Tibetan
དེབས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། །ཞེས་པའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ། ཚེ་སྒྲུབ་བྱེད་ན། སྙིང་གར་ཨཱཾཿལས་འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་གི་ལུས་གང་བར་བསམ་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ངང་ནས་ཐུགས་སྲོག་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཡིད་བཟླས་བྱ། ཐུན་མཐར་སྣོད་བཅུད་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དྭངས་མ་ཨཱཾཿལ་བསྡུས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཐོབ་པར་མོས། དེ་དག་གང་ལའང་ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་གཟི་བརྗིད་ཚད་མེད་པ། །ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེད། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ཐུགས་ཀའི་ཨཱཾཿལ་བསྡུ། དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟིམས་ལ་དེའི་ངང་དུ་བཞག །སྨོན་ལམ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བཟླས་པས་གསང་སྔགས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །དད་པ་མཆོག་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཡིས། །དམིགས་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡུལ་གྱི་བླ་མ་ལ། །མོས་གུས་འབྲས་བུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དབྱེར་མེད་གསུང་མཆོག་སྐུ །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉམས་བླངས་ཏེ། །རིག་འཛིན་ལམ་དང་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་མཆོག་ཉིད་འཐོབ་གྱུར་ནས། །མཐའ་མེད་ སྲིད་མཚོར་ཐར་པའི་དེད་དཔོན་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། འབྲིང་དུས་གྲངས་མཚན་མའི་ཚད་ལྡན། ཐ་མའང་ཞག་བདུན་ཕྲག་ལ་སོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པས་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་གཉིས་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། གནས་གཙང་མ་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་རྒྱན་བཀོད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པས་སྤྲས་པའི་གུང་དུ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གཙོ་འཁོར་སོགས་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན། བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ། མཆོད་པ་བཞི་བསྣོལ་སོགས་རབ་བརྒྱ་རྩ་ནས་བཅུ་ཕྲག་ཡན་ཅི་འབྱོར་བ་དང་། འབུལ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་རྒྱན་ལྡན་རྣམས་གཙང་སྦྲ་བཅས་བཤམ། འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བསང་ཆུས་འཐོར་ཞིང་། འབྲུ་གསུམ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བྱིན
Chinese
祈请，以慈悲摄受往生极乐刹。如此一心祈请发愿。 若修长寿法，则于心间，由（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字“阿”）放出光明，普照十方，汇集诸佛菩萨、日月等之寿命、福德、光辉，充满自身，如是观想，于气脉明点的状态中，专注心识于本尊心间，作意念诵。于一座之末，观想外器内情融为光明，融入（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字“阿”），从而获得金刚寿命之加持。无论何者，于一座之末尾，赞颂道：如来之寿命与福德，功德智慧与光辉，无量法身无边光，顶礼赞叹薄伽梵无量寿。 如是赞颂后，智慧勇识返回自性处。誓言尊融入心间（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字“阿”）。复又将其融入空性，安住于彼境界。发愿：无论何具种姓之男女，以精进不懈之念诵，令密咒现前，成为一切有情之殊胜引导者。具足殊胜信心之种姓男女，于成为殊胜所缘境之上师，生起敬信，三时诸佛无别之语，语自在无量光，修持瑜伽，获得持明道与究竟殊胜之果位，于无边轮回苦海中，获得解脱之殊胜导师。 如是等，可广可略，随力而行。如是之行持，若上等如江河般连绵不断，中等具足时间数量之限制，下等亦可作七日等之瑜伽，则能获得经续中所说之广大利益。二者，二种目的之修供：于清净之地， यथा संभव（梵文，尽力）陈设庄严，中央安奉阿弥陀佛主眷等三宝所依。于前陈设具足二十五种精华之宝瓶，并饰以瓶口装饰及颈饰。四供等，从百零八乃至十数，随力陈设。供施食子，作圆形，具足庄严，以清净之心陈设。以盘旋咒加持之香水洒之，并布散三谷及缘起咒。
English
Pray, with compassion, take us to be born in the Land of Bliss. Thus, pray and aspire with one-pointedness. If practicing longevity, then at the heart, from (Tibetan: ཨཱཾཿ, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable "Ah") rays of light emanate in all directions, gathering all the life, merit, and splendor of Buddhas, Bodhisattvas, the sun, the moon, etc., filling one's body, thus contemplate, and in the state of union of wind-energy, entrust the mind to the life-force at the heart and recite mentally. At the end of the session, visualize the outer world and inner beings dissolving into light, merging into (Tibetan: ཨཱཾཿ, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable "Ah"), thus believing that one has obtained the Vajra life. In any of these, at the time of concluding the session, praise: The life and merit of the Thus-Gone One, qualities, wisdom, and immeasurable splendor, Dharmakaya, Infinite Light, Immeasurable Light, I