Tibetan
་དོན་གཟིགས་ཕྲིན་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན། །རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་བརྩེ་གཅིག་བསྡུས་ཆོས་ཀྱི་དབང་། །གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད་བརྒྱུད་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་མ་ཎི་བྷ་དྲ་ནས། །ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་བློའི་བར། །གདམས་སྲོལ་ ཆུ་བོ་ཀུན་འདུས་མཆོག་རྣམས་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་རྩོལ་མེད་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། །དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་གསག་སྦྱོང་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཐེབས། །སྐུ་གསུམ་སྙིང་པོའི་དོན་མཆོག་མྱུར་རྟོགས་ཤོག །གཉིས་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། སྐྱབས་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གསལ་གདབ་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་སོགས་སམ། སྤྲོ་ན། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དམ་ཆོས། ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ། །བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ་རྩ་བ་དམ་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ། །ལྟ་བ་བླ་མེད་ཕྱོགས་མེད་མཐའ་བྲལ། སྒོམ་པ་བླ་མེད་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད། སྤྱོད་པ་བླ་མེད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཏེ་བླ་མེད་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ། ། ལན་གསུམ། གསུམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་འོ། །ལན་གསུམ། བཞི་པ་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི། རང་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེའི་བེ་ཅོན་དང་གཡོན་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་བསྣམས་ཤིང་ཁྲོ་གཏུམ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ཆས་ཅན། གཟི་བརྗིད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བར་གྱུར། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་བསང་ཆུས་བྲན་ཏེ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི
Chinese
利益垂视事业法的明灯， 诸佛智悲一体的法的自在， 解脱引导传承之主尊， 祈请二利任运愿成就。 从智慧幢玛尼跋陀处， 普视所知文殊欢喜意， 诀窍 一切河流汇集之胜者， 祈请二利任运愿成就。 诸佛总集根本上师与， 诸佛总体圣观世音， 智慧空行具誓护法众， 祈请二利任运愿成就。 圣者大悲无勤入于心， 灌顶令熟积净至究竟， 三门三金刚之印玺印， 三身精要胜义速证悟。 第二皈依：于皈依境，观想本尊三根本于前方虚空中，念诵： 诸佛正法僧众等，或广而言之，我等一切有情众生，从今时起直至无上菩提之间，于二足尊中胜者佛，离贪欲者之胜者妙法，僧众之胜者僧伽，即皈依三宝。传承之根本上师，成就之根本本尊，加持之根本空行，即皈依三根本。见解无上无偏无边，修持无上明空无执，行为无上任运自解脱，即皈依无上见修行为三者。 念诵三遍。 第三发心：我从此时起直至未获无上菩提之间，以空性与大悲双运，以方便智慧二者，为利有情众生，发起殊胜菩提心。 念诵三遍。 第四布施朵玛予魔：自身刹那间变成吉祥马头明王，身色红色，右手持金刚橛，左手持金刚钺斧，具足忿怒可怖之装束，光芒如劫末之火般熊熊燃烧。 以除秽水洒于前行朵玛上，以 རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）焚烧清洗。 从空性中，由 བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化现宽广
English
The light of Dharma that sees the meaning and activity, The Dharma's empowerment that unites the wisdom and compassion of all victors, To the main lineage of liberation and guidance, I pray that the two benefits be spontaneously accomplished. From Lodrö Gyaltsen Mani Bhadra, To the mind that pleases Jamyang, who sees all that is knowable, The supreme ones where all the streams of instructions converge, I pray that the two benefits be spontaneously accomplished. To the root guru who is the embodiment of all Buddhas, And the noble Avalokiteśvara, the universal form of all victors, To the wisdom dakinis and oath-bound protectors, I pray that the two benefits be spontaneously accomplished. The compassion of the noble one effortlessly enters the mind, Empowerment ripens the mind, accumulation and purification reach the end, The three doors are sealed with the mudra of the three vajras, May the supreme meaning of the essence of the three kayas be quickly realized. Secondly, taking refuge: Visualize