Tibetan
ལགས་ཀྱང་། སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་འཆིང་བས་དམ་པར་བཅིངས་པ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པའི་སླད་དུ། བདག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་དོང་སྟེ། མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་མ་བསྒོམ་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་སྔར་མེད་པ་ཞུས་ཀྱིས་བློན་པོ་ཉི་མ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འདིར་བོས་ཤིག་གསུངས་པར། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཕྱིན་ཏེ་བློན་པོ་ཉི་མ་མུན་པའི་ཁང་བུ་ནས་བཏོན་ཏེ་ཁྲིད་པར་བརྩམ་པ་ན། སྔར་གྱི་མྱ་ངན་གྱིས་འདྲེ་ལྡོག་སྟེ་རྐང་པ་ཉམས་ཉེས་ཏེ་འགྲོ་བའི་མཐུ་མི་འདུག་པས། སླར་ཤིང་རྟའི་ཁྲི་ལ་བཞག་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱན་སྔར་ཁྲིད་དོ། །དེར་འཁོད་དེ་བློན་པོ་ཉི་མས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསེར་ཉི་མའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་ས་ལེ་སྦྲམ་གཅིག །དངུལ་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་ལྟར་གསལ་ཞིང་འཚེར་བའི་མཎྜལ་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མས་ལེགས་པར་སྤུངས་པ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མོད་ལ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་བསྐྲད་དེ། བློན་པོ་ཉི་མ་ཁོ་ན་ལ་ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་བསྟན་ནས་སླར་བློན་པོ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ལྡོག་སྟེ་བསྒོམས་པས་ཞག་བདུན་ནས་བློན་པོས་འཕོ་བ་འབྱོངས་པའི་དྲོད་ཚད་དང་ངེས་པ་བརྟན་པོ་རྙེད་དེ་ལུས་མ་སྤངས་པར་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་འཁོད་པར་གྱུར་ཅིང་། སྔར་མེས་ཚིག་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་གདུལ་བྱར་གྱུར་ཏེ་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེར་དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ངོ་མཚར་བར་རྒྱལ་པོས་གཟིགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་དགོངས་པ་ལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བདག་ཅག་དམ་ཚིག་གི་འབྲེལ་བའི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ཅིང་ཡུན་ཡང་རིང་བ་འདི་ཙམ་དུ་འགྲོགས་པས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་བདག་གིས་ཀྱང་ཞུས་ན་བསྩལ་ཏེ་འོང་སྙམ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་། གུ་རུའི་ཞལ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་མོས་ན་སྔར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཟབ་ལམ་མང་དུ་བཤད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་མོད། ༒ གདམས་པ་འདི་ནི་བློན་པོ་ཉི་མ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་ལ་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་པར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བཀའ་རྒྱ་ཡོད་པས་འབུལ་བར་མི་བྱ་ཡིས་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིག །ཅེས་གསུངས་ཏེ་མ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་སྐབས་ཤིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལུང་བསྟན་དང་། རྗེས་སུ་གདམས་པ་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་སྲིན་འཛུབ་ལ་རྨ་བཏོད་དེ། སྐུ་མཚལ་བྱུང་བ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་དབུ་སྐྲ་ཉག་གཅིག་གིས་ཤིང་ཏཱ་ལའི་ལོ་མར་གདམས་པ་འདི་བྲི
Chinese
然而，为了让所有被疑惑和犹豫的束缚紧紧捆绑的末世众生生起信心，我将前往极乐世界（བདེ་བ་ཅན་，梵文：सुखावती，罗马转写：Sukhāvatī，汉语：极乐），请求阿弥陀佛（འོད་དཔག་མེད་，梵文：अमिताभ，罗马转写：Amitābha，汉语：无量光）传授无需修持即可成佛的深奥法门，请立即将大臣尼玛召来。国王及其随从前往，将大臣尼玛从黑暗的房间里带出来，正要带走时，由于之前的悲伤变成了魔障，导致大臣双腿瘫痪，无法行走。 于是，又将他放在木制的宝座上，带到莲花生大师面前。大臣尼玛在那里向莲花生大师供奉了一块金色的、带有太阳光芒的萨雷布拉姆，以及一个银色的、像满月一样明亮闪耀的曼扎盘，上面堆满了五种珍宝的粉末，并祈祷。莲花生大师立即将国王及其随从赶走，只向大臣尼玛传授了深奥的颇瓦法，之后大臣返回自己的家中修行，七天后，大臣获得了颇瓦法的成就征兆和坚定的证悟，未舍肉身便进入了持明者的行列。之前被火焚烧的众生也成为了他的所化之机，往生到了清净刹土。国王看到了如此奇妙的法门，心想莲花生大师是自己和我们具有誓言联系的上师，已经相处了这么久，如果我也能请求这个深奥的法门，他应该也会赐予吧。于是向莲花生大师祈请，但莲师说，大国王如果信奉佛法，之前已经讲了很多金刚乘的深奥法门，那些就足够了。 这个法门只有大臣尼玛才能接受，没有其他可以传授的对象，这是阿弥陀佛的旨意，不能传授，请回去吧。这样说了，没有赐予。之后，在某个时候，为了阿弥陀佛的授记，以及为了之后法门能够利益众生，莲师亲自用左手无名指划破，流出鲜血，用措嘉的一根头发，将这个法门写在了达拉树叶上。
English
