Tibetan
ད་པ་གཉིས་ནག་སོགས༔ གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་སོགས། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་བདུད་ནི༔ ཆུ་བདག་ལག་ན་སྦྲུལ་ཞགས་ཐོགས༔ སྔོན་པོ་ཀླུ་གདོན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ བདུན་ཟུར་བྱེད་པ་བྱ་སྤྲེལ་ལོ༔ དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྤར་ཁ་དྭ༔ འགྲམ་འཁྲུག་བྱེད་པ་བདུན་དམར་སོགས། གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་སོགས། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་བདུད་ནི༔ རླུང་ལྷ་ལག་ན་བ་དན་ཐོགས༔ ཁྲོ་བོ་མ་མོའི་གདོན་གྱིས་བསྐོར༔ བདུན་ཟུར་བྱེད་པ་ཁྱི་ཡི་ལོ༔ དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྤར་ཁ་ཁེན༔ འགྲམ་འཁྲུག་བྱེད་པ་དྲུག་དཀར་སོགས༔ གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་སོགས། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་བདུད་ནི༔ གནོང་སྦྱིན་ལག་ན་ནེའུ་ལེ་ཐོགས༔ ལྗང་གུ་རྨུ་ཡི་གདོན་གྱིས་བསྐོར༔ བདུན་ཟུར་བྱེད་པ་བྱི་ཕག་སྟེ༔ དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྤར་ཁ་ཁཾ༔ འགྲམ་འཁྲུག་བྱེད་པ་གཅིག་དཀར་སོགས༔ གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་སོགས། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ བྱང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་བདུད་ནི༔ དབང་ལྡན་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས༔ ཐལ་སྐྱ་རྒྱལ་པོ་ཐེ་བྲང་བསྐོར༔ བདུན་ཟུར་བྱེད་པ་གླང་གི་ལོ༔ དེ་ལ་འཁོར་བའི་སྤར་ཁ་གིན༔ འགྲམ་འཁྲུག་བྱེད་པ་བརྒྱད་དཀར་སོགས༔ གདོན་ཆེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་སྦྱོར་མི་བུ་སོགས། ཞེས་སོ་སོར་བསྔོས་ལ་མཚམས་རྣམས་སུ་ཤེལ་ཚིག་འཐོར་ཞིང་གསེར་སྐྱེམས་བསྟབ་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་བླ་འགུགས་ཤིང་ཚེ་སྦ་བ་ལ་གཉིས། དང་པོ་བླ་འགུགས་པའི་སྔགས་ནི། བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ ཐུགས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ནི༔ ཞི་ཞིང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འཕྲོས༔ གདོན་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕོག་པ་ ཡིས༔ རབ་ཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་གྱུར༔ འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ལྷན་ཅིག་ཏུ༔ དེ་རྣམས་ལག་ནས་རྒྱུ་སྦྱོར་གྱི༔ བླ་ཚེ་བརྐུས་ཕྲོགས་ཡར་བ་ཀུན༔ བླ་རྟགས་ཨ་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཡིག་དང༔ ཐིག་ལེ་དཀར་འཚེར་སྣུམ་པའི་གཟུགས༔ འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་དང་བཅས་བཀུག༔ རྟེན་དང་བསྒྲུབ་བྱར་དབྱེར་མེད་ཐིམ༔ བླ་ཚེ་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་ཅིང༔ བརྟན་གཡོའི་ཚེ་དཔལ་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཞེས་མོས་ལ། ཨོཾ་རྫབ་རྫབ་རྫུབ་རྫུབ་བྷཱི་ཏྲ་སློང་སློང་ནྲྀ་ཁུག་ཛཿཛ༔ ཞེས་པ་སྟོང་རྩ་བཟླས་མཐར་བདེན་སྟོབས་དམོད་པས་འགུགས་པ་ནི། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བཀའ་སྡོད་ཆོས་སྐྱོང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་སྲང་མདོ། ཁྲོམ་ཆེན་པོའི་འདུ་ས། ལྷ་སྲིན་གདུག་རྩུབ་ཅན་གནས་པའི་ས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མིང་རུས་ལོ་རྟགས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བླ་ཚེ་ཉམས་པ་དང་། ཡར་པ་དང་། སྟོར་པ་དང་། བྲོས་པ་དང་། འཁྱམས་པ་དང་། གདོན་ཆེན་གྱིས་ ཕྲོགས་པ། གདོན་ཆུང་གིས་བརྐུས་པ། བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་གིས་ཁྱེར་པ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རང་གནས་སུ་ཁུག་ཅིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། སྤྲོ་ན་ཕྱག་རྒྱུན་ལྟར་ལས་རྡོར་གྱིས་མདའ་དར་ཁྱེར་ལ་སྐད་གསང་ཇི་ལྟར་འོས་པས་ཐོག་ཁང་ལྟ་བུ་ནས་གོང་སྨོས་ཚིག་གིས་ནངས་ནུབ་གུང་གཉིས་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་འབོད། །གཉིས་པ་ཚེ་སྦ་བསྟིམ་ནི། འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་སོགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཚེ་སྦ་བའི་བར་དང་། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དམ་ཅན་གཏོར་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལའང་བཞི། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་པྲ་ལྟས་བརྟག་པ། གླུད་གདོན་གནས་སུ་བརྫང་བ། སྦྱིན་བདག་ལ་བླ་རྟེན་གཏད་པ། ཆོ་གའི་རྗེས་རིམ་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བླ་ལུག་ལ་བརྟག་པ། ཤྭ་ལ་བརྟག་པ། རྡེའུ་ལ་བརྟག་པའོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པས། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། ཁང་མཁར་བརྩིག་པ་སོགས་ཚེ་འཕེལ་བའི་ལྟས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གཡུ་རྙེད་པ། བསྒྲུབ་བྱ་གོས་བཟང་གྱོན་པ། ཤིང་བྲག་ཆུ་སོགས་བེམ་པོ་དང་། ཤ་རྐྱང་དྲེལ་སོགས་སྲོག་ཆགས་རང་རང་རུས་རིགས་ཀྱི་བླ་རྟགས་དངོས་སམ། སྤྱི་ཙམ་དུ་ར་ལུག་རྟ་སོགས་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཉམས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ན་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཕྱིའི་པྲ་ལྟས་མ་བརྟག་ཀྱང་ཆོག་ལ། ནང་རྟགས་མ་མཐོང་བའམ་མཐོང་རུང་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ལྟས་བརྟག་པར་སྤྲོ་ན། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་རན་པ་དང་གོང་གི་བདེན་སྟོབས་ཀྱི་འགུགས་གཞུག་སྐབས་སུ་ཤིང་བུ་གཙང་མས་བླ་མཚོ་གཡས་སུ་དལ་བུས་བསྐོར་ལ་ བླ་ལུག་གི་སྣོད་བཞག་པས། མཐར་བླ་རྟེན་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་སྡོད