the objects of refuge, the Three Jewels and Three Roots, clearly in the sky in front. Recite: Buddhas, Dharma, Sangha, etc., or more broadly, all sentient beings like myself, from this time until unsurpassed enlightenment, to the Buddha, the supreme among the two-legged, the Holy Dharma, the supreme among those free from desire, the Sangha, the supreme among the assemblies, thus I go for refuge to the Three Jewels. The root guru of the lineage, the yidam, the root of accomplishment, the dakini, the root of blessings, thus I go for refuge to the Three Roots. The view is unsurpassed, impartial, and without extremes, the meditation is unsurpassed, clear and empty, without grasping, the conduct is unsurpassed, self-arising, and self-liberating, thus I go for refuge to the unsurpassed view, meditation, and conduct. Recite three times. Thirdly, generating bodhicitta: From this time until I attain unsurpassed enlightenment, with the union of emptiness and compassion, with the two, method and wisdom, for the benefit of sentient beings, I will generate the supreme bodhicitta. Recite three times. Fourthly, offering the torma to the obstructors: Instantly transform yourself into glorious Hayagriva, body color red, right hand holding a vajra club and left hand holding a vajra axe, possessing the attire of wrathful and difficult to bear. Radiance blazes like the fire of the end of an eon. Sprinkle the preliminary torma with cleansing water, and burn and cleanse with raṃ (रं), yaṃ (यं), khaṃ (खं). From emptiness, from bhrūṃ (भ्रूं), a precious vessel appears, vast and wide.
Tibetan
་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་བཀུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ལྔ་པ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཉོན་ཅིག་ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །ང་ནི་འཇིགས་བྱེད་དབང་གི་སྐུ །གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདས་པ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན། །བརླག་པར་འགྱུར་གྱིས་གཞན་དུ་མིན། །དེ་བས་རང་གི་གནས་སུ་དེངས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུྃ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨཱ་ ན་ཡ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གུ་གུལ་ཡུངས་ཐུན་ཚམ་རྔམ་དྲག་པོས་བསྐྲད་དོ། །དྲུག་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི། ཧྲཱིཿཧཱུྃ། ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཏེ། །རྟ་སྐད་རྔམ་སྒྲོག་བར་ཆད་སེལ། །སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་གུར། །མེ་རི་འབར་བས་ཕྱོགས་མཚམས་གཅོད། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྣམ་རྟོག་མ་རིག་བག་ཆགས་ཀྱིས། །ལྷ་དང་འདྲེ་བགེགས་གཉིས་སྣང་ཡང། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་བགེགས་ཡིན་ཕྱིར། །འདྲེ་བགེགས་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ལ། །བགེགས་དང་བར་ཆོད་ག་ལ་ཡོད། །ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུའི་མཚམས། །འདི་ལས་སུ་ཡང་འདའ་མ་བྱེད། །ཧྲཱིཿཧཱུྃ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བདུན་པ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་གིས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་སོ་སོར་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཆོད་རྫས་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་བྱེད་ལས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་ནུས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ་བར་བརྗོད་ལ་བྱིན་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསག་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གསག་པ། ཟུང་འབྲེལ་དུ་སྦྱོང་བའོ། །དང་ པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བླ་མ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ནས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དང་
