Tibetan
ན་ཞི་བ་དང༔ དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་རྟག་ཏུ་འཕེལ་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་མངྒ་ལཾ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི༔ བསོད་ནམས་ཡོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཚན༔ རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱིས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མའི་ཚོགས་བཅས་མངའ་གསོལ་བས༔ འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་རྟག་ཏུ་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཥྚ་མངྒ་ལཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི༔ འཕགས་པའི་སར་གནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྣམས་ཀྱི༔ བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་རིན་ཆེན་གྱིས༔ དེང་འདིར་ཉོན་མོངས་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང༔ སྲིད་ཞིའི་དཔལ་གྱིས་འབྱོར་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི༔ ཞེས་སྦྱིན་ཞིང་ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་སོགས་མདོ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད་ ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། དེས་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་འགྲོ་འདུལ་ངན་སོང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། དུས་རྟག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལྷག་པའི་ལྷར་བཟུང་ཞིང་ཕྱག་མཆོད་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རང་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་གདབ་པ་སོགས། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སློབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་གི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། སླར་ཡང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་མཆོད་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་དབང་བླངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མཚོན། དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་ལེགས་བྱས་མཐའ་དག་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་ལྷན་ཅིག་གནང་བར་ཞུ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་སྤྲོ་ན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ཚང་བར་གདབ་ཅིང་། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། འཇམ་དཔལ་ དཔའ་བོས་སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་དང་། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱི་མཐར། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་པའི་སོགས་བདེན་པའི་
Chinese
愿寂静，愿吉祥功德恒时增上！嗡 芒嘎拉姆 咕噜 阿比辛恰弥（藏文：ཨོཾ་མངྒ་ལཾ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི།，梵文天城体：ओ मङ्गलम् कुरु अभिषिञ्च मी，梵文罗马拟音：oṃ maṃgalaṃ kuru abhiṣiñca mī，汉语字面意思：嗡，吉祥，作，灌顶，我）。圆满福德诸佛之名号，八种解脱八吉祥徽，以及菩提心众作加持，愿世间一切恒时安乐！嗡 阿ష్ట芒嘎拉姆 阿比辛恰弥（藏文：ཨོཾ་ཨཥྚ་མངྒ་ལཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི།，梵文天城体：ओ अष्ट मङ्गलम् अभिषिञ्च मी，梵文罗马拟音：oṃ aṣṭa maṃgalaṃ abhiṣiñca mī，汉语字面意思：嗡，八，吉祥，灌顶，我）。圣地之主转轮王等众，七菩提分具足之珍宝，今于此地烦恼敌前获胜，赐予统治有寂荣华之灌顶。嗡 玛哈 惹那 阿比辛恰弥（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི།，梵文天城体：ओ महा रत्न अभिषिञ्च मी，梵文罗马拟音：oṃ mahā ratna abhiṣiñca mī，汉语字面意思：嗡，大，珍宝，灌顶，我）。如是宣说布施广大之大胜等经续中所出的吉祥，降下鲜花雨。因此，与上师意修消除一切障碍之支分，调伏有情、清净恶趣之法类相关联，依靠无量光佛之净土，已圆满获得灌顶。故应恒时将薄伽梵怙主无量光佛视为殊胜本尊，作顶礼供养，劝请修持。忆念极乐净土之庄严，包括所依与能依。并将一切善根回向自他遍满虚空之有情众生，作为往生彼刹之因，并作印持之愿文等。思惟应如理修学共同与不共同之学处，随念诵此文。如主尊一般等。为酬谢而献曼扎。再次思惟献上身受用，随念诵此文。从今起等。如是于薄伽梵怙主无量光佛前，作顶礼供养，祈请并领受灌顶所生之福德，以及三世所积一切善行，愿自他一切有情皆能往生西方极乐世界，速疾获得菩提之果位，如是作回向与愿文，请一同念诵。如是作连接，若有兴致，则完整念诵《普贤行愿品》，若不能，则于《文殊勇士》等二颂，以及《胜者之坛城》等二颂之后，念诵《成就佛陀三身》等真实语。
English
May there be peace, and may auspicious qualities and virtues always increase! Om Mangalam Kuru Abhishincha Mi (藏文：ཨོཾ་མངྒ་ལཾ་ཀུ་རུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི།，梵文天城体：ओ मङ्गलम् कुरु अभिषिञ्च मी，梵文罗马拟音：oṃ maṃgalaṃ kuru abhiṣiñca mī，汉语字面意思：Om, Auspicious, Do, Consecrate, Me). The names of the Buddhas who have perfected merit, the eight liberations and the eight auspicious symbols, together with the assembly of Bodhisattvas, may they be blessed, and may there always be happiness and well-being in all the worlds! Om Ashta Mangalam Abhishincha Mi (藏文：ཨོཾ་ཨཥྚ་མངྒ་ལཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི།，梵文天城体：ओ अष्ट मङ्गलम् अभिषिञ्च मी，梵文罗马拟音：oṃ aṣṭa