However, in order to generate faith in all sentient beings of the degenerate age who are tightly bound by the shackles of doubt and hesitation, I will go to the Sukhavati (བདེ་བ་ཅན་，梵文：सुखावती，罗马转写：Sukhāvatī，汉语：极乐) realm and request the profound Dharma of attaining Buddhahood without cultivation from the protector Amitabha (འོད་དཔག་མེད་，梵文：अमिताभ，罗马转写：Amitābha，汉语：无量光). Summon Minister Nyima here immediately. The king and his entourage went and brought Minister Nyima out of the dark room, and as they were about to take him away, the previous grief turned into an evil spirit, causing the minister's legs to be paralyzed and unable to walk. So, they placed him back on the wooden throne and brought him before Guru Rinpoche. There, Minister Nyima offered Guru Rinpoche a golden Salepram with the light of the sun, and a silver mandala plate as clear and shining as the full moon, piled high with the powder of five jewels, and prayed. Guru Rinpoche immediately drove away the king and his entourage, and only taught the profound Phowa practice to Minister Nyima. Afterwards, the minister returned to his own home to practice, and after seven days, the minister gained the signs of accomplishment in Phowa and firm realization, and entered the ranks of the Vidyadharas without abandoning his body. The beings who had been burned by fire also became his disciples and were born in the pure land. The king saw such a wonderful Dharma and thought that Guru Rinpoche was his and our teacher with a bond of samaya, and we have been together for so long, if I could also request this profound Dharma, he should also grant it. So he prayed to Guru Rinpoche, but Guru said, Great King, if you believe in the Dharma, you have already been taught many profound Dharmas of Vajrayana, that is enough. This Dharma can only be received by Minister Nyima, there is no other object to be transmitted to, this is the command of Buddha Amitabha, it cannot be transmitted, please return. He said this and did not grant it. Then, at one point, for the prophecy of Buddha Amitabha, and for the Dharma to benefit beings later, Guru himself cut his left ring finger, causing blood to flow, and with a single hair of Tsogyal, he wrote this Dharma on a Tala leaf.
Tibetan
ས་ཏེ་མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་བློན་པོ་ཉི་མ་ཉིད་སྔར་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ལ་གསེར་ཉི་མ་ལྟར་དང་དངུལ་ཟླ་བ་བཞིན་ཕུལ་བའི་མིང་གིས་མཚོན་ཏེ། གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་པའི་ཚེ་གདམས་པ་འདི་དང་འཕྲད་ནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་རྣམས་འདུལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་རྣམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཅིག་བཅུག་པའི་ནང་དུ་ཆུ་དར་སྔོན་པོས་དྲིལ་བ་བཅུག །ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱས་མནན་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་རི་བོ་ཤཱནྟི་ཞེས་སམ། ཞི་བའི་རི་བོ་ཞེས་པ་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོའི་རྒྱབ་ཀྱི་མཚོ་མཎྜལ་ནག་པོའི་གཏིང་དུ་སྦས། གཏེར་སྟོན་ཉི་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་གཏེར་སྲུང་དུ་བཀའ་བསྒོས་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཕྱིས་གཏེར་སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་ རྒྱས་སུ་གྲགས་པ་བློན་པོ་ཉི་མའི་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཕེབས་ཏེ། མཚོ་མཎྜལ་ནག་པོའི་དབུས་ནས་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཟབ་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས། དེར་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་པ་ཞུས་པའི་ཚེ། གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་ཤོག་སེར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་ཀླུ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་བསྟན་པས། མཚོ་དེར་གནས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཞག །མཚོ་དེའི་ཉ་སྲམ་སྲོག་ཆགས་སྦལ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་མངོན་པར་མཐོ་བའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཏེར་སྟོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚུངས་མེད་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང་། དེས་རྟོགས་ལྡན་སངྒྷ་བྷ་དྲ་ལ་གནང་། དེས་ཕ་རྒོད་དྲི་མེད་བློ་གྲོས་ལ། དེས་ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ལ། དེས་མཚུངས་མེད་མ་ཏིའི་མཚན་ཅན་ལ། དེས་བྱང་སེམས་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་ལ། དེས་མཚུངས་མེད་བིདྱཱའི་མཚན་ཅན་ལ། དེས་རྗེ་བཙུན་དཀོན་མཆོག་རཏྣ་ལ། དེས་བདག་ལའོ། །དེ་དག་ནི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་དག་གོ །གཉིས་པ་བརྒྱུད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་དངོས་ལ་གཉིས་ཏེ། སྦྱོང་བ་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དངོས་གཞི་དང་། མཇུག་རྣམས་སོ། །དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་རྣམ་ པར་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་བདེ་ཞིང་རྒྱབ་ཅུང་ཟད་མཐོ་བ་ལ་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་ལེགས་པར་འཁོད་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་ཞིང་གསག་སྦྱོང་གི་ལས་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་ཟབ་ལམ་
