Tibetan
ཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་བསྲུང་བ་བྱ། ཁྲུས་ནི་གཟུངས་བུམ་ཐོགས་ལ། འོད་དཔག་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། །ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོད་པའི། །ཕྱིན་དྲུག་ཆུ་བོ་ལ་བརྟེན་ནས། །དུག་ལྔའི་རྒྱུ་འབྲས་དག་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ པདྨ་དྷེ་བ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཨཱཾཿཨཱ་རོ་ལིཀ྄ །ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེ། ཨ་མི་ཏོྞབྷ་ཝེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ། ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ་ག་མཱི་ནཱི། སརྦ་ཀརྨ་ཀླེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། རིག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གང་མང་བརྗོད། བདེན་པས་དུག་སྦྱོང་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་ཚེ་འདས་དུག་གསུམ་སྟེ། །བཅོམ་ལྡན་དཀོན་མཆོག་དུག་མི་མངའ། །དཀོན་མཆོག་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་དག་ནི། །དུག་གི་ ཕ་ཡིན་མ་ཡང་ཡིན། །བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་བརྗོད་པས། །དུག་གསུམ་འབྱུང་བཞིའི་ནང་དུ་སོང་། །རྩ་རིག་སྦྲེལ་མ་བཟླ། ཤིས་བརྗོད་ནི། སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་མཐུ་དག་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཡིས། ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་དོན་གང་ཡིན་པ། །དོན་དེ་དེ་རིང་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད། །བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་བདེ་ལེགས་ནི། ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག །ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ནས་ཟས་བསྔོ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ། འགྲོ་བ་གང་དག་སྔ་མའི་ལུས་རྟེན་བོར་ཕྱི་མའི་ལུས་རྟེན་མ་རྙེད་སྲིད་པ་བར་དོར་ཉམ་ང་བའི་འཕྲང་ལ་སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་མེད་པ། མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་བྲལ་བ། མིང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན། འཇིགས་སྐྲག་འཁྲུལ་སྣང་གིས་མནར་བ། གར་འགྲོའི་གཏད་སོ་དང་བྲལ་བའི་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ཆེ་གེའི་གཙོར་བྱས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་དང་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ན་མོ། བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་སླད། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པར། །ཐོགས་པ་མེད་པར་ འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ལམ་བསྟན་ནི། ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་ཕུང་པོ། །འགྱུར་དང་འདུ་བྱེད་ཉིང་འཁྲུལ་ཅན། །ལས་ལས་སྐྱེ་ཞིང་ལས་ལ་བརྟེན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་མ་ཆགས་པར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མཐུ། །དད་པའི་ཡུལ་ལ་ཤིན་དུ་སྣང་། །མོས་གུས་སྐྱེད་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཡོད། །མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་བཞུགས། །གང་ཞིག་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་མོད། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་རུ་ཕྱིན་འགྱུར་བས། །མགོན་པོ་དེ་ཡི་མཚན་ཟུངས་ལ། །ཡིད་གཉིས་སྤོངས་ལ་དེར་གཤེགས་ཤིག །རྣམ་ཤེས་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་འཕངས་པའི་དེ་མ་ཐག་བྱང་བུ་ཡོད་ན་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྲེགས་ཤིང་། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་དང་། བདེ་ཆེན་ཞིང་གྲགས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། །བློ་གྲོས་སྙིང་པོ་ཡབ་སྲས་ཞབས་དྲུང་དུ། །བདག་སོགས་འཁོར་གྱི་ཐོག་མར་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །གསུམ་པ་སློབ་མའི་དོན་ནི། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ། གཡས་གཡོན་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་ཞིང་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་བྲིས་པ། ཤེལ་རྡོ། པདྨ་ལྷུང་བཟེད་དང་སྐུ་ཙཀ ལས་བུམ་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། བདག་མདུན་སྒྲུབ་མཆོད། བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ་རྟ་མགྲིན་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ ཁྲུས་དང་། བགེགས་གཏོར་སྲུང་འཁོར་སྤྱི་འགྲོ་བྱས། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་ལས་ཤར་བ། ནུབ་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མང་པོ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་དང་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ཞིང་མཆོག་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལ། ཉེ་བའི་སྲས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། རྒྱལ་སྲས་ཉན་ཐོས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་དེ་དག་ངེས་དོན་བཞུགས་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་རྗེས་སུ་དགོངས་ཤིང་། གང་འདུལ་གྱི་སྣང་ཆར་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་། པད་འབྱུང་། སྤྱན་རས་གཟིགས། སྒྲོལ་མ། རྟ་མགྲིན། ཐུབ་དྲུག །སངས་རྒྱས་སྟོང་སོགས
Chinese
以ཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་守护。沐浴时手持本尊宝瓶，无量光佛的祈愿和，佛陀菩萨发心力，声闻缘觉阿罗汉真实力，为了利益有情众生，依靠六度波罗蜜多之河流，愿五毒之因果得以清净。嗡 阿弥爹瓦 舍（藏文）श्री（梵文天城体）hrīḥ（梵文罗马拟音） 舍（汉语字面意思） 莲花爹瓦 舍 吽。阿 ཨཱཾཿཨཱ་རོ་ལིཀ྄ 。嗡 阿弥爹。阿弥多贝 瓦。阿弥达 比克然爹。阿弥达 比克然爹 嘎米尼。萨瓦 嘎玛 克列夏 恰亚 嘎日 梭哈。以此大智慧之加持力，所有罪障恶趣寂静 咕噜耶 梭哈。如是念诵多遍。以真谛净化毒素：贪欲嗔恨和愚痴三者，这些是死亡的三毒， 具德本尊无有毒，以本尊真谛力降伏毒。地水火风四者，是毒之父母，念诵此真实之谛语，愿三毒融入四界中。念诵根本明和根本咒。吉祥语：以诸佛之福德威力，以及诸天众之意念，您的任何愿望，愿此愿望今日得以成就。诸佛赐予您吉祥，百千梵天诸神和，所有众生之吉祥，愿恒常赐予您。念诵日安吉祥等语并撒花。然后是食物供养：以嗡 阿嘎热等供养。所有众生，舍弃前世之身体，未得后世之身体，处于中阴界，于恐怖之险境中无依无靠，无有怙主和亲友，由四名蕴组成的身体，感受痛苦之自性，被恐惧迷惑所折磨，对于去往何处毫无把握的中阴众生，以切给为首的众生供养之。愿脱离中阴之恐惧和痛苦，迅速获得无上菩提。那摩。我之意念力，以及如来之布施力，以及法界之力量，为了供养圣众和，利益一切有情，所有愿望，所有这些如其所是，无有阻碍地，得以显现。指示道路：谛听，已逝者
English
Be protected by ཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། For bathing, hold the vase of the deity. And the prayer of Amitabha. The mind of enlightenment of Buddhas and Bodhisattvas. By the power of truth of Shravakas, Pratyekabuddhas, and Arhats. Wishing to benefit all sentient beings. Relying on the river of the six perfections. May the cause and effect of the five poisons be purified. Om Amideva Hrih (Tibetan) श्री (Sanskrit Devanagari) hrīḥ (Sanskrit Romanization) Hrih (Literal Chinese meaning) Padmadheva Hrih Hum. Am ཨཱཾཿཨཱ་རོ་ལིཀ྄ . Om Amite. Amito ṇa Bhawe. Amita Bikrante. Amita Bikrante Gamini. Sarva Karma Klesha Kshayam Kari Svaha. By the blessing of this great wisdom, may all sins, obscurations, and evil destinies be pacified, Shāntiṃ Kuru Ye Svaha. Recite this as much as possible. Purifying poison with truth: Attachment, hatred, and ignorance, These are the three poisons of death. The Bhagavan, the Rare and Supreme One, has no poison. By the truth of the Rare and Supreme One, poison is subdued. The four elements of earth, water, fire, and wind, Are the parents of poison. By reciting this true statement of truth, May the three poisons enter into the four elements. Recite the root mantra and the combined mantra. Auspicious words: By the merit and power of the Buddhas, And by the thoughts of all the gods. Whatever your wishes may be, May those wishes be fulfilled today. May the Buddhas grant you well-being. May the gods Brahma and Indra, And the well-being of all beings, Always be bestowed upon you. Say "Good day, auspiciousness," etc., and scatter flowers. Then, dedicate the food: Dedicate with Om Akaro, etc. All beings who have abandoned their previous body And have not yet found their next body, In the Bardo, in a terrifying situation, without refuge or protection, Without a protector or friend, The aggregates of the four names, the nature of feeling suffering, Tormented by fear, terror, and delusion, Bardo beings who have no certainty of where to go, Offerings are made to those headed by Che Ge. May they be free from the fear and suffering of the Bardo, And quickly attain unsurpassed enlightenment. Namo. By the power of my intention, And by the power of the Tathagata's generosity, And by the power of the realm of Dharma, For the sake of offering to the noble ones, And for the sake of benefiting all sentient beings, All the intentions, All of these, as they are, Without obstruction, May they manifest. Show the path: Listen, deceased one
Chinese
种姓之子啊！轮回是痛苦的蕴聚，是变化和造作的根本错觉。从业力中产生，依赖于业力。因此，不要执着于它。上师和三宝的力量，在信仰的境地中显现。种姓之子啊，生起虔诚的敬仰吧！从这里向西方的方向，有极乐世界。怙主无量光佛住在那里。一旦心中忆念，你就会到达那里。所以，持诵那位怙主的名号，舍弃疑虑，往生那里吧！将意识以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形态投向极乐世界，在那之后，如果有字条，就用根本咒焚烧，以及诸佛的坛城等，在名为极乐净土的诸佛刹土中，愿我等成为世尊怙主无量光佛，和智慧藏父子座下的眷属之首。如此祈愿。第三是弟子的利益：在面前布置本尊坛城，曼扎，三堆，上面放置宝瓶。左右两边放置涂有朱砂的镜子，镜子上写着（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，周围写着咒语串。准备水晶石，莲花钵和身像轮，事业瓶等。自己和面前进行修法供养，宝瓶本尊的光芒融入，完成之后，观想事业瓶，用马头明王咒加持。给弟子们洗浴，进行驱魔，布设保护圈等共同的仪轨。进行撒花和收花，阐明发心。因此，在此，一切善逝的个别觉悟智慧的自性光芒显现，在超越了许多西方世界的彼岸，有具足八十一俱胝百千恒河沙佛刹功德庄严的殊胜刹土，名为极乐世界。诸佛的语金刚自性，八大近子，以及无数不退转的菩萨声闻眷属围绕，他们安住于胜义谛中，以不可思议的慈悲智慧，忆念十方无量世界的众生，随顺所化现的形象有怙主长寿佛，莲花生，观世音，度母，马头明王，六能仁，千佛等。
English
Son of the lineage! Samsara is a collection of suffering, the very delusion of change and conditioning. It arises from karma and depends on karma. Therefore, do not be attached to it. The power of the Lama and the Three Jewels is very apparent in the realm of faith. Generate devotion and respect, son of the lineage! From here, to the west, there is the realm of Sukhavati. The Protector Amitabha resides there. The moment you remember him in your mind, you will go there. Therefore, hold onto the name of that Protector, abandon doubt, and go there! Immediately after projecting the consciousness in the form of (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) into Sukhavati, if there is a written note, burn it with the root mantra. And in the realm of the Victorious Ones, known as the Great Bliss Land, may I and others be born as the foremost of the retinue at the feet of the Bhagavan Protector Amitabha and the Wisdom Essence Father and Sons. Thus, make aspirations. Third, the benefit for the disciples: In front, arrange the mandala of the visualized deity, the mandala offering, and the three heaps, placing the vase on top. On the right and left, place mirrors smeared with sindhura, with the syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) written on them, surrounded by a string of mantras. Gather crystal stones, lotus bowls, body mandalas, and activity vases, etc. Perform self and front generation sadhana and offering. The light of the vase deity dissolves, and when that is accomplished, focus on the activity vase and bless it with the Hayagriva mantra. For the disciples, perform bathing, obstacle removal, and the general practice of protection circles. Perform the scattering and gathering of flowers, and clarify the generation of bodhicitta. Therefore, here, from the self-radiance of the individually discerning wisdom of all the Sugatas, beyond many western world realms, there is the supreme realm of Sukhavati, possessing the qualities and arrangements of eighty-one kotis, hundreds of thousands of nayutas of Buddhafields all gathered into one. The speech is the vajra nature of all the Victorious Ones, surrounded by the eight great close sons and a sea-like assembly of bodhisattvas and shravakas who are irreversible. While they remain unmoving from their abiding in the definitive meaning, with inconceivable wisdom of compassion, they contemplate the limitless realms of the ten directions, and the appearances that tame beings include the Protector Tsepakme (Amitayus), Padmasambhava, Chenrezig (Avalokiteshvara), Tara, Hayagriva, the Six Thubpas, and the Thousand Buddhas, etc.