Chinese
ད་པ་二黑等，所有的大魔，对于施主子女等，吽！三千大千世界的，西方的拉堆（bla bdud，魂魔），水神手持蛇索，蓝色，被龙魔众围绕，七煞是鸟猴年，其所围绕的卦象是兑，制造争端的七赤等，对于所有的大魔，对于施主子女等，吽！ 三千大千世界的，西方的拉堆，风神手持幡旗，被忿怒母魔的魔众围绕，七煞是狗年，其所围绕的卦象是乾，制造争端的六白等，对于所有的大魔，对于施主子女等，吽！三千大千世界的，北方的拉堆，夜叉手持鼬，绿色，被穆（rmu）魔围绕，七煞是鼠猪年，其所围绕的卦象是坎，制造争端的一白等，对于所有的大魔，对于施主子女等，吽！三千大千世界的，东北方的拉堆，自在者手持铁钩，灰白色，被国王抬丧（the brang）围绕，七煞是牛年，其所围绕的卦象是艮，制造争端的八白等，对于所有的大魔，对于施主子女等。如是分别供奉，并在各处撒水晶米，敬献黄金酒。第四，勾魂并藏命，分二，第一，勾魂之咒：自身前方坛城本尊众的，心间发出白色光芒，寂静且具甘露之性，照射到魔众身上，令其彻底寂静，具菩提心。光芒收回，汇聚一处，从彼等手中，将施主的，魂命被盗取的所有，魂之标志 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 惹（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：惹） 仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：仲）字等，以及明亮油润的明点之形，连同光芒彩虹一起勾摄。融入所依和所修无别，魂命衰损得以恢复，获得稳固与动摇之寿命福德。如是观想。嗡 杂杂 卓卓 贝札 索隆索隆 惹 库 札 札（Om dzab dzab dzub dzub bhitra slong slong nri khug dzah dzah）念诵一千零八遍后，以真实力猛咒勾摄：那摩，持明者
English
Dapa two black etc., all the great demons, for the patrons, children, etc., Hum! Of the three thousand great thousand worlds, the western La Dud (bla bdud, soul demon), the water god holding a snake lasso in his hand, blue, surrounded by the Naga demon host, the seven killers are the bird and monkey year, the trigram that surrounds them is Dui, creating disputes are the seven red etc., for all the great demons, for the patrons, children, etc., Hum! Of the three thousand great thousand worlds, the western La Dud, the wind god holding a banner in his hand, surrounded by the wrathful mother demon host, the seven killers are the dog year, the trigram that surrounds them is Qian, creating disputes are the six white etc., for all the great demons, for the patrons, children, etc., Hum! Of the three thousand great thousand worlds, the northern La Dud, the Yaksha holding a mongoose in his hand, green, surrounded by the Mu demon, the seven killers are the rat and pig year, the trigram that surrounds them is Kan, creating disputes are the one white etc., for all the great demons, for the patrons, children, etc., Hum! Of the three thousand great thousand worlds, the northeastern La Dud, the powerful one holding an iron hook in his hand, grayish-white, surrounded by the king carrying the coffin, the seven killers are the ox year, the trigram that surrounds them is Gen, creating disputes are the eight white etc., for all the great demons, for the patrons, children, etc. Thus, offer separately, and scatter crystal rice in all directions, and offer golden wine. Fourth, hooking the soul and hiding the life, in two parts, first, the mantra for hooking the soul: From the heart of the deity assembly of the mandala in front of oneself, white light radiates, peaceful and of the nature of nectar, shining on the demon host, causing them to be completely peaceful and possess Bodhicitta. The light retracts and gathers in one place, from their hands, all the soul and life of the patron that has been stolen, the soul signs A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) Nri (Tibetan: ནྲྀ, Devanagari: नृ, Romanized Sanskrit: nri, literal Chinese meaning: Nri) Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrum, literal Chinese meaning: Zhong) letters, etc., and the form of a bright and oily bindu, hook them together with light and rainbows. Merge them into the support and the object of practice without distinction, the diminished soul and life are restored, and the life and glory of the stable and moving are obtained. Visualize thus. Om dzab dzab dzub dzub bhitra slong slong nri khug dzah dzah. After reciting this a thousand and eight times, hook with the power of truth and fierce mantra: Namo, Vidyadhara.
Chinese
根本传承的具德上师圣者们的谛实语，佛的谛实语，法的谛实语，僧的谛实语，玛哈咕噜莲花生大士长寿佛的本尊眷属众的谛实语，听命的护法母曜空行具誓海众的谛实语，以大谛实力的加持，从寺庙和国王的王宫，大城市的街口，大市场的集会处，凶猛的妖魔鬼怪居住的地方，名为某某，姓氏某某，生肖某某的有寿者的寿命衰减，向上，遗失，逃跑，流浪，被大魔夺走，被小鬼偷走，被诅咒和神灵带走的一切，现在立即回到各自的位置！如此念诵三遍。如果愿意，按照仪轨，事业金刚持箭旗，以适当的音量，从楼房之类的地方，以上述语句在早晚中午两次向十方呼唤。第二，寿命隐藏融入：从“光明充满身体”等，到“在法界中隐藏寿命”之间，以及后续的事务，供养誓言者食子，从供养赞颂到吉祥之间，按照仪轨中所述进行。第三，后续的仪轨也有四种：观察缘起的卦象，将赎命供品送往该去的地方，将寿命依附物交给施主，圆满进行仪轨的后续程序。第一种有三种：观察寿命羊，观察箭，观察石子。第一种是：认真进行正行的修法，出现日月升起，建造房屋等寿命增长的吉兆，以及特别的，找到绿松石，修行者穿上好衣服，树木岩石水等无情物，以及肉、骡子等有情物各自的氏族寿命象征物，或者大致的绵羊山羊马等从恐惧中救护的景象，在梦中或清醒时出现，则表示事情成就，即使不观察外卦也可以。如果没有看到内在的征兆，或者即使看到也为了增强信心而想要观察卦象，那么在修法即将结束时，以及上述谛实力勾召的时候，用干净的木棍在寿命湖的右边轻轻地旋转， 放置寿命羊的容器，最终会朝向寿命依附物而停止。
English
By the truth of the words of the glorious and holy Lamas of the root lineage, by the truth of the words of the Buddha, by the truth of the words of the Dharma, by the truth of the words of the Sangha, by the truth of the words of the assembly of deities with retinue of Maha Guru Padmasambhava Amitayus, by the truth of the words of the assembly of oath-bound Dharma protectors, mothers, dakinis, and oceans, by the power of the great truth, from the monasteries and the royal palaces of kings, the crossroads of great cities, the gathering places of great markets, the places where fierce gods and demons dwell, may the life force of the one with life, named so-and-so, with the family name so-and-so, with the year sign so-and-so, which has declined, risen, been lost, fled, wandered, been stolen by great demons, been robbed by small demons, been taken by curses and gods, be brought back to its own place immediately! Recite this three times. If desired, according to the traditional practice, the action vajra holder should carry the arrow banner and, with a voice as appropriate, from a building or similar place, call out to the ten directions twice in the morning, evening, and noon with the above-mentioned words. Second, concealing and absorbing life force: From "Light fills the body," etc., up to "concealing life force in the Dharmadhatu," and the subsequent activities, offering torma to the oath-bound ones, from offering praise to auspiciousness, should be done as shown in the ritual text. Third, the subsequent procedures also have four parts: examining the omens of interdependence, sending the ransom offering to the appropriate place, entrusting the life support to the patron, and fully performing the subsequent procedures of the ritual. The first has three parts: examining the life sheep, examining the arrow, and examining the pebbles. The first is: By diligently performing the main practice, general omens of increasing life, such as the rising of the sun and moon, the construction of houses and palaces, etc., and in particular, finding turquoise, the practitioner wearing good clothes, inanimate objects such as trees, rocks, and water, and animate beings such as meat, mules, etc., the actual life symbols of their respective clans, or general appearances of sheep, goats, horses, etc., being rescued from fear, appearing in dreams or in waking states, indicate that the purpose will be accomplished, so it is permissible not to examine external omens. If the internal signs are not seen, or even if they are seen, if one wishes to examine the omens in order to increase confidence, then when the practice is about to be completed and during the above-mentioned forceful summoning, gently rotate the life lake to the right with a clean wooden stick, placing the container for the life sheep, it will eventually turn towards the life support and stop.