Chinese
里面供施的朵玛，使其颜色、气味、味道、能力都变得圆满。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）念诵三遍加持。萨瓦布达阿卡夏雅匝（藏文：སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：सर्वभूत आकर्षय जः，梵文罗马拟音：sarvabhūta ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：一切变成吸引 匝）以此迎请宾客。嗡萨瓦维格南那玛萨瓦达塔嘎喋贝有（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ，梵文天城体：ओम् सर्वविघ्नान नमः सर्वतथागतेभ्यो，梵文罗马拟音：oṃ sarvavighnān namaḥ sarvatathāgatebhyo，汉语字面意思：嗡，一切障碍，敬礼，一切如来）等等，以虚空藏的咒语手印加持三遍。第五，对魔障进行命令：吽！谛听，邪引魔障的众群！我乃怖畏尊之身。如果违背命令，你的身语如同微尘，将会毁灭，不会有其他结果。因此，回到你自己的处所！嗡嘛呢呗美吽舍（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽舍） 桑巴呢桑巴吽（藏文：སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सुम्भ नि सुम्भ हुं，梵文罗马拟音：sumbha ni sumbha hūṃ，汉语字面意思：桑巴呢桑巴吽） 格日哈那格日哈那吽（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：गृण्ह गृण्ह हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：抓住抓住吽） 格日哈那巴雅格日哈那巴雅吽（藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：गृण्हा पाय गृण्हा पाय हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇā pāya gṛhṇā pāya hūṃ，汉语字面意思：抓住巴雅抓住巴雅吽） 阿那雅霍（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：आनय होः，梵文罗马拟音：ānaya hoḥ，汉语字面意思：带来啊） 巴嘎万维迪亚ra匝雅吽啪特（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：भगवन् विद्या राजाय हुं फट्，梵文罗马拟音：bhagavan vidyā rājāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：薄伽梵，明王，吽 啪特）。用古古、芥子、图、擦、猛烈的威慑力驱逐。第六，划定界限：舍吽！我乃忿怒尊马头明王，马鸣发出威慑之声，消除障碍。身之光芒，化为兵器的帐篷，火焰山燃烧，以此划定四方界限。未能领悟、迷惑的众生们，以分别念、无明、习气，将天神和鬼魔视为二元对立，然而分别念即是魔障。鬼魔从自己的心中产生，心性本来就是法身，哪里会有魔障和障碍？一切皆是自解脱的法身之界限，任何人不得超越！舍吽，损害者、鬼神，玛ra雅吽啪特（藏文：ཧྲཱིཿཧཱུྃ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ह्रीः हुं नोदयेद भुंग्पो मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ nodayed bhuṃgpo māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：舍 吽 损害者 鬼神 玛ra雅 吽 啪特）。第七，加持供品：嗡贝玛达格日达吽（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् पद्मान्त कृत् हुं，梵文罗马拟音：oṃ padmānta kṛt hūṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 终结 吽）以此清净。嗡梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：ओम् स्वभावा，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvā，汉语字面意思：嗡 自性）以此净化。从空性中，由仲（藏文：བྷྲཱུྃ）字化现为珍宝器皿，各自显现各自的名称首字母，由此供品皆为空性，显现为供品，作用是生起无漏的安乐，化现为不可思议的供云。嗡班匝阿甘（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 供品）直到夏贝达啊吽（藏文：ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音 啊 吽）之间念诵并加持。第二，正行分为三部分：积累福德资粮，积累智慧资粮，双运合修。第一部分是：在自己的心间，由邦（藏文：པཾ）字化现为莲花，阿（藏文：ཨ）字化现为月亮，在月亮之上，白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ）字放出光芒。上师和观世音菩萨的本尊众，诸佛和菩萨们，从前方虚空中降临，安住在莲花月亮座垫之上。安住在过去、现在、未来三世的上师们，以及大悲观世音菩萨的坛城本尊众，
English
Inside, the offerings of the torma are made abundant in color, fragrance, taste, and power. Bless by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) three times. Invite the guests with Sarva Bhūta Ākarṣaya Jaḥ (藏文：སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：सर्वभूत आकर्षय जः，梵文罗马拟音：sarvabhūta ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：Sarva Bhūta Ākarṣaya Jaḥ). Dedicate by reciting the mantra and mudra of the Space Treasury, such as Oṃ Sarva Vighnān Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ，梵文天城体：ओम् सर्वविघ्नान नमः सर्वतथागतेभ्यो，梵文罗马拟音：oṃ sarvavighnān namaḥ sarvatathāgatebhyo，汉语字面意思：Oṃ, all obstacles, homage, all tathāgatas) three times. Fifth, commanding the obstructing forces: Hūṃ! Listen, you hosts of misleading obstructing forces! I am the embodiment of the powerful terrifying one. If you transgress the command, your body and speech will be like particles of dust, and you will be destroyed, there will be no other outcome. Therefore, depart to your own places! Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ) Sumba Ni Sumba Hūṃ (藏文：སུམ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：सुम्भ नि सुम्भ हुं，梵文罗马拟音：sumbha ni sumbha hūṃ，汉语字面意思：Sumba Ni Sumba Hūṃ). Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：गृण्ह गृण्ह हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ). Gṛhṇā Pāya Gṛhṇā Pāya Hūṃ (藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：गृण्हा पाय गृण्हा पाय हुं，梵文罗马拟音：gṛhṇā pāya gṛhṇā pāya hūṃ，汉语字面意思：Gṛhṇā Pāya Gṛhṇā Pāya Hūṃ). Ānaya Hoḥ (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：आनय होः，梵文罗马拟音：ānaya hoḥ，汉语字面意思：Bring forth Hoḥ). Bhagavān Vidyā Rājāya Hūṃ Phaṭ (藏文：བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：भगवन् विद्या राजाय हुं फट्，梵文罗马拟音：bhagavan vidyā rājāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Bhagavān Vidyā Rājāya Hūṃ Phaṭ). Expel with fierce and forceful Gugul, mustard seeds, thun, and tsam. Sixth, setting the boundaries: Hrīḥ Hūṃ! I am the wrathful king Hayagrīva, the neighing sound eliminates obstacles. The rays of light from my body are a tent of weapons, the burning mountain of fire cuts off the directions and boundaries. Those sentient beings who do not understand and are confused, through conceptual thoughts, ignorance, and habitual tendencies, perceive gods and demons as dualistic. However, conceptual thought is the obstructing force. Demons and obstructing forces arise from one's own mind. The nature of mind is primordially Dharmakāya, where are there obstructing forces and obstacles? Everything is self-liberated within the boundaries of Dharmakāya. No one should transgress this! Hrīḥ Hūṃ, harmful spirits, Māraya Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧྲཱིཿཧཱུྃ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ह्रीः हुं नोदयेद भुंग्पो मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：hrīḥ hūṃ nodayed bhuṃgpo māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hrīḥ Hūṃ, harmful spirits, Māraya Hūṃ Phaṭ). Seventh, blessing the offerings: Cleanse with Oṃ Padmāntakṛt Hūṃ (藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् पद्मान्त कृत् हुं，梵文罗马拟音：oṃ padmānta kṛt hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Padmāntakṛt Hūṃ). Purify with Oṃ Svabhāva (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：ओम् स्वभावा，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvā，汉语字面意思：Oṃ Svabhāva). From emptiness, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ) arise precious vessels, each with its own name syllable fully transformed, from which the offering substances are empty in nature, appearing as offering substances, with the function of generating uncontaminated bliss, transforming into inconceivable clouds of offerings. Bless by reciting from Oṃ Vajra Arghaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Arghaṃ) to Śabda Āḥ Hūṃ (藏文：ཤཔྡ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：Śabda Āḥ Hūṃ). Second, the main part has three sections: accumulating merit, accumulating wisdom, and uniting the two. The first part is: In one's own heart, from Paṃ (藏文：པཾ) arises a lotus, from A (藏文：ཨ) arises a moon, and on top of the moon, white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ) radiates light. The gurus and the assembly of deities of Great Compassion, the Buddhas and Bodhisattvas, descend from the sky in front and sit on the lotus and moon seat. All the gurus residing in the three times, and the mandala assembly of deities of Great Compassion,