prostrate and praise the Bhagavan Amitayus. After praising thus, the wisdom hero departs to his natural abode. The Samaya Being is absorbed into the (Tibetan: ཨཱཾཿ, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable "Ah") at the heart. Again, dissolve that into emptiness and remain in that state. Aspiration: Whichever son or daughter of the lineage, through continuous and unceasing recitation, may the secret mantra become manifest and become the supreme guide for all sentient beings. Sons and daughters of the lineage who possess supreme faith, towards the Guru of the place who has become the supreme object of focus, may devotion bear fruit, the speech that is inseparable from the Buddhas of the three times, the supreme form of speech, the Lord of Speech, Infinite Light, having practiced the yoga, may they obtain the path of the Vidyadhara and the ultimate supreme fruit, and in the endless ocean of samsara, may they obtain the supreme guide to liberation. Thus, etc., do as much as possible, either extensively or briefly. Such practice, if the best is like a continuous river, the intermediate has a limited amount of time, and the least is also to do yoga for seven days, etc., then one will obtain the vast benefits as spoken of in the sutras and tantras. Secondly, the accomplishment offering for the two purposes: In a clean place, decorate as much as possible, in the center place the supports of the Three Jewels, such as Amitabha Buddha and his retinue. In front, place twenty-five vases filled with essence, adorned with vase-mouth decorations and neck ornaments. Offerings such as the four-way cross, from one hundred and eight to ten, arrange as much as possible. Offering tormas, make them round, adorned, and arrange them with cleanliness. Sprinkle with perfumed water blessed by the swirling mantra, and scatter three grains and the mantra of the Treasury of Space.
Tibetan
་བརླབས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བསྡུ་རིམ་གྱི་བར་དུ་གྲུབ་ནས། སླར་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་གསལ་ཏེ། མདུན་དུ་བུམ་པ་མི་དམིགས་པ་ལས། བྷྲཱུྃ་ཞིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམས་པའི་སུམ་ཆ་མན་ཆད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་བསྒོམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྐུལ་དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་པདྨ་ལ་ཐིམ་སྟེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུར་ གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་གཞག་མཚན་དཔེ་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་གཡས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། གཡོན་དུ་ཕྱག་རྡོར། མཐའ་སྐོར་དུ་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། ཉན་རང་ལྷ་མིའི་རིགས་ཅན་མུ་མཐའ་བྲལ་བའི་འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསལ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་དང་རོལ་པ་གླུས་བསྐུལ་བས་བདེ་བ་ཅན་ནས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། རྡོལ་དྲིལ་དང་བཅས་པས་སྤོས་ཐོགས་ཏེ། ཧྲཱིཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྱན་དྲངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་པར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ་གྱིས་གདན་འབུལ། མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྲིད་པ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ ཡས་ཀུན། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་ཏུ་རོལ། །ཨོཾ་པ་ན་པེཾ། པེ་ནུ་སུ་ར་ཏོ། ཏི་པུ་པ་ར་མུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་ཧུ། ས་མ་ཡོ་ཏ་མུ། སརྦ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུ། ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷུ། སྔགས་མགོ་འགྲེས་སྦྱར་ཏེ། པུཥྤེ་པུ། ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱིཿ གྷནྡྷེ་གྷན། བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་མཆོག །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས
Chinese
