Tibetan
་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བླ་ཚེ་ཁུག་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་བཟང་། ལུག་གི་གཡས་བསྟན་ན་འབྲིང་དུ་བརྩི། གཡོན་དང་རྒྱབ་བསྟན་ན་ངན་པས་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ཏེ་བསྐོར། གསུམ་ག་ལ་ངན་ན་རྩུབ་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ཤྭ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་གཡས་སུ་གདན་དཀར་པོ་ལ་ལྷའི་གཟུགས། གཡོན་དུ་གདན་ནག་པོའི་ཁར་བདུད་གཟུགས། །མདུན་སོ་སོར་ཤྭ་དཀར་ནག་བསྒྲིག །འཕེན་པ་པོ་སྦྱིན་བདག་དངོས་དང་། དེའི་བདུན་ཟུར་ལོ་པ་ཞིག་གམ། དེར་བརྟག་པའི་རང་གཞན་གྱི་ཁྱེའུ་གཙང་མ་རེའང་འཁོད། སྒྲུབ་པ་པོ་ཞྭ་གོས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དང་ལྟ་སྒོམ་གྱི་གདིང་ཚད་བསྐྱེད་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿགསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས། ཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ ཁྱད་པར་རིག་འཛིན་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གསེར་སྐྱེམས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་མཐུ་དང་དཔུང་སྐྱེད་ཅིག༔ ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་མ་ནིང་དྲེགས་པའི་སྡེ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཞིང་སྐྱོང་གནས་ཉུལ་ཀུན༔ གསེར་སྐྱེམས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་མཐུ་དང་དཔུང་སྐྱེད་ཅིག༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྤར་སྨེ་ཚེས་ཀྱི་བདག༔ ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་མཐུ་རྩལ་ལྡན་པ་ཀུན༔ གསེར་སྐྱེམས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་མཐུ་དང་དཔུང་སྐྱེད་ཅིག༔ ཅེས་ཚིག་མཚམས་ གསུམ་དུ་གསེར་སྐྱེམས་འཐོར་ལ་བདེན་པ་བདར་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དང༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མཁྱེན་བརྩེས་དགོངས་ཤིག་གྲོགས་ལ་བྱོན༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མངོན་སུམ་བཞུགས༔ དེ་རིང་ལྷ་བདུད་རྒྱལ་གཅིག་རྩོད༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས༔ དཀོན་མཆོག་བདེན་ན་དཀར་པོ་རྒྱལ༔ དེ་མིན་ནག་པོ་རྒྱལ་བ་ཡིན༔ དཀོན་མཆོག་བཀའ་ཡི་བདེན་པ་ཡིས༔ ལྷ་ཤྭ་དཀར་པོ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག༔ ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ༔ ཞེས་རོལ་མོ་བསྒྲགས་ལ། ལྷ་རྒྱལ་ལོ། ཞེས་སྐད་གསང་མཐོན་པོས་བརྗོད་པ་དང་ཆབས་ཅིག་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཤྭ་དཀར་ནག་ལྷན་ཅིག་འཕངས་པས་དཀར་པོ་རྒྱལ་ན་བླ་ངེས་པར་ཁུག་པའི་རྟགས་ཡིན་པས་བསྐྱར་མི་དགོས། ནག་པོ་རྒྱལ་ན་ལན་གསུམ་བསྐྱར། མདའ་དར་མདུང་དཀར་པོ་བསླངས་ཏེ་ལྷའི་ལག་ཏུ་བཙུགས་པ་དང་། རྒྱལ་མིག་གྱེན་བསྟན་གྱིས་ཤྭ་དཀར་པོ་གདན་བཅས་བླ་རྟེན་རྩར་ཡར་གྱུས་ལ་བཞག །དར་མདུང་ནག་པོ་བསྙལ་པ་འདྲེ་གཟུགས་ལག་ཏུ་གཏད་པ་དང་། ཕམ་མིག་ཞུམ་བསྟན་གྱིས་ཤྭ་ནག་པོ་གདན་བཅས་གླུད་ཆེན་གྱི་རྒྱབ་
Chinese
如果毫无疑问，这是魂命被找回的征兆，非常好。如果羊指向右边，则被认为是中等。如果指向左边和后面，则不好，所以重复三次旋转。如果三个都不好，则说是粗糙。第二是抛掷骰子：在坛城的前右侧，白色垫子上是神像；左侧，黑色垫子上是魔像。各自面前排列白色和黑色的骰子。抛掷者是施主本人，或者他的近亲，或者在那里观察的自己或他人的纯洁的孩子。修行者生起帽子和衣服的光彩以及见解和禅定的把握。以རཾ་ཡཾ་ཁཾ།（藏文，梵文天城体，ram yam kham，火风空）ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，om ah hum ha ho hrih，嗡啊吽哈霍啥）三者加持。 ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽） 珍宝三宝与三根本，特别是持明饮血诸尊众，请享用这黄金酒甘露供，愿助瑜伽士我力与势。男系女系人妖傲慢众，母曜空行护田巡境者，请享用这黄金酒甘露供，愿助瑜伽士我力与势。年月时辰星宿节气主，地神土地神威猛具力者，请享用这黄金酒甘露供，愿助瑜伽士我力与势。 如是三处停顿洒黄金酒，陈述实语： ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽） 无欺珍宝胜三宝，三根本之诸圣众，以慈悲心垂念我等友，于前虚空现身而安住。 今有神魔争一胜， 现有诸神共谛视， 若是三宝真谛力， 白骰必胜毋庸疑， 以三宝之谛实力， 祈愿白骰获全胜。 ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ༔（藏文，梵文天城体，jaya jaya su jaya，胜利 胜利 大胜利） 奏响乐器，高声呼喊：“神获胜！”与此同时，毫不犹豫地同时抛掷白色和黑色骰子，如果白色获胜，则是魂命必定被找回的征兆，所以不必重复。如果黑色获胜，则重复三次。竖起白色箭幡长矛，插入神的手中。以胜利的姿态，将白色骰子连同垫子一起举起，放在魂命依处旁边。放下黑色箭幡长矛，交给魔像的手中。以失败的姿态，将黑色骰子连同垫子一起放在替身像的后面。
English
If there is no doubt, it is a good sign that the life force has been retrieved. If the sheep points to the right, it is considered medium. If it points to the left and back, it is bad, so repeat the rotation three times. If all three are bad, it is said to be rough. Second is the casting of dice: On the front right of the mandala, on the white cushion is the deity image; on the left, on the black cushion is the demon image. Arrange white and black dice in front of each. The thrower is the patron himself, or a close relative of him, or a pure child of himself or others who observes there. The practitioner generates the glory of the hat and clothes and the certainty of view and meditation. Bless with ram yam kham, om ah hum ha ho hrih. HŪṂ! Precious Three Jewels and Three Roots, especially the Vidyadhara Blood-Drinking Deities, please accept this golden nectar offering, may you increase the power and strength of the yogi! Male lineage, female lineage, hermaphrodite arrogant groups, Mamo Dakini field protectors, please accept this golden nectar offering, may you increase the power and strength of the yogi! Lords of year, month, day, time, constellation, mole, and date, local deities, powerful and mighty land owners, please accept this golden nectar offering, may you increase the power and strength of the yogi! In this way, