Tibetan
་བསྟོད། བཟླས་པ་ནི། གཟུངས་ཐག་བཟུང་སྟེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡིག་འབྲུ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བྱུང་སྟེ་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས། དེ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ཡོད་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿདང་། པདྨ་དྷེ་བ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཨཱཾཿཨཱ་རོ་ལིཀ྄ །ཅེས་པ་རྣམས་དང་། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུངས་རིང་ཡང་བཟླ། གང་ལྟར་བཟླས་པ་རྣམ་གསུམ་བརྒྱ་ཕྲག་རེའི་མཇུག་ཏུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་ཚར་རེ་བརྗོད། དེ་ལྟ་བུ་ཅི་ནུས་སུ་བསྐྱར་བ་ནི་གསོན་གཤིན་གཉིས་ཀའི་ཆོ་ག་ལ་གལ་ཆེ་སྟེ་འདི་ཉིད་ཚོགས་གསག་དང་ཞིང་སྦྱོང་གི་ལས་རིམ་གཙོར་སྟོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་ཆོས་རྗེ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་བཅས་པའང་བྱ། བཟླས་པའི་མཐར། གཏོར་མ་འབུལ་ན། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུར་གྱུར་ཏེ་གཏོར་མ་གསོལ་བས་མཉེས་པར་བསམ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་སྔར་ལྟར་ བྱ་ཞིང་། འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས། བདག་གི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཡིག་བརྒྱ་དང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་གདན་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་ལྟེམས་ཀྱིས་སོང་ནས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ལ། གཞན་དོན་དང་མི་འབྲེལ་ན་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་ནོ། །གསུམ་པ་གཞན་དོན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། གསོན་པོའི་དོན། གཤིན་པོའི་དོན། སློབ་མའི་དོན་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་སོགས་ཞི་བའི་ཆེད་དུ་སྔགས་ཕྱི་པའི་ལུགས་ལྟར་གཟུངས་ཁྲུས་བྱེད་ན། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་ཡན་སོང་བའི་རྗེས་སུ་བཀྲུ་བྱབས་སྲུང་གསུམ་སྤྱི་མཐུན་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། ཤིན་དུ་བསྡུ་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། ཡུལ་གང་ཡིན་དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཁྲུས་བྱས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི
Chinese
赞颂。念诵方面：手持系绳，观想从自己心间生出红色字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）带着光芒缠绕在系绳上，然后融入前方所生本尊心间的月亮上方的红色字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中，以此来激发本尊的意，并观想成办二利。念诵：嗡 ཨོཾ་，阿弥 ཨ་མི་，德瓦 དྷེ་ཝ་，啥 ཧྲཱིཿ，以及，莲花 པདྨ་，德瓦 དྷེ་ཝ་，啥 ཧྲཱིཿ，吽 ཧཱུྃ།，阿 ཨཱཾཿ，阿若力 ཨཱ་རོ་ལིཀ྄ 。如果兴致高且有能力，也可以念诵无量光佛的长咒。无论如何，每次念诵三种咒语各一百遍之后，都要念诵一遍以七支供为先导的《普贤行愿品》。像这样尽力重复，对于生者和亡者的仪轨都非常重要，因为这主要展示了积聚资粮和净除业障的过程。最后，还要念诵三位法王的祈请文和愿文。念诵结束时，如果供朵玛，则观想在珍宝器皿中，朵玛呈现甘露红白之相，用嗡 ཨོཾ་，阿 ཨཱཿ，吽 ཧཱུྃ་加持。观想世尊的舌头变成金刚管，享用朵玛而感到喜悦。念诵嗡 ཨོཾ་，阿 ཨ་，嘎若 ཀཱ་རོ་等三遍来供养。像之前一样进行供养和赞颂，并祈祷所 желаемого. 祈祷词如下：世尊、如来、应供、正等觉的无量光佛，请您加持我，使我的罪业和障碍全部消除清净，往生到极乐世界，并获得菩提的授记。念诵百字明，并忏悔遗漏之处。用嗡 ཨོཾ་，阿 ཨཿ，吽 ཧཱུྃ供养供品后，智慧尊返回本来的处所。誓言尊连同座垫一起化为光，观想智慧甘露如白色的乳汁般滴落，充满宝瓶。如果与他人无关，则以回向、发愿和吉祥语来结尾。第三，为他人的仪轨分为三种：为生者，为亡者，为弟子。首先，为了平息罪障、疾病和邪魔等，按照外道的方式进行沐浴，在瓶神化光之后，进行共同的沐浴、擦拭和保护三种仪式，或者极其简略地，从所修之人的头顶开始沐浴，无论哪个地方，从那个地方的头顶开始沐浴，智慧的甘露
English