加持。自生念诵至收摄次第之间完成之后，再次刹那间显现为本尊，于前方不可思议之瓶中，（བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字融化为光，观想为胜妙宝宫殿的三分之一下方，在甘露海中，于各种莲花八瓣的中央，在日月之垫上观想红色（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字。其融化为光，成为以（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字为标志的红色莲花。从那放出光芒，成办二种利益。收回融入莲花，融化为光，成为无量光之身。 身色红色，手结禅定印，以相好和一切饰品庄严。其右为观世音，左为金刚手，周围是贤劫千佛，声闻缘觉天人等无边无际的眷属海会围绕，头顶为白色（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，喉间为红色（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，心间为蓝色明亮的（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所标志。之后，念诵（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），以咒语的音声和乐器歌声的催请，从极乐世界迎请被诸佛菩萨声闻缘觉阿罗汉眷属围绕的怙主无量光。伴随着铃鼓，手持香，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 祈请： 遍护无余诸有情，降伏魔众及魔军， 如实照见一切法， 祈请世尊偕眷降此地。 迎请后， 祈请： 世尊降临此处善， 我等具足胜福报， 祈请纳受我供养， 祈请安住于此处。 以莲花卡玛拉雅萨特瓦敬献座垫。 供养： （ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 善逝世尊祈安住， 胜者智如大海量， 有海无边之三有， 祈请享用普贤供。 嗡 班杂 班 贝 努 索热 朵 谛 布 巴热 木 萨瓦 达塔嘎达 悉地 吽 萨玛 雅 朵 木 萨瓦 玛哈 索卡 悉地 吽 舍 班杂 惹嘎 杜贝 杜。 将咒语开头结尾相连。 布贝 布 阿洛给 （ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 根dei 根。 赞颂： （ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 自性清净无垢染， 超越贪欲获胜果， 诸佛之语胜中胜， 无量光佛我敬礼。
English
Bless. After the self-generation recitation is completed up to the stage of absorption, it is again manifested as the deity in an instant. From the vase in front, which is imperceptible, the syllable (བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) dissolves into light, and one visualizes a precious palace, less than one-third of which is floating in a sea of nectar. In the center of the various eight-petaled lotuses, on the sun and moon cushions, one visualizes the red syllable (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable). It dissolves into light, becoming a red lotus marked with (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable). Light radiates from it, accomplishing the two purposes of motivation. Gathering back, it dissolves into the lotus and melts into light, becoming the body of Amitabha. The body is red, the hands form the meditation mudra, and it is adorned with all the marks and ornaments. To his right is Avalokiteśvara, to his left is Vajrapani, and surrounding him are the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon. The assembly of disciples, including hearers, solitary realizers, gods, and humans, is boundless. On the crown of his head is the white syllable (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at his throat is the red syllable (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and at his heart is the clear blue syllable (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Then, by reciting (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and urged by the sound of the mantra and the music of instruments and songs, the protector Amitabha, surrounded by the retinue of Buddhas, Bodhisattvas, hearers, solitary realizers, and Arhats, is invited from Sukhavati. Holding incense with a bell and drum, one recites: (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable) Protector of all sentient beings without exception, Destroyer of the hosts of demons and their armies, Knower of all things as they are, Bhagavan, together with your retinue, please come to this place. After inviting, one prays: It is good that the Bhagavan has come here, We are endowed with merit and fortune, Having accepted my offerings, Please remain here. One offers a seat with Padma Kamalaya Satvam. The offering is: (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable) Gone beyond, Bhagavan, please abide, Victorious ones, wisdom like a vast ocean, The ocean of existence, endless, Please enjoy the supreme Samantabhadra cloud of offerings. Om Pana Pem Pe Nu Sura To Ti Pu Para Mu Sarva Tathagata Siddhi Hum Samayo Tamu Sarva Maha Sukha Siddhi Hum Shri Vajra Raga Dhupe Dhu. Connect the beginning and end of the mantra. Pushpe Pu Aloke (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable) Gandhe Ghan. The praise is: (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable) Unstained by inherent purity, Having transcended desire and attained the supreme fruit, Supreme among the speech of all Buddhas, Amitabha, to you I prostrate.