maṃgalaṃ abhiṣiñca mī，汉语字面意思：Om, Eight, Auspicious, Consecrate, Me). The lords of the noble realms, the Chakravartins, with the seven branches of enlightenment and the precious jewels, may they be victorious over the enemies of afflictions in this place today, and may they be empowered with the glory of existence and peace! Om Maha Ratna Abhishincha Mi (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི།，梵文天城体：ओ महा रत्न अभिषिञ्च मी，梵文罗马拟音：oṃ mahā ratna abhiṣiñca mī，汉语字面意思：Om, Great, Jewel, Consecrate, Me). Thus, recite the auspicious verses from the Sutras and Tantras, such as the Great Supreme of Great Giving, and shower flowers. Therefore, since the empowerment has been well received through reliance on the purification of the field of Amitabha, which is related to the practice of the Guru's mind, the part that eliminates all obstacles, and the Dharma teachings that tame beings and empty the lower realms, always hold the Bhagavan Protector Amitabha as the supreme deity, make prostrations and offerings, and encourage the maintenance of vows. Meditate on the arrangement of the Pure Land of Sukhavati, including the support and the supported. Dedicate all roots of virtue to the ocean of sentient beings pervading the sky, both self and others, as the cause for being born in that field, and seal it with aspiration prayers, etc. Thinking that you should properly study the common and uncommon trainings, repeat after me. As the main one, etc. Offer a mandala for gratitude. Again, thinking of offering body and possessions, repeat after me. From today onwards, etc. Thus, with the merit arising from making prostrations and offerings, making requests, and receiving empowerment in the presence of the Bhagavan Protector Amitabha, and with all the virtuous deeds accumulated in the three times, may all sentient beings, both self and others, be born in the western Pure Land of Sukhavati, and quickly attain the state of perfect enlightenment. Therefore, please grant the dedication and aspiration prayers together. Thus, make the connection, and if you are interested, recite the complete "Aspiration Prayer of Samantabhadra," and if you cannot do that much, then after the two verses such as "Manjushri the Hero," and the two verses such as "The Mandala of the Conquerors," recite the "Truthful Words" such as "Attaining the Three Bodies of the Buddha."
Tibetan
སྟོབས་བརྗོད། སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གྱེས། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པ་ཞལ་གསོས་ལ། གཏང་རག་འབུལ་བ་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་གའི་གཞུང་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་ཚང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཚེ་འདས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སྡིག་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། བཤམ་གྱི་སྐབས་དབང་རྒྱས་པར་བསྐུར་ན་གོང་དབང་གི་སྐབས་ལྟར་དང་། བསྡུ་ན་གཟུངས་བུམ་ཁོ་ནས་འཐུས། ཆོ་ག་གློ་བུར་དུ་གཏང་དགོས་པ་ལྟ་བུའི་ཚེ་བྲིས་སྐུ་སོགས་ཀྱི་རྟེན་མ་འཛོམ་ན། མཎྜ་ལར་ལྷའི་གདན་མཚོན་བྱེད་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་མདུན་གཟུངས་བུམ་བཤམས་པའམ། མདུན་མཁར་གསལ་གདབ་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གཞུང་ལས། མ་གྲུབ་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ་མཆོད་པ་ནི་ཅི་འབྱོར་གཙང་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། ཉེ་ལོགས་གང་བདེར། གཟུགས་བྱང་མིང་ཡིག་ས་བོན་ནི༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ཏེ༔ བག་ཆགས་རྟེན་དུ་དྲི་གོས་སམ༔ ཡང་ན་རོ་འམ་རུས་བུ་བཤམ༔ ཞེས་པ་ལྟར་གྱི་རྟེན་དང་། བགེགས་གཏོར། ཟས་བསྔོ། སློབ་ དཔོན་མདུན་དུ་ལས་བུམ་བྲབ་རྫས་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ནས་བཟུང་བཟླས་པའི་རྗེས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ཡན་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་ལྟར་གཏང་། བུམ་བཟླས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བྱེ་མ་དང་ཡུངས་དཀར་ལའང་དམིགས་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བསྟིམས། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བསྐྱེད་བསྟིམ་གདོན་བགེགས་སྡིག་པ་སྦྱོང་། །སྐྱབས་གསོལ་དབང་བསྐུར་འདོད་ཡོན་སྦྱིན། །ལམ་བསྟན་གནས་སྤོར་བྱང་བུ་བསྲེག །སྨོན་ལམ་བདེན་བརྗོད་སཱཙྪ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ལྟར་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། མིང་བྱང་། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མིང་བྱང་ནྲྀཿལས་ཚེ་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པར་བསམ། གཉིས་པ་རྣམ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་དམིགས་ཡུལ
