Tibetan
་གི་གནམ་རུ་ལ་ཡིག་འབྲུའི་རྒྱུད་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་བསྐུལ་བའི་ཚེ། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་མཐེབ་ལ་ཏུག་ཏུག་སོང་བར་བསམས་ཏེ། ཀ་དཔེ་ལས། སེམས་ཀྱི་མདའ་ལ་རླུང་གི་གཞུ། །ཧིག་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་བས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བཤད་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་གསལ་བའི་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་དྲགས་པོས་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཞེ་ཐག་པ་ནས་འདི་སྐད་དོ། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མྱུར་ལམ་འཕོ་བས་མཁའ་སྤྱོད་བགྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདག་སོགས་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་གྱུར་མ་ཐག །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་འགྲེ །གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བ༴ སོགས་ཀུན་ལ་འགྲེ །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ལ༴ མཚུངས་མེད་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ལ༴ རྟོགས་ལྡན་སངྒྷ་བྷ་དྲ་ལ༴ ཕ་རྒོད་དྲི་མེད་བློ་གྲོས་ལ༴ ཆོས་ རྗེ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ལ༴ མཚུངས་མེད་མ་ཏིའི་མཚན་ཅན་ལ༴ བྱང་སེམས་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་ལ༴ མཚུངས་མེད་བིདྱཱའི་མཚན་ཅན༴ རྗེ་བཙུན་དཀོན་མཆོག་རཏྣ་ལ༴ དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ༴ ཟབ་ལམ་འཕོ་བ༴ མྱུར་ལམ་འཕོ་བས༴ བདག་སོགས་འདི་ནས༴ བདེ་བ་ཅན་དུ༴ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་། ཧིཀ་ཅེས་རླུང་དམིགས་སེམས་གསུམ་གྱེན་དུ་གཏད་ལ་སྤར་རོ། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་པས་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སུ་རབ་དྲན་མེད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། འབྲིང་སྤྱི་བོ་ཟ་ཞིང་འབུར་བ་དང་། ཤུ་རྡོག་འབྱུང་བ་དང་། ཆུ་སེར་འཛག་པ་སོགས་རྟགས་མངོན་སུམ་མ་བྱུང་གི་བར་ལ་བསྐྱར་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་ནི་ཐུན་མཚམས་སུ་ཀ་ཞེས་པའི་སྒྲས་རླུང་དམིགས་སེམས་གསུམ་ཕབ་ཅིང་ཐིག་ལེ་སྙིང་ཁའི་པད་སྟེང་དུ་ཕབ་ལ་བཞག །མཇུག་ཏུ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། སླར་གོང་ལྟར་འབད་པས་སྦྱང་། མཇུག་ཏུ་རྟགས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས་འཇག་མ་འཛུག་པ་སོགས་ལག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལྟར་བྱ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །རྟགས་ཐོན་ནས་མ་ཤིའི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་གུང་གི་ཐུན་ལ་དམིགས་པ་མ་བརྗེད་ ཙམ་དང་གསོལ་འདེབས་མ་ཆག་ཙམ་མ་གཏོགས་འབད་པ་ཆེར་བྱས་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་ཚེའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཉེན་ཆེ་བས་མི་བྱ། ཚེ་སྒྲུབ་ལ་འབད་ཅིང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁ་ཏོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལ་གཉིས། གཞན་ཕན་འགྲོ་དོན་གྱི་ཚུལ་དང་། རང་ཉིད་འཕོ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། འགྲོ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཟད་ལྔ་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དག་ཤི་མ་ཐག་ལ་དར་གཅིག་སོང་བ་དང་། དྲོད་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་འདྲིལ་ཞིང་སྙིང་ཁའི་དྲོད་སྟོད་དུ་འཕུང་པ། ཡན་ལག་བཞིའི་འཕར་རྩ་འཕྲོ་ཆད་ཅིང་། རྦ་རླབས་གཉིས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་རེ་ཙམ་ལས་ཆེར་འཕར་དུ་མི་བཏུབ་ལ། ཕྱི་དབུགས་ཆད་ནས་ཅུང་ཟད་སོང་བའི་ནང་དབུགས་ཀྱང་ཆད་མ་ཐག་པའི་མོད་དེ་ཉིད་ལ་ཕུང་པོ་བསྒུལ་བསྐྱོད་དང་འཕུར་བསུབ་མ་བྱས་པའི་སྐབས་དེར། ཚེ་ལས་འདས་པའི་རྣ་བར་མཆུ་གཏད་དེ་སྐད་ཆེན་པོས་མིང་ནས་བོས་ལ། ཁྱོད་ཤི་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྡ་སྤྲད་ལ། ཁྱོད་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནི་ནུབ། ཕྱི་མའི་སྣང་བ་ནི་མ་ཤར། ད་ལྟ་བར་དོ་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་གནས་པ་ལགས་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཡང་ཁྱོད་འཆི་བའི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པས་ཉམ་ཆུང་ཞིང་ནུས་པ་ཟད། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པས་སེམས་མི་གསལ་ཞིང་རབ་རིབ་ཏུ་འགྱུར། ས་ཁམས་ཐིམ་པས་ ལུས་སྐམ་ཞིང་རེངས། མིག་དབང་ཐིམ་པས་མིག་མི་གསལ་ཞིང་བཞིན་འགྱུར། གཟུགས་ཁམས་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་མདངས་ཉམས། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་ཆུང་། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པས་ཚོར་བ་གསུམ་མི་དྲན། ཆུ་ཁམས་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་རྔུལ་ཁ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྐམ། རྣ་བའི་དབང་པོ་ཐིམ་པས་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲ་མི་གསལ། སྒྲ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྒྲ་མི་ཐོས། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཐིམ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་དྲན། སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པས་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་མི་དྲན། མེ་ཁམས་ཐིམ་པས་ཟས་མི་འཇུ། སྣ་ཡི་དབང་པོ་ཐིམ་པས་སྟེང་རླུང་དལ་གྱིས་འགྲོ །དྲི་ཐིམ་པས་རང་གི་དྲི་མི་བྲོ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པས་རང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པས་བྱ་བ་དང་དགོས་པ་མི་དྲན། རླུང་ཐིམ་པས་རླུང་གི་གནས་ནས་འཕོ། ལྕེ་དབང་ཐིམ་པས་ཐུང་ཞིང་སྦོམ་པར་འགྱུར་རོ། །རོ་ཐིམ་པས་རོ་དྲུག་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་། དེ་དག་ནི་རགས་པ་ཉི་ཤུ་ཐིམ་ཚུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཕྲ་བ་ནང་གི་འབྱུང་བ་བཞི་ཐིམ་ཚུལ་ནི། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་རྟགས་ལུས་བསྒུལ་བསྐྱོད་མི་ནུས་ཤིང་ཟུངས་མི་ཐུབ། ལུས་ས་ལ་བྱིང་བ་སྙམ་བྱེད་ང་འཐེན་ཟེར་བ་སོགས་འབྱུང་། ནང་རྟགས་ཤེས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་བན་བུན་ལང་ལོང་
Chinese
当以文字的传承来连接并催动气脉时，观想明点经由中脉，到达佛的足趾。如《因缘论》所说：“以心之箭，风之弓，以嘿嘎之弦催动。”为了阐释所说之义，在清晰的状态中祈祷。以强烈的虔诚，并非口头上的，而是发自内心地这样说：顶礼阿弥陀佛！祈请邬金莲花生！请加持我精通甚深颇瓦法！请加持我以迅速颇瓦法行于空行净土！请加持我等从此处迁逝之后，立即往生极乐世界！顶礼阿弥陀佛！如是解释。祈请伏藏师尼达桑吉！甚深颇瓦法等，一切皆如是解释。顶礼阿弥陀佛！祈请无等虚空幢！祈请证悟者桑格巴扎！祈请帕果智美洛哲！法 王桑吉坚赞！祈请无等玛谛之名者！菩提萨埵彭措南嘉！祈请无等维迪亚之名者！祈请杰尊衮却热纳！祈请恩德根本上师！甚深颇瓦法！迅速颇瓦法！我等从此处！往生极乐世界！如是祈祷，念诵“嘿（ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）”字，将风、观想、心三者向上提升。如此修习，若已熟练，则上等之相为昏迷不醒，中等之相为头顶发痒隆起，出现肉瘤，流出黄水等，在未出现这些明显之相前，应反复努力修习。第三，结尾时，在座间休息时，以“嘎（ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）”字之声，将风、观想、心三者降下，并将明点降至心间莲花之上安住。结尾时，以三轮清净之回向印封。之后，如前一般努力修习。结尾时，当各种征相明显出现后，如见闻传承之实修一般，进行插草等。座间休息时，安住于实相大手印之中。从征相出现到未死之间，日夜中午的座间，只要不忘观想 和祈祷，不要过度努力，否则有提前结束寿命的危险，所以不要这样做。寿命
English
When connecting and urging the channels with the lineage of letters, visualize the bindu passing through the central channel and touching the Buddha's toe. As the "Inspiration" says: "With the arrow of mind, the bow of wind, urge with the string of hik." To explain the meaning of what is said, pray in a clear state. With intense devotion, not just lip service, but from the bottom of your heart, say this: Homage to Amitabha Buddha! I pray to Orgyen Padmasambhava! Please bless me to master the profound path of transference! Please bless me to travel to the Pure Land of the Dakinis with the swift path of transference! Please bless me and others to be reborn in Sukhavati immediately after passing away from here! Homage to Amitabha Buddha! Thus explained. I pray to the treasure revealer Nyida Sangye! The profound path of transference, etc., all are explained in this way. Homage to Amitabha Buddha! I pray to the unequaled Namkhai Gyaltsen! I pray to the realized Sangye Bhadra! I pray to Pagor Drime Lodro! Dharma Lord Sangye Gyaltsen! I pray to the one named unequaled Mati! Bodhisattva Phuntsok Namgyal! I pray to the one named unequaled Vidya! I pray to Jetsun Konchok Ratna! I pray to the kind root guru! Profound path of transference! Swift path of transference! We from here! Rebirth in Sukhavati! Thus pray, and recite the syllable "Hik (ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿)", directing the three—wind, visualization, and mind—upward. Having practiced in this way, if you have become proficient, the best sign is to become unconscious, the intermediate sign is that the crown of the head itches and swells, a fleshy lump appears, yellow fluid drips, etc. Until these obvious signs appear, you should repeat and strive to practice. Third, at the end, during the session breaks, with the sound of the syllable "Ka (ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎)", lower the three—wind, visualization, and mind—and place the bindu on the lotus in the heart. At the end, seal with the dedication of the three spheres being completely pure. Afterwards, strive to practice as before. At the end, when the various signs have clearly appeared, perform the practice of inserting grass, etc., as in the lineage of seeing and hearing. During the session breaks, rest in the state of the great seal of reality. From the appearance of the signs until death, during the day and night sessions, as long as you do not forget the visualization and prayer, do not make too much effort, otherwise there is a great danger of prematurely ending your life, so do not do that. Life
Chinese
应当努力修持，精进念诵祈愿文。第二，关于将法应用于实践，分为两种：利益他众的利他行为和自身迁转之法。第一种是：无论任何众生，如果业力耗尽，临近死亡，他们刚去世不久，过了一段时间，体温从四肢向中心聚集，心间的温度向上升腾，四肢的脉搏减弱，两次呼吸也只能微弱地跳动，无法大幅度地跳动。在外呼吸停止后不久，内呼吸也即将停止的那一刻，不要移动或扰动尸体。在那时，将嘴靠近逝者的耳朵，大声呼唤其名字，并告知三次：“你已经死了。”并告诉他：“你此生的显现已经消失，来世的显现尚未出现。现在你正处于中阴法性的状态，要认识它。”此外，当你死亡时，色蕴融入，身体变得虚弱无力。如镜般的智慧融入，心识变得模糊不清。地界融入，身体变得干燥僵硬。眼根融入，眼睛变得模糊，面容改变。色界融入，身体的光彩消失。受蕴融入，身体的感觉减弱。平等性智融入，三种感觉无法回忆。水界融入，身体的汗水等液体干燥。耳根融入，内外声音变得不清晰。声音融入，听不到自己身体的声音。识蕴融入，无法回忆起众生。妙观察智融入，无法回忆起亲友等。火界融入，无法消化食物。鼻根融入，上行气缓慢运行。气味融入，闻不到自己的气味。行蕴融入，自己的所有行为都无法进行。成所作智融入，无法回忆起行为和需求。风界融入，从风的处所移动。舌根融入，变得短而粗。味道融入，无法体验六种味道。这些是二十种粗大融入的方式。接下来是微细的内在四大的融入方式：地融入水，外在的征象是身体无法移动，无法支撑。感觉身体沉入土中，出现“我被拉走”等感觉。内在的征象是意识像烟雾一样，模糊不清。
