Tibetan
་མ་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ། །ནོར་བུ་འཛིན་པ་སྲས་མཆོག་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ། །རིག་སྔགས་འཛིན་མ་ཤེས་རབ་སྲས་མོའི་ཚུལ། །ཡེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་རང་དང་གཉིས་མེད་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་བཞིའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངང་། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངང་། ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཆོས་སྐུ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ན་བཟའ་དཀར་མོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལ་བསྟོད། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་གཉིས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ། །བསྐལ་བཟང་སེམས་དཔའ་སྟོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྷ་ཡི་ཐུབ་ཆེན་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་རྣམས་འདུལ། །ལྷ་མིན་ཐུབ་པ་ཐགས་བཟང་ལྷ་མིན་འདུལ། །མི་ཡི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་མི་རྣམས་འདུལ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཐུབ་པས་དུད་འགྲོ་འདུལ། །ཐུབ་ཆེན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་འདུལ། །ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་དམྱལ་བ་འདུལ། །འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག །སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་མཛད་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་པ་བྱའོ། ། གསུམ་པ་སྔགས་བཟླ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཡི་གེ་དྲུག་མས་བསྐོར་བ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡི་གེ་དྲུག་མའི་བཟླས་པ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པར་མོས་ལ། ཡིག་དྲུག་ཁོ་ན་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་བྱའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་ན། རྒྱས་པར་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་བརླབ། བསྡུ་ན། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་
Chinese
智慧法界之母，手持珍宝王子乃方便之相，持明咒母智慧之女相，本初未修自与无别之本尊，礼赞四智尊之身。以大悲之眼垂视众生，毗卢遮那法界智之自性，不动金刚镜智之自性， 宝生平等智之自性，无量光佛妙观察智之自性，不空成就成所作智，五身五智前礼赞。般若波罗蜜多母法身界之自性，佛眼佛母禅定波罗蜜多，普贤佛母精进波罗蜜多，白衣佛母布施波罗蜜多，玛玛格佛母持戒波罗蜜多，誓言度母忍辱波罗蜜多，六度佛母身前赞。三世安住千零二佛陀，为利有情发菩提心后，以菩萨之行调伏有情众，贤劫千菩萨前礼赞。天界之大能仁帝释天调伏诸天，非天能仁善巧天调伏非天，人界能仁大能仁调伏人类，释迦狮子能仁调伏旁生，能仁虚空藏调伏饿鬼，能仁法王调伏地狱。于六道各自之语言中宣说佛法之音声，遣除各自之痛苦，断绝出生之门，于六能仁前礼赞。如是赞颂。 第三、念诵明咒：自己心间的（ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，赫利，种子字）被六字真言围绕，从那里发出光芒，供养十方一切善逝，令其身语意欢喜。触及三界一切有情，清净身语意三之业障。三千大千世界一切刹土，化为大悲观世音之坛城。观想彼等一切与坛城本尊眷属等，一同以同一音声念诵六字真言。仅仅念诵六字真言，于一座法之末尾也作供养赞颂。若供朵玛，则以广式之六咒六印加持。若摄略，则以（རཾ་，raṃ，让，火大种子字）、（ཡཾ་，yaṃ，扬，风大种子字）、（ཁཾ་，khaṃ，康，空大种子字）清净。从空性中珍
English
The mother of wisdom's sphere, the supreme son holding the jewel is the aspect of skillful means, the vidyādhara mother is the aspect of the wisdom daughter. From the beginning, without practice, the deity inseparable from oneself, I prostrate and praise the bodies of the four wisdom deities. Look upon beings with the eyes of great compassion. Vairocana is the essence of the Dharmadhātu wisdom, Akṣobhya Vajra is the essence of the mirror-like wisdom, Ratnasambhava is the essence of the equality wisdom, Amitābha is the essence of the discriminating wisdom, Amoghasiddhi is the essence of the accomplishing wisdom. I prostrate and praise the five bodies and five wisdoms. Prajñāpāramitā Mother is the essence of the Dharmakāya realm, Buddhalocanā is the Samādhi pāramitā, Samantabhadrī is the Virya pāramitā, Pāṇḍaravāsinī is the Dāna pāramitā, Māmakī is the Śīla pāramitā, Tārā of vows is the Kṣānti pāramitā. I praise the bodies of the six pāramitā mothers. The thousand and two Buddhas who abide in the three times, having generated the mind of enlightenment for the benefit of beings, tame beings through the conduct of Bodhisattvas. I prostrate and praise the thousand Bodhisattvas of the fortunate aeon. The great sage Indra of the gods tames the gods, the sage Taksabhadra of the asuras tames the asuras, the great sage of humans tames humans, the sage Śākyasiṃha tames animals, the sage Ākāśagarbha tames pretas, the sage Dharma King tames hell beings. Proclaiming the sound of Dharma in the respective languages of the six realms, eliminating their respective sufferings, cutting off the gates of birth. I prostrate and praise the six great sages. Thus, the praise is done. Third, the recitation of mantras: From the (ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，赫利，seed syllable) at one's heart, surrounded by the six-syllable mantra, light radiates forth, offering pleasing offerings to the body, speech, and mind of all the Sugatas of the ten directions. Touching all sentient beings of the three realms, purifying the obscurations of body, speech, and mind. All the realms of the three thousand great thousand worlds transform into the assembly of deities of great compassion. Visualize that all of them, together with the main deity and retinue of the mandala, recite the six-syllable mantra in one voice. Recite only the six syllables, and at the end of the session, make offerings and praises as well. If offering a torma, bless it extensively with the six mantras and six mudras. If abbreviating, purify with (རཾ་，raṃ，让，seed syllable of fire element), (ཡཾ་，yaṃ，扬，seed syllable of wind element), (ཁཾ་，khaṃ，康，seed syllable of space element). From emptiness, a preciou
Tibetan
པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་བཅུད་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་། ཡིག་དྲུག་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ཁམས་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་། སྲིད་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་མགྲོན། མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཟས། ཆོས་ཉིད་ནུས་པའི་མཐུས། གཏོར་མ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་མོས་འདུན་བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བསྔོས་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་བཛྲ་ཨ་ཙརྻ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བླ་མ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིག་དྲུག་དང་། ས་པ་རི་སོགས་གཏོར་སྔགས་འགྲེས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རས་ཡི་དམ། ཨོཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱིས་མཁའ་འགྲོ །ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལས་ཆོས་སྐྱོང་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་འབུལ། གཏོར་མའི་ལྷག་མ་རིགས་དྲུག་བགེགས་རིགས་ལ་ཡིག་དྲུག་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ་མཐར། རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག །རིགས་དྲུག་འདོད་པ་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །ལན་ཆགས་བུ་ལོན་འཁོར་གྱུར་ཅིག །རྣམ་བཞིའི་མགྲོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཚད་མེད་མཆོད་སྦྱིན་འདི་བསྔོས་པས། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཅིང་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ་མི་དམིགས་པར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལ་གཉིས། ཚོགས་མཆོད་དང་འབྲེལ་བའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ། མཇུག་ཆོག་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཏེ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། མི་གཙང་བའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་སྙིང་པོར་བཅུད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་ཝ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། བདག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ས་སྟེང་ལྷ། ས་འོག་ཀླུ །བར་མིའི་བདུད་རྩི། འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་རྩི་ཤིང་ནགས་ ཚལ་སྨན་བཅུད་ཟས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་རྫས་ལ་ཐིམ་པས། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། འབྲུ་གསུམ་ལན་གསུམ་བརྗོད། བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དམ་པ་དང་། །འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོ། །ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་སྲས་མོར་བཅས། །མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་དང་། །སེམས་ད
Chinese
在宽广浩大的宝器之中，充满了无漏智慧的甘露。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和六字真言念诵三遍加持。三界清净的刹土，三有大悲的宾客，无余遍布的食物，法性能力的力量，供养朵玛成为无尽的宝藏。以虔诚真实之语回向。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛）呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗）美（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）萨（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）尔瓦（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿（藏文：ཨ་ཙརྻ་，梵文天城体：आचार्य，梵文罗马拟音：ācārya，汉语字面意思：阿阇梨）匝雅（藏文：ས་པ་རི་ཝཱ་ར་，梵文天城体：सपरिवार，梵文罗马拟音：saparivāra，汉语字面意思：眷属）萨巴热瓦热（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་，梵文天城体：इदं बलिन्त，梵文罗马拟音：idaṃ balinta，汉语字面意思：此供食）伊当巴林达（藏文：ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，梵文天城体：खं खाहि，梵文罗马拟音：kha raṃ khāhi，汉语字面意思：空 行）卡让卡嘿。这样对上师，同样六字真言和萨巴热等朵玛咒语混合念诵。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）阿（藏文：ཨཱརྻ་，梵文天城体：आर्य，梵文罗马拟音：ārya，汉语字面意思：圣）雅阿（藏文：ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རས་，梵文天城体：अवलोकितेश्वर，梵文罗马拟音：avalokiteśvara，汉语字面意思：观自在）瓦洛格喋西瓦热亚（藏文：ཡི་དམ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：本尊）。