Chinese
在未来五浊恶世降临之时，大臣太阳曾以黄金如太阳、白银如月亮般供养佛法功德，以此为名，当化身莲师的伏藏师日月佛（ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས།）降生之时，愿他能与此教法相遇，调伏那些难以驯服的众生。以此发愿作为缘起，将金、银、铜、铁制成的盒子一个套一个地放入，里面用蓝色绸缎包裹。邬金（ཨོ་རྒྱན།）的父母以手印封印。圆满正等觉佛陀授记的寂静山（རི་བོ་ཤཱནྟི།）或者说寂静之山，被埋藏在达拉冈波（དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོ།）后面的黑曼陀罗海的深处。在伏藏师太阳（ཉི་མ།）出现之前，由龙王顶髻如意宝（གཙུག་ན་རིན་ཆེན།）作为伏藏守护者守护着。后来，被称为伏藏师日月佛（ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས།）的大臣太阳（ཉི་མ།）的转世之人到来了。从黑曼陀罗海的中央，将此教法作为甚深伏藏取出。在那里，当龙族请求教法时，伏藏师打开黄纸，向龙族展示了教法。因此，居住在那个海中的龙族见到了真谛，并被安置在不退转的地位。那个海中的鱼、水獭、生物和青蛙也在死后立即被安置在更高的地位。像这样的伏藏师将此教法赐予了无与伦比的虚空幢（ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན།）。他赐予了证悟者僧伽巴德拉（སངྒྷ་བྷ་དྲ།）。他赐予了帕郭智美洛哲（ཕ་རྒོད་དྲི་མེད་བློ་གྲོས་ལ།）。他赐予了法主桑结坚赞（སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན།）。他赐予了无与伦比的玛谛（མ་ཏི།）之名者。他赐予了菩萨普贤南嘉（ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ།）。他赐予了无与伦比的毕雅（བིདྱཱ།）之名者。他赐予了杰尊衮秋热纳（དཀོན་མཆོག་རཏྣ།）。他赐予了我。这些是简略叙述的历史。第二，从传承中产生的真实教法分为两部分：净化和应用于事业。第一部分有三个方面：前行、正行和结行。第一部分，前行是：在寂静的地方，断除一切散乱，在舒适且背部稍高的座位上，以毗卢七法端坐，认真地皈依，修持两种菩提心，修持积资净障之业，修持上师瑜伽，以及修持甚深道。
English
At the time when the five degenerations of the future age descend, Minister Sun, who had previously offered gold like the sun and silver like the moon as offerings of Dharma merit, symbolized by that name, when the treasure revealer Sun Moon Buddha (Nyi Zla Sangye) is born, may he encounter this instruction and subdue those unruly sentient beings. With this aspiration as the connection, the boxes of gold, silver, copper, and iron are placed one inside the other, wrapped inside with blue silk. The parents of Orgyen sealed it with handprints. The Buddha, the perfectly enlightened one, prophesied that Mount Shanti, or the Mountain of Peace, would be hidden in the depths of the Black Mandala Lake behind Daklha Gampo. Until the treasure revealer Sun appears, the Naga King Tsugna Rinchen is entrusted as the treasure protector. Later, the one known as the treasure revealer Sun Moon Buddha, the reincarnation of Minister Sun, arrived. From the center of the Black Mandala Lake, he retrieved this instruction as a profound treasure. There, when the Nagas requested the instruction, the treasure revealer opened the yellow scroll and showed the instruction to the Nagas. As a result, the Nagas residing in that lake saw the truth and were placed on the irreversible ground. The fish, otters, creatures, and frogs in that lake were also immediately placed in higher states after their deaths. Such a treasure revealer gave this instruction to the incomparable Namkhai Gyaltsen. He gave it to the realized Sangha Bhadra. He gave it to Pagor Drime Lodro. He gave it to Dharma Lord Sangye Gyaltsen. He gave it to the one with the name of the incomparable Mati. He gave it to Bodhisattva Phuntsok Namgyal. He gave it to the one with the name of the incomparable Vidya. He gave it to Jetsun Konchog Ratna. He gave it to me. These are the brief accounts of the history. Secondly, the actual instruction that arises from that lineage is divided into two parts: purification and application to activities. The first part has three aspects: preliminary, main practice, and conclusion. The first part, the preliminary, is: In a secluded place, abandoning all distractions, sit comfortably on a seat that is slightly high in the back, well-seated with the seven dharmas of Vairochana's posture. Take refuge and cultivate the two aspects of bodhicitta, practice the activities of accumulation and purification, practice guru yoga, and practice the profound path.