Chinese
威力之语。弟子们各自返回住处。第三部分是结尾：导师供养祭品，从供养酬谢到吉祥祈愿之间，按照净地仪轨的文本，或详或略，应完整进行。第二，救度亡者之罪障清净仪轨分三部分：预备、正行、结尾。第一部分是预备：陈设时，如果进行广大的灌顶，则如前灌顶时一样；如果简略，则仅用宝瓶即可。如果需要突然进行仪轨，没有绘画等所依之物，也可以在坛城上，用五个花簇作为代表诸神的坐垫，前面陈设宝瓶，或者观想前方的虚空，因为经文中说：“未成就，行意之仪轨。”然而，为了积聚资粮，供品应尽力准备，陈设得干净美观非常重要。在附近的方便之处：“形象名号字种子，是身语意的所依，习气所依为香衣，或者陈设尸体或骨头。”按照这些准备所依之物，以及驱魔朵玛、食物供养。导师面前准备事业瓶、击打物等一切所需的物品。从仪轨的预备开始，到念诵后的祈愿之间，按照净地仪轨进行。在宝瓶念诵时，也要观想沙子和白芥子遍布，并将咒语的力量融入其中。事业瓶的水，用咒语：嗡 诃ཡ གྲཱི་ཝ ཧཱུྃ་ ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持。第二部分是正行，包括：生起和融入，驱逐邪魔，清净罪障，皈依祈请，灌顶，布施欲妙，指引道路，迁移神识，焚烧名牌，祈愿，真言，制作擦擦。如上所述，共有十三项。首先是生起所依：名牌，用嗡 诃ཡ གྲཱི་ཝ ཧཱུྃ་ ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）净化，用 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）空性化。从空性中，在莲花和月亮的座垫上，观想名牌上的 नृ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化成亡者的形象。第二是勾招和融入神识：以三宝的真谛，以及诸佛和菩萨的加持，以及圆满二资粮的伟大力量，以及法界清净和不可思议的力量，今日在此，所缘。
English
Words of Power. The disciples return to their respective places. The third part is the conclusion: The teacher offers the feast and, from offering gratitude to auspicious prayers, everything should be done completely according to the text of the purification ritual, whether elaborate or concise. Second, the ritual for guiding the deceased and purifying sins has three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first part is the preparation: When arranging, if a grand empowerment is given, it is like the previous empowerment; if it is concise, then only a vase is sufficient. If the ritual needs to be performed suddenly and the supports such as painted images are not available, then on the mandala, five flower clusters can be arranged in front of the vase to represent the seats of the deities, or the space in front can be visualized, because the scriptures say, "Perform the ritual of the mind when it is not accomplished." However, in order to accumulate merit, it is very important to prepare the offerings as much as possible and arrange them cleanly and beautifully. In a convenient place nearby: "The image, name, letter, and seed are the supports of body, speech, and mind; the habitual imprints are supported by fragrant clothes, or the corpse or bones are arranged." According to these, prepare the supports, as well as the exorcism torma and food offerings. In front of the teacher, gather all the necessary items such as the activity vase and striking objects. From the preparation of the ritual to the aspiration after the recitation, perform according to the purification ritual. During the vase recitation, also visualize that sand and white mustard seeds are spread everywhere, and infuse the power of the mantra into them. Bless the water of the activity vase with the mantra: Om Haya Griva Hum Phet. The second part is the main practice, which includes: generation and dissolution, expelling demons, purifying sins, refuge and supplication, empowerment, offering desirable objects, guiding the path, transferring consciousness, burning the name card, aspiration, truth statement, and making tsatsas. As mentioned above, there are thirteen items in total. First, generating the support: Purify the name card with Om Haya Griva Hum Phet, and empty it with Svabhava. From emptiness, on a lotus and moon seat, visualize the syllable नृ (Nri) on the name card transforming into the form of the deceased. Second, invoking and dissolving consciousness: By the truth of the Three Jewels, and the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, and the great power of the complete accumulation of the two merits, and the pure and inconceivable power of the Dharmadhatu, today, the object of focus.