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）萨（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）尔瓦（藏文：ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱིས་，梵文天城体：डाक डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍāka ḍākinī，汉语字面意思：空行母）扎嘎扎格尼（藏文：མཁའ་འགྲོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：空行）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）萨（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）尔瓦（藏文：དྷརྨ་པཱ་ལས་，梵文天城体：धर्मपाल，梵文罗马拟音：dharmapāla，汉语字面意思：护法）达玛巴拉色（藏文：ཆོས་སྐྱོང་སྟེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：护法），全部念诵三遍供养。朵玛的残余供养给六道邪魔，念诵六字真言三遍，最后，祈愿诸佛欢喜！祈愿护法誓言圆满！祈愿六道众生心满意足！祈愿宿债偿还清净！对于四种宾客的众会，以此无量供养布施回向，愿我与无边众生，具足受用，圆满资粮，迅速获得佛果！这样念诵后安住于无分别中。第三，后行仪轨分为二：与会供相关的成就 प्राप्त，以及五种结尾仪轨。第一，对会供的物品洒上香水，念诵：让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。所有不净的污垢焚烧、抛弃、洗净。从空性中，在莲花花瓣千瓣的中心，精华嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现为身语意金刚的誓言，成为虚空宝藏的宝库。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛）呢（藏文：ཎི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）呗（藏文：པདྨེ་，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗）美（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。夏（藏文：ཤཱནྟིཾ，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马拟音：śāntiṃ，汉语字面意思：寂静）香停，布（藏文：པུཥྚིཾ，梵文天城体：पुष्टिं，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ，汉语字面意思：增益）布兴，瓦（藏文：ཝ་ཤཾ，梵文天城体：वशं，梵文罗马拟音：vaśaṃ，汉语字面意思：自在）瓦香，玛（藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：摧伏）热亚，悉（藏文：སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：सिद्धि सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：siddhi siddhi hūṃ，汉语字面意思：成就 成就 吽）地悉地吽。这样念诵后，从自生大悲观世音的坛城中放射出光芒，地上天，地下龙，中间人的甘露，世间的五大元素，树木森林， 药材精华，食物精华全部汇集融入会供品中，成为无漏智慧殊胜甘露之海。念诵三字真言三遍。降临加持：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！从自性法界的净土中，根本传承的殊胜上师，以及圣观世音自在，父母、子女眷属，怙主无量光佛，以及一切有情众
English
May the vast and spacious vessel be filled with the nectar of undefiled wisdom. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ and the six-syllable mantra three times. The pure realm of the three realms, the guests of compassion of the three existences, the food that pervades all, by the power of the nature of reality, may the torma be offered as an inexhaustible treasure. Dedicate with words of sincere aspiration. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. Oṃ Sarva Vajra Ācārya Saparivāra Idaṃ Baliṃta Kha Raṃ Khāhi. Thus, to the Lama, similarly, mix the six-syllable mantra and Saparivara, etc., with the torma mantra. Oṃ Ārya Avalokiteśvarāya Idaṃ. Oṃ Sarva Ḍāka Ḍākinībhyoḥ Khaṃ. Oṃ Sarva Dharmapālebhyaḥ, offer everything three times each. Offer the remainder of the torma to the six classes of obstructing spirits, reciting the six-syllable mantra three times, and finally: May the Victorious Ones be pleased by the offerings! May the oath-bound ones fulfill their vows! May the six classes be satisfied! May karmic debts be repaid! To the assemblies of the four kinds of guests, by dedicating this immeasurable offering and generosity, may I and limitless sentient beings, possess enjoyment and complete the accumulations, and quickly attain Buddhahood! Having said this, rest in non-conceptuality. Third, the subsequent activities are twofold: obtaining the siddhis related to the tsok offering, and the five concluding rites. First, sprinkle cleansing water on all the tsok implements, reciting Raṃ Yaṃ Khaṃ. All impure stains are burned, discarded, and washed away. From the state of emptiness, in the heart of a lotus vessel with a thousand petals, the essence Oṃ Āḥ Hūṃ transforms into the vajra commitments of body, speech, and mind, becoming a treasure of the treasury of space. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. Śāntiṃ Puṣṭiṃ Vaśaṃ Māraya Siddhi Siddhi Hūṃ. By reciting this, light radiates from the deity assembly of my own Great Compassionate One, gathering the gods above the earth, the nāgas below the earth, the nectar of humans in between, the five elements of the world, trees, forests, medicinal essences, and food essences, all dissolving into the tsok substances, transforming into an ocean of undefiled wisdom and supreme nectar. Recite the three seed syllables three times. Bestowing blessings: Hrīḥ! From the realm of the innate sphere of reality, the root and lineage of the sacred Lamas, and the supreme Avalokiteśvara, together with father, mother, sons, and daughters, Protector Amitābha, and all sentient beings