Praise. As for recitation: Hold the string and visualize a red syllable (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) emanating from your heart, along with rays of light, coiling around the string. Then, visualize it dissolving into the red syllable (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) on the moon above the heart of the deity generated in front, thereby stimulating the deity's mind and accomplishing the two purposes. Recite: Om Amidheva Hrih, and Padmadheva Hrih Hum, Am Aro Lik. If you are enthusiastic and capable, you can also recite the long dharani of Amitabha. In any case, after every hundred recitations of the three mantras, recite the "Prayer of Good Actions" with the seven branches as a preliminary. Repeating this as much as possible is important for both the living and the dead rituals, because this mainly shows the process of accumulating merit and purifying the field. Finally, also make supplications and aspirations to the three Dharma Kings. At the end of the recitation, if offering a torma, visualize the torma in a precious vessel as nectar in the form of white and red, and bless it with Om Ah Hum. Visualize the Bhagavan's tongue transforming into a vajra tube, and being pleased by partaking of the torma. Offer with Om Akaroh, etc., three times. Make offerings and praises as before, and pray for the desired purpose. The prayer is as follows: Bhagavan, Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha Amitabha, please purify all my sins and obscurations, so that I may be born in the Sukhavati realm and receive the prophecy of enlightenment. Recite the Hundred Syllable Mantra and confess any omissions. By offering the offerings with Om Ah Hum, the wisdom beings depart to their natural abode. The samaya beings, together with their seats, dissolve into light, and visualize the nectar of wisdom dripping down like white milk, filling the vase. If it is not related to others, then conclude with dedication, aspiration, and auspicious words. Third, the rituals for others are divided into three: for the living, for the dead, and for the disciples. First, in order to pacify sins, obscurations, diseases, and evil spirits, if performing a cleansing bath according to the custom of the outer tantras, after the vase deity has dissolved into light, perform the three common rituals of bathing, cleansing, and protection extensively. Or, if greatly abbreviated, bathe from the crown of the head of the one to be accomplished, and wherever the place is, bathe from the crown of the head of that place, so that the nectar of wisdom
Tibetan
ས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ལུས་ཤེལ་སྒོང་བཞིན་དག་པར་གྱུར། ཅེས་མོས་ལ། གཟུངས་བུམ་ཐོགས་ཏེ། འོད་དཔག་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། །ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོད་པའི། །སྦྱིན་པའི་ཆུ་བོ་ལ་བརྟེན་ནས། ། སེར་སྣའི་རྒྱུ་འབྲས་དག་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ པདྨ་དྷེ་བ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཨཱཾཿཨཱ་རོ་ལྀཀ྄ །ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོཏབྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ་ག་མཱི་ནཱི། སརྦ་ཀརྨ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། རིག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེས་འགྲེས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཆུ་བོ་དང་། འདོད་ཆགས་རྒྱུ་འབྲས། བཟོད་པའི་ཆུ་བོ། ཞེ་སྡང་རྒྱུ་འབྲས། བརྩོན་འགྲུས་ཆུ་བོ། ཕྲག་དོག་རྒྱུ་འབྲས། བསམ་གཏན་ཆུ་བོ། ང་རྒྱལ་རྒྱུ་འབྲས། ཤེས་རབ་ཆུ་བོ། གཏི་མུག་རྒྱུ་འབྲས། ཞེས་པ་རྣམས་ཁ་སྤོས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་ལ། བདེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། ཁྲུས་བྱ་ཡུལ་བུད་མེད་ཡིན་ན་བུམ་ཆུ་སྣོད་གཞན་ཞིག་ཏུ་བླུགས་ལ་མི་གཞན་ཞིག་ལ་ཁྲུས་བྱ་བཅུག །རང་གིས་མི་བྱ་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་གཤིན་དོན་ནི། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་མིང་བྱང་སོགས་རྟེན་བཞག །དཀྱུས་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་ལས་འཇོག་པར་མི་མཛད། གང་ལྟར་རྣམ་ཤེས་འགུགས་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ནྲྀ་ལས་ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སོགས་གསོན་གྱི་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ༴ ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བཀའ༴ བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པའི་བྱིན་རླབས་དང་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེ་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟེན་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །ལན་གསུམ། བགེགས་གཏོར་བཤམ། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་ལན་གསུམ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་གསུམ་གྱི་མཐར། བདེན་སྟོབས་བཅས། ཚེ་ལས་འདས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རྣམས་གཏོར་མས་བརྔན་པ་ཏིང་ལོས་སྣང་བ་ཆངས་བུས་བཟའ་བ་གྱིས་ལ་སོང་ཞིག །སླར་བར་ཆད་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར། བ
Chinese
所有习气都已清净，身体变得像水晶球一样纯净。这样相信着，拿着咒语宝瓶，凭借无量光佛的祈愿，佛和菩萨的发心，声闻缘觉阿罗汉的真实力量，为了利益众生的愿望，依靠布施的河流，愿悭吝的因果得以清净。嗡 阿弥爹瓦 舍（藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amideva hrīḥ，汉语字面意思：嗡，无量光佛，舍） 莲花爹瓦 舍 吽（藏文：པདྨ་དྷེ་བ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma dheva hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：莲花天 舍 吽）。阿 阿里利（藏文：ཨཱཾཿཨཱ་རོ་ལྀཀ྄，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ ārolik，汉语字面意思：）。嗡 阿弥爹（藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amite，汉语字面意思：嗡，无量）。阿弥多德巴威（藏文：ཨ་མི་ཏོཏབྷ་ཝེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amitodbhave，汉语字面意思：无量生）。阿弥多比克然德（藏文：ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amitavikrānte，汉语字面意思：无量胜）。阿弥多比克然德嘎米尼（藏文：ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ་ག་མཱི་ནཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amitavikrānte gāmīnī，汉语字面意思：无量胜行）。萨瓦 噶玛 葛雷夏 恰亚 噶日 梭哈（藏文：སརྦ་ཀརྨ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva karma kleśa kṣayaṃ kari svāhā，汉语字面意思：一切业烦恼灭尽 愿成就）。以此大智慧的加持，所有罪障习气疾病魔障障碍都寂静 息增怀伏 愿成就。这样分配着，持戒的河流和贪欲的因果，忍辱的河流和嗔恨的因果，精进的河流和嫉妒的因果，禅定的河流和傲慢的因果，智慧的河流和愚痴的因果。将这些混合后沐浴，念诵带来安乐的偈颂和缘起心要，并撒花。如果沐浴的对象是女性，则将宝瓶中的水倒入另一个容器中，让其他人来沐浴。据说自己不要做。第二部分是为亡者所做：如果想要稍微详细地做，可以放置名牌等作为所依。一般情况下，只作意即可，不必放置。无论如何，勾招亡者的神识是：嗡 梭巴瓦 等等。从空性中，在莲花月亮的座垫上，从“那（藏文：ནྲྀ）”字生出已故者的蕴、界、处等，变成如同生前状态一般。顶礼！至尊根本和传承的具德上师们的教言真实，三宝的教言……，法性法尔、因果不虚的教言……，世尊怙主无量光佛不可思议的发心和愿力加持，以及真实的力量，将已故者的神识勾招到这个所依中。念诵三遍。摆设驱魔食子。用阿嘎绕加持，嗡 萨瓦 比格南 拿嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 索哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnān namaḥ sarva tathāgatebhyo，汉语字面意思：嗡，一切障碍，敬礼，一切如来）等三遍。嗡 桑巴尼 三遍的结尾，加上真实的力量。为了清净已故者的业障，阻碍的魔障们，享用食子的供养，用“定洛”点燃，用“昌布”食用，然后离开吧！为了不再制造障碍，
English
