake of the offerings of Puja. Om Mani Padme Hum. Sarva Puja Megha Hum. Offering water, foot washing water, flowers, incense, and bright lights, excellent fragrances, food, drink, music, and so on. Please accept these various outer offerings. Argham, Padyam, Pushpam, Dhupam, Dipam, Gandham, Naividyam, Shabda, Sarva Puja Megha Hum. Forms, sounds, smells, tastes, tactile sensations, and dharmas, etc., Filling the realm of space with auspicious goddesses, I offer these offerings to please the deities of the mandala. Please accept them with joy and grant your blessings. Vajra Lasye, Vajra Shabda, Vajra Dhupe, Vajra Naividya, Vajra Panchalika, Vajra Dharma, Sarva Puja Samaya Mandala Ala La Ho. May the wisdom body, speech, and mind be pleased. Thinking that the goddesses gather here, and bliss and emptiness arise, I offer myself. Hrih: Although there is no duality in the wisdom body, the two appearances of wisdom, the Samaya Being and the Wisdom Being, May you remain steadfast in non-duality and accomplish the work of benefiting beings. Om Mani Padme Hum. Samaya Tishta Lhan. Thinking that the Samaya Being and the Wisdom Being merge into non-duality and remain steadfast until enlightenment is attained. Second, empowerment and blessing: Hrih: Abiding as the five bodies of the five wisdoms, The five victorious ones arise from the Akanishta realm. May the lords of the families bestow empowerment and blessings. Grant the accomplishments of the five families and five wisdoms. Om Hum Sva Ah Ham Ha A Bhishincha Ah. Having prayed in this way, the five families bestow empowerment. As a sign of empowerment, the five Tathagatas, with Amitabha as the main deity, adorn the crown. Because the body, speech, and mind of all the Buddhas of the three times are inseparable, Having blessed them into body, speech, and mind, Seal the blessings and empowerments. Kaya Siddhi Om. Vaka Siddhi Ah. Chitta Siddhi Hum. On the crown of the deities, Om. At the throat, Ah. At the heart, Hum. From these, may they become the nature of body vajra, speech vajra, and mind vajra. Third, praise and offering: If you wish to elaborate, then praise the body, speech, and mind. Briefly: Hrih: Great compassionate one, the god of wisdom among gods, the six syllables