English
One should strive to practice and diligently recite prayers. Secondly, regarding applying the Dharma to practice, there are two aspects: altruistic actions that benefit others and the method of transferring oneself. The first is: When any sentient being has exhausted their karma and is nearing death, shortly after they have passed away, after some time has passed, the body heat gathers from the limbs to the center, and the warmth of the heart rises upward, the pulse of the four limbs weakens, and the two breaths can only beat weakly, unable to beat strongly. At the very moment when the outer breath has stopped and the inner breath is about to stop, do not move or disturb the corpse. At that time, put your mouth close to the ear of the deceased and call out their name loudly, and inform them three times: "You are dead." And tell them: "The appearance of this life has disappeared, and the appearance of the next life has not yet arisen. Now you are in the state of the Bardo of Dharmata, recognize it." Furthermore, when you die, the skandha of form dissolves, and the body becomes weak and powerless. Mirror-like wisdom dissolves, and consciousness becomes unclear and hazy. The earth element dissolves, and the body becomes dry and stiff. The eye faculty dissolves, and the eyes become blurred and the face changes. The form element dissolves, and the radiance of the body diminishes. The feeling skandha dissolves, and the body's sensations weaken. Equality wisdom dissolves, and the three feelings cannot be remembered. The water element dissolves, and the body's sweat and other fluids dry up. The ear faculty dissolves, and inner and outer sounds become unclear. Sound dissolves, and one cannot hear the sound of one's own body. The consciousness skandha dissolves, and one cannot remember sentient beings. Discriminating wisdom dissolves, and one cannot remember relatives and friends. The fire element dissolves, and one cannot digest food. The nose faculty dissolves, and the upward-moving air moves slowly. Smell dissolves, and one cannot smell one's own scent. The volition skandha dissolves, and all of one's actions cannot be carried out. Accomplishing wisdom dissolves, and one cannot remember actions and needs. The wind element dissolves, and one moves from the place of wind. The tongue faculty dissolves, and it becomes short and thick. Taste dissolves, and one cannot experience the six tastes. These are the ways in which the twenty coarse elements dissolve. Next are the ways in which the subtle inner four elements dissolve: Earth dissolves into water, the outer sign is that the body cannot move and cannot support itself. One feels as if the body is sinking into the earth, and feelings such as "I am being pulled away" arise. The inner sign is that consciousness is like smoke, hazy and unclear.