Tibetan
ས་མེ་ལོང་འཛིན༔ པུཥྤེ་དཀར་མོ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བསྣམས༔ མཱ་ལྱ་སེར་མོ་མཛེས་པའི་ཕྲེང་བ་བསྣམས༔ དྷཱུ་པེ་སེར་མོ་ལག་ན་སྤོས་ཕོར་བསྣམས༔ གཱི་ཏཱི་དམར་མོ་པི་ཝཾ་དབྱངས་སྒྲ་སྒྲོག༔ མར་མེ་དམར་མོ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བསྣམས༔ གནྡྷེ་ལྗང་མོ་དྲི་ཡི་དུང་ཕོར་ཐོགས༔ ནཱིརྟཱི་ལྗང་མོ་རོ་བརྒྱའི་ཞལ་ཟས་བསྣམས༔ དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་ཡ་མཚན་སྤྲུལ་པ་མོ༔ རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུར༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པས་མཉེས་བྱེད་པའི༔ སེམས་མ་ཆེན་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་བདག༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁ་དོག་སོ་སོར་སྟོན༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུར༔ ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་ཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དཀྱིལ་ འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་དྲུག༔ བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་བཞེངས་སྟབས་པི་ཝཾ་སྒྲོག༔ ཤཱཀ་ཐུབ་སེར་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས༔ ཐགས་བཟང་སྔོན་པོ་སྲིན་གཟུགས་གོ་མཚོན་བསྣམས༔ རབ་བརྟན་སེང་མགོ་མཐིང་ནག་གླེགས་བམ་བསྣམས༔ ཁ་འབར་ཡིད་གཟུགས་དམར་པོ་སྒྲོམ་བུ་བསྣམས༔ ཆོས་རྒྱལ་གླང་མགོ་དུད་ཁ་མེ་ཆུ་བསྣམས༔ རང་རང་ཆ་ལུགས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུར་བསྟན་ནས༔ རིགས་དྲུག་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་སྒོ་གཅོད༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཞན་ཡང་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་ནི༔ དཔལ་མགོན་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་འཕྲུལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཚེ་དབང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་ནས་ཀྱང༔ འདོད་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་འཛབ་བཟླ་བ་ནི༔ དམིགས་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ༔ ཁྱད་པར་ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་ཡིན་ན་འཛབ་བཅས་འདིར་བླང་ངོ་༔ དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི༔ ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གཙོ་བོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིའོ༔ ཨོཾ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བདག་བསྐྱེད་ཀྱིའོ༔ ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧཱུྃ༔ མཚན་སྔགས་སོ༔ ཨོཾ་ན་མོ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཡ༔ མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ༔ ཨོཾ་ཀྵེཾ་ཛེཾ་ཀཾ་གྷཾ་མཾུ་སྭ་རཾ་སྭ་རཾ༔ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བོ་དྷི་སཏྭ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུངས་འདིས་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་ཏེ༔ དཔེར་ན་སྡིག་པ་ནི་བལ་རྡུལ་ལྟ་བུ་ལ༔ སྔགས་ནི་མེ་འོབས་དང་ལྕགས་བསྲེག་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ༔ ལན་གཅིག་བཟླས་པས་ཀྱང་དག་པར་འགྱུར་རོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ དག་བྱེད་དོ༔ སྔགས་དངོས་ནི༔ ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གསུམ་པ་གཟུངས་སྔགས་ནི༔ ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ༔ མ་ཧཱ་པཱ་ཤ་བེ་ཤ་ད༔ ས་པ་རི་པཱུ་ར་ཎ༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར༔ དྷི་རི་དྷི་རི༔ དྷུ་རུ་དྷུ་རུ༔ ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ༔ ས་ར་ས་ར༔ པདྨ་མུ་ཏ་ས་པ་རི་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ༔ མ་ཧཱ་མནྟྲ་ནི་པདྨ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྱི་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་ཚོགས་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ ཐོག་མར་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཡི་གེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་འཕྲོས༔ རཾ་འཕྲོས་ དངོས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་བསྲེགས༔ ཡཾ་འཕྲོས་བག་ཆགས་ཞེན་ཆགས་གཏོར༔ ཁཾ་འཕྲོས་དངོས་འཛིན་དྲི་མ་བཀྲུས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཧྲཱི༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཨོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུྃ་འཕྲོས་པས༔ ཨོཾ་གྱིས་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ༔ ཨཱཿཡིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ ཧཱུྃ་གིས་བགེགས་བསྐྲད་ཐུགས་དམ་བསྐང༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་ཀྱང༔ འགྲོ་བའི་ཚོགས་གསག་བསོད་ནམས་སྤེལ༔ ཐུགས་རྗེས་གང་འདུལ་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ ཡིད་འོང་མཆོད་པའི་གནས་འདིར་བྱོན༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛ༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རྟག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཟིགས༔ གང་ལ་གང་འདུལ་དེར་སྟོན་པ༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ དེ་ནས་ཚོགས་དང་པོ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་སྒོ་མའི་ཚོགས༔ གཙོ་འཁོར་བྲན་དང་བཅས་རྣམས་ལ༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི་འབུལ་བས༔ ཨ་ལ་ལ་སྟེ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་སུ་ར་ཧོ༔ བར་པ་བཤགས་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ འབྱོར་ཚོགས་ཆུང་བས་སྐུ་མ་མཉེས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཡུན་ཐུང་རྟགས་མ་ཐེབས༔ རྟོགས་པའི་རྩལ་ཆུང་ཐུགས་མ་རྟོགས༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཐ་མ་བསྒྲལ་ཞིང་མཆོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རི་རབ་ཕུར་པ་དགྲ་ལ་འདེབས༔ དབུ་གཙུག་རྟ་
Chinese
地镜持，白花手持鲜花串，黄衣手持美妙花串，黄色香女手持香炉，红色乐女琵琶奏响乐音，红色灯女手持明亮灯盏，绿色香女手持香之海螺，绿色舞女手持百味佳肴，如是天女奇妙幻化女，珍宝严饰舞动身姿作手印，以三时善逝供养令欢喜，向大心母众眷属顶礼赞叹，息增怀诛四业之主宰，显现白黄红绿各异之颜色，铁钩索套铃铎作手印，向寂静智慧门母顶礼赞叹， 坛城诸神事业调伏六道众，帝释天白色站立姿势奏琵琶，释迦牟尼佛黄色化身持钵，巧匠蓝色夜叉形象持兵器，饶丹狮面青黑色手持经函，口燃意身红色手持匣子，法王牛头烟色手持火水，各自装束显现化身之身相，断除六道众生痛苦之生门，向化身六能仁顶礼赞叹，复有贤劫千佛及，具德怙主男续女续护法众，智慧世间成就事业之幻变，向坛城圆满之吉祥顶礼赞叹，怙主您之赞颂加持力，于我及无边一切有情众，赐予寿命自在加持与成就，祈愿如意之愿皆得成。此后念诵心咒：观想如仪轨，特别是若为寿命修法等，则在此取受念珠。首先是近修：嗡 贝玛 达热 舍 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是主尊无量光佛的。 嗡 诃亚 葛日瓦 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是自生的。嗡 阿弥爹瓦 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是名咒。嗡 纳摩 菩提 萨埵 呀， 玛哈 萨埵 呀， 玛哈 嘎如尼嘎 呀， 嗡 恰姆 杰姆 康 冈 芒 木 斯瓦让 斯瓦让， 诶嘿 诶嘿 菩提萨埵 嗡 阿 吽 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此诸佛菩萨的陀罗尼，能令一切罪业清净，譬如罪业如羊毛灰尘，此咒则如火坑与烧红的铁，念诵一遍
English
Earth Mirror Holder, White Pushpe holding a garland of flowers, Yellow Malya holding a beautiful garland, Yellow Dhupe holding an incense burner in her hand, Red Giti playing the sound of a Pīvāṃ with a Pīvāṃ, Red Marme holding a bright lamp, Green Gandhe holding a conch shell of fragrance, Green Nirti holding a hundred flavors of delicacies, Thus, the goddess is a wondrous emanation woman, Adorned with precious jewels, she dances and changes mudras, Pleasing the Sugatas of the three times with offerings, I prostrate and praise the assembly of the Great Mind Mother, The master of the four activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful, Showing white, yellow, red, and green colors separately, Changing the mudras of iron hook, lasso, and bell, I prostrate and praise the peaceful Wisdom Gate Mother, The mandala deities perform the six activities of taming beings, White Indra stands playing the Pīvāṃ, Yellow Shakyamuni Buddha, an emanation, holds a begging bowl, Blue Takzang, a Rakshasa form, holds weapons, Dark blue Rabten Simhamukha holds a scripture, Red Khabar Yizuk holds a box, Smoke-colored Dharma King Langto holds fire and water, Each showing the form of an emanation in their own attire, Cutting off the birth gate of suffering for beings in the six realms, I prostrate and praise the six emanated Thubpas, Furthermore, the thousand Buddhas of this Fortunate Aeon, The glorious protectors, male and female lineage protectors, The magical transformations of wisdom world accomplishments, I prostrate and praise the glory of the complete mandala, By the blessings of praising you, Protector, May you bestow the blessings of life empowerment and accomplishments upon me and all limitless beings, And may all our desired wishes be fulfilled. Then, the recitation of mantras: The visualization is done according to the sadhana, Especially if it is a life-accomplishment practice, then take the rosary here. First, the approach practice: OM PADMA DHARI HRIH SVAHA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), This is for the main deity, Amitabha. OM HAYA GRIWA HUM PHAT (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), This is for self-generation. OM AMI DEWA HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), This is the name mantra. OM NAMO BODHI SATTVA YA, MAHA SATTVA YA, MAHA KARUNIKA YA, OM KSHAM JEM KAM GHAM MAMU SVARAM SVARAM, EHYEHI BODHI SATTVA OM AH HUM SVAHA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), By this dharani of the assembly of deities, all sins will be purified, For example, sins are like wool dust, and this mantra is like a fire pit and red-hot iron, Recite once
Chinese
念诵此咒也能清净。坛城所有本尊的咒语是：嗡 嘛哈舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴哇 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我）。能清净。真实咒语是：嗡 贝玛 达热 舍 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。哈雅格里瓦 吽 啪。（藏文：ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第三个是陀罗尼咒：那摩 惹纳 札雅雅。嘛哈 嘎如尼嘎雅。嘛哈 帕夏 贝夏达。萨帕热 布拉纳。达地雅他。嗡 达拉 达拉。地热 地热。度如 度如。那摩 洛给夏瓦拉雅。萨热 萨热。贝玛 穆达 萨帕热 给给夏瓦拉雅。嘛哈 曼扎 尼 贝玛 梭哈。念诵这些。萨玛雅。嘉嘉嘉。第十一个共同要义是会供的次第：首先是会供加持：舍。自己明观为本尊，从心间发出：让、扬、康三个字。让字发出，焚烧实执分别念。扬字发出，摧毁习气执着。康字发出，洗净实执垢染。让扬康。舍。自己从本尊的心间发出：嗡、啊、吽三个字。嗡字增长所欲受用。啊字变成智慧甘露。吽字驱逐魔障，圆满誓言。嗡啊吽。迎请会供：舍。虽然清净法界无有戏论，为了积聚众生福德资粮，以大悲随所应化现身，祈请降临悦意供养处。扎 吽 邦 霍。诶 阿 惹利 喷 喷 舍 舍 扎。顶礼：舍。三身自性具大悲，恒时垂视众生利，于何众生当调伏，示现彼身我顶礼。那摩 布如夏雅 霍。然后是献上第一份会供：舍。于无量光佛的坛城中，具足身语意之诸佛众，勇士明妃护门神众，以及主眷侍从等，献上此会供，阿拉拉，请享用！ 咕噜 德瓦 达吉尼 嘎纳 扎扎 布扎 梭惹霍。中间是忏悔：舍。上师本尊空行母，因为财物微薄未令欢喜，修持时间短促未生验相，觉悟力量微弱未能领会，以会供来圆满并忏悔。萨玛雅 霍。最后是诛杀与供养：吽 舍。大威德马头明王，忿怒之王，红黑色一面二臂，以须弥山橛降伏怨敌，头顶马
English
Through reciting this, one will also be purified. The mantra of all the deities of the mandala is: Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Oṃ, great emptiness wisdom vajra nature, I). It purifies. The actual mantra is: Oṃ padma dhāri hrīḥ svāhā. (藏文：ཨོཾ་པདྨ་དྷཱ་རི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Hayagrīva hūṃ phaṭ. (藏文：ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The third is the dhāraṇī mantra: Namo ratna trayāya. Mahā kāruṇikāya. Mahā pāśa veśada. Sapa ri pūraṇa. Tadyathā. Oṃ dhara dhara. Dhiri dhiri. Dhuru dhuru. Namo lokeśvarāya. Sara sara. Padma muta sapa ri kīteśvarāya. Mahā mantra ni padma svāhā. Recite this. Samaya. Gya gya gya. The eleventh common meaning is the order of performing the tsok: First, the blessing of the tsok: Hrīḥ. Visualize yourself clearly as the deity, from your heart emanate the three syllables raṃ yaṃ khaṃ. Raṃ emanates, burning away the clinging to reality and conceptual thoughts. Yaṃ emanates, destroying habitual tendencies and attachments. Khaṃ emanates, washing away the impurities of clinging to reality. Raṃ yaṃ khaṃ. Hrīḥ. From the heart of the deity within yourself, emanate oṃ āḥ hūṃ. Oṃ increases desirable qualities and enjoyment. Āḥ transforms into wisdom nectar. Hūṃ dispels obstacles and fulfills commitments. Oṃ āḥ hūṃ. Inviting the tsok: Hrīḥ. Although the pure dharmadhātu is free from elaboration, to accumulate merit and increase the collection of beings, with compassion, manifest bodies to tame whatever is necessary, come to this pleasing place of offering. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. E ā ralli peṃ peṃ hriṃ hriṃ jaḥ. Prostration: Hrīḥ. The embodiment of the three kāyas, possessing great compassion, constantly watching over the benefit of beings, showing whatever is necessary to tame whomever, I prostrate with reverence through the three doors. Namo puruśāya ho. Then, offering the first tsok: Hrīḥ. In the mandala of Amitābha, all the deities possessing body, speech, and mind, the heroes, consorts, and gatekeepers, along with the main figures, retinue, and servants, by offering this tsok, alala, please accept it! Guru deva ḍākinī gaṇacakra pūja suraho. In between is confession: Hrīḥ. Guru, yidam, and ḍākinīs, because the wealth of the tsok is small, you were not pleased, the practice was short and signs did not arise, the power of realization was weak and you were not understood, I complete and confess with the tsok offering. Samaya ho. Finally, subduing and offering: Hūṃ hrīḥ. Great glorious Hayagrīva, king of wrathful ones, red-black with one face and two arms, planting Mount Meru phurba into enemies, the head crest is a horse.