Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ། མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་བགྲོད་པའི་མྱུར་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མི་ཏ་བྷཱ་ཡ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་མཐུས། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལྡན་ཞིང་དུ་དབུགས་འབྱིན་པ། །བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་དབྱེ། །འདི་ལ་གཉིས། ཚེ་ལྡན་དབང་གི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། ཚེ་འདས་སྡིག་སྦྱོང་གི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ། བྲིས་སྐུའི་མདུན་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དང་། སྐུ་ཙཀ །གཡས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་། གཡོན་དུ་མེ་ལོང་རྣམས་བཤམ། གཞན་མཆོད་པ་སོགས་འདྲ། ཉེ་ལོགས་གང་བདེར་མཐའ་རྟེན་གྱི་ཙཀླི་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ། སློབ་མ་ ལ་དགོས་པའི་སྔོན་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱ། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའི་བཟླས་པའི་མཇུག་གི་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ཡན་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པར་གྲུབ་ནས། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅི་ནུས་བཟླས་པས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་། ལས་སྔགས་བརྗོད་པས་ཁྲུས་བྱ། སྔོན་གཏོར། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུཏ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་དགུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། དཀོན་ མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེ
Chinese
至尊怙主无量光佛之净土修法及后行利他事业次第，名为往生极乐之速道。 钦哲旺波。 至尊怙主无量光佛之净土修法及后行利他事业次第，名为往生极乐之速道。 钦哲旺波。 至尊怙主无量光佛之净土修法及后行利他事业次第，名为往生极乐之速道。 顶礼上师心髓除障法之组成部分。 那摩咕噜阿弥达巴雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 不可思议发心事业力， 令诸众生于安乐刹土得解脱， 顶礼上师无量光， 略分利他事业之次第。 此有二：以寿命自在之门摄受，与以亡者净罪之仪轨摄受。初者有三：加行、正行、后行。初者，于仪轨未摄之时，于画像前陈设具精华之宝瓶，佛像擦擦，右侧咒鬘，左侧镜子。其他供品等同。于近旁便利处备置边依之擦擦，上师前置事业宝瓶，弟子 所需之先供等备办。于仪轨所摄之加行，及正行念诵之末至祈愿文之间，如净土修法般，广略随力而行，嗡 诃亚 噶日瓦 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）尽力念诵，以之加持事业宝瓶之水。二者正行者：于诸弟子，如是降生等，以事业咒语沐浴。先供。嗡 诃亚 噶日瓦 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以之清净，以梭巴瓦清净。于空性中，从班字（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化为宽广巨大之珍宝器皿，其中充满色香味触能力圆满之食子。嗡 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍加持。嗡 萨瓦 布达 阿嘎日夏 雅 札。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请宾客。嗡 萨瓦 维革南 巴林达 卡 嘿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍布施。三宝之谛实力，诸佛菩萨之加持，二资粮圆满之大
English
The practice of the pure land of the Bhagavan Protector Amitabha and the subsequent order of other-benefiting activities, called the Swift Path to Sukhavati. Khyentse Wangpo. The practice of the pure land of the Bhagavan Protector Amitabha and the subsequent order of other-benefiting activities, called the Swift Path to Sukhavati. Khyentse Wangpo. The practice of the pure land of the Bhagavan Protector Amitabha and the subsequent order of other-benefiting activities, called the Swift Path to Sukhavati. Part of the Guru's Heart Practice, Dispelling All Obstacles. Namo Guru Amitabhaya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Through the power of inconceivable thought-generation activities, May all beings breathe in the land of bliss, Having paid homage to the Guru Amitabha, I will slightly divide the order of other-benefiting activities. There are two here: to take hold of through the door of life's freedom, and to take hold of through the ritual of purifying the sins of the deceased. The first has three: preparation, main part, and conclusion. In the first, in the context of the preparation not included in the ritual, in front of the painted image, arrange a vase filled with essence, a tsa-ka, a mantra rosary on the right, and a mirror on the left. Other offerings are similar. Prepare the tsa-kli of the boundary support in a convenient nearby place, a work vase in front of the teacher, and the preliminary offering required for the student. Having completed the preparation included in the ritual, and from the end of the main recitation to the prayer, in accordance with the pure land practice, whether extensive or concise, Om Haya Griva Hum Phet. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Bless the water of the work vase by reciting as much as possible. The second, the main part, is: to the students, such as how they were born, etc., bathe them with the activity mantra. Preliminary offering. Cleanse with Om Haya Griva Hum Phet. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Purify with Svabhava. From emptiness, from Bhrum (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) transforms into a precious vessel, wide and vast, filled with torma, complete with color, smell, taste, and power. Om Ah Hum. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Bless by reciting three times. Om Sarva Bhuta Akarshaya Ja. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Invite the guests. Om Sarva Vighnan Balimta Kha Hi. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Bestow by reciting three times. The truth of the Three Jewels, the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, and the great
Tibetan
ན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེང་འདིར་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་བགྱི་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་སུ་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་དང་། ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊཿདང་། སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་པས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃཿ ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པར་བསམ། འོ་རང་གཞན་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདི་ཉིད་སྔོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་དམ་བཅའ་རླབས་ པོ་ཆེར་མཛད་པའི་ཚུལ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་གང་དག་ང་ཡི་མིང་ཐོས་ན། །ང་ཡི་ཞིང་དུ་རྟག་ཏུ་འོང་བར་ཤོག །ང་ཡི་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་དེ་རྫོགས་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་དག་ནས་སེམས་ཅན་འོང་། །དེ་དག་ང་ཡི་ཞིང་དུ་ལྷགས་ནས་ནི། །དེ་དག་སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །ཅེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་གྱིས་ལེགས་སྤྱད་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་སོན་ནས། ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་ལྷག་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ། ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པའི་མཚན་ཐོས་ནས་དད་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཐ་མར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་བསམ་པ་ཐག་པས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་བསྔོས་ན་འཆི་འཕོས་མ་ཐག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་སོགས་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ལ། མདོ་ལུགས་སུ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་གདབ་པའི་ཚུལ་དང་། སྔགས་
Chinese
那波等。法界清净且以不可思议之力，今为摄受弟子而行仪轨时，所有障碍之魔障，以此食子令其满足，勿住于由旬及呼喊之处，往他处去。如是说。 嗡 诃雅 噶日瓦 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等念诵而驱逐。 嗡 班杂 惹恰 惹恰 仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 观想所有方隅上下皆成金刚守护之帐，宽广盛大，无论如何亦不可断裂、不可毁坏。 唉！为令自他一切有情皆得不住于有寂二边的菩提大位，欲听闻甚深灌顶之发心。 听法之所有行为亦善为明晰，谛听。 其中，世尊怙主无量光如来往昔行菩提行时，于如来世间自在王前，发愿受持佛刹之发心与祈愿之誓愿广大之理。 圣者宝积经中云： 凡诸有情闻我名，恒常来生我刹土，我之善妙祈愿力，多有众生来自诸世间。 彼等来至我刹后，彼等一生成办不退转。 如是等广说，以圆满、成熟、清净三者善行至大海之彼岸后，如今于佛刹百千俱胝八十一之佛刹庄严功德圆满一切聚集之上，更加超胜之清净刹土极乐世界中安住。 仅闻名而生起刹那之信心亦不退转于无上菩提，且女身转为最后之身，生起善根，以至诚之心发愿为生于彼刹之因，则临终舍身后立即往生极乐世界且迅速成佛等，对具有发心与事业稀有之佛陀世尊彼者，于经部中顶礼供养祈愿之理，及密咒
English
Napo, etc. By the power of the pure and inconceivable Dharmadhatu, when performing the ritual of accepting disciples here today, may all obstructing demons and obstacles be satisfied by this offering cake, and may they not dwell within a yojana or a shout's distance, but go elsewhere. Thus it is said. Oṃ haya grīva hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., are recited to drive them away. Oṃ vajra rakṣa rakṣa bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Visualize that all directions, intermediate directions, above and below, become a vast and extensive tent of vajra protection, which can never be cut or destroyed. Alas! With the intention to listen to the profound empowerment in order to enable all sentient beings, self and others, to attain the great state of enlightenment that does not abide in the two extremes of existence and peace. Also, listen well, having clearly established all the behaviors of listening to the Dharma. Therein, when the Bhagavan, the protector Amitabha, formerly practiced the conduct of enlightenment, in the presence of the Tathagata Lokeshvara Raja, the manner in which he made the great vow of aspiration and commitment to take responsibility for the Buddha-field. In the Sutra of the Noble Heap of Jewels, it is said: "Any sentient beings who hear my name, May they always come to my field. By the fulfillment of my good aspiration, Many sentient beings will come from many realms. When they arrive in my field, They will not turn back in one lifetime." As it is extensively taught, having reached the far shore of the ocean of good deeds through the three perfections of completion, maturation, and purification, now in the pure realm of Sukhavati, which is far superior to the aggregation of all the ornaments and qualities of the Buddha-fields of eighty-one billion nayutas of Buddha-fields, he dwells and abides. Even hearing the name and generating faith for a moment will not cause one to turn back from unsurpassed enlightenment, and the female body will be transformed into the last body. Generating roots of virtue and dedicating them with sincere intention as the cause for being born in that field, one will be born immediately in the realm of Sukhavati upon death and quickly attain Buddhahood, etc. To that Buddha Bhagavan, who has wondrous aspiration and activity, in the Sutra tradition, the manner of prostrating, making offerings, and making aspirations, and the mantra.