Having purified all habitual tendencies, the body becomes as pure as a crystal ball. Believing thus, holding the vase of mantras, through the prayers of Amitabha, the bodhicitta of Buddhas and Bodhisattvas, the power of truth of Hearers, Solitary Realizers, and Arhats, with the desire to benefit sentient beings, relying on the river of generosity, may the causes and effects of miserliness be purified. Om Amideva Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amideva hrīḥ，汉语字面意思：Om, Amitabha, Hrih) Padma Deva Hrih Hum (藏文：པདྨ་དྷེ་བ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma dheva hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：Lotus God Hrih Hum). Am Arolik (藏文：ཨཱཾཿཨཱ་རོ་ལྀཀ྄，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ ārolik，汉语字面意思：). Om Amite (藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amite，汉语字面意思：Om, Immeasurable). Amitodbhave (藏文：ཨ་མི་ཏོཏབྷ་ཝེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amitodbhave，汉语字面意思：Immeasurable Origin). Amitavikrante (藏文：ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amitavikrānte，汉语字面意思：Immeasurable Victorious). Amitavikrante Gamini (藏文：ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ་ག་མཱི་ནཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：amitavikrānte gāmīnī，汉语字面意思：Immeasurable Victorious Goer). Sarva Karma Klesha Kshayam Kari Svaha (藏文：སརྦ་ཀརྨ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva karma kleśa kṣayaṃ kari svāhā，汉语字面意思：May all karmic obscurations be destroyed, Svaha). By the blessing of this great wisdom, may all sins, obscurations, habitual tendencies, diseases, evil spirits, and obstacles be pacified, increased, empowered, and subdued, Svaha. Distributing it thus, the river of morality and the causes and effects of attachment, the river of patience and the causes and effects of hatred, the river of diligence and the causes and effects of jealousy, the river of meditation and the causes and effects of pride, the river of wisdom and the causes and effects of ignorance. Mix these and bathe, recite the verses that bring happiness and the essence of dependent origination, and scatter flowers. If the person to be bathed is a woman, pour the water from the vase into another container and have someone else bathe her. It is said that one should not do it oneself. The second part is for the deceased: If you want to do it in a slightly more elaborate way, you can place a name card etc. as a support. In general, it is enough to just visualize, there is no need to place anything. In any case, invoking the consciousness is: Om Svabhava etc. From emptiness, on a lotus and moon seat, from the syllable "Nri (藏文：ནྲྀ)" arise the aggregates, elements, and sense bases of the deceased, becoming as they were in their living state. Homage! By the truth of the words of the noble, root and lineage, glorious and holy Lamas, the words of the Three Jewels, the words of the unerring nature of phenomena, phenomena, cause and effect, by the inconceivable blessing and power of the aspiration and prayers of the Bhagavan, Protector Amitabha, invoke the consciousness of the deceased into this support. Recite three times. Arrange the torma for dispelling obstacles. Bless with Akaroh, Om Sarva Vighnan Namaḥ Sarva Tathagatebhyo (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་སོགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnān namaḥ sarva tathāgatebhyo，汉语字面意思：Om, all obstacles, homage, all Tathagatas) etc. three times. At the end of Om Sumbhani three times, add the power of truth. In order to purify the obscurations of the deceased, you obstacles who create hindrances, enjoy the offering of the torma, be illuminated by the "Tinglo," eat with the "Changbu," and leave! In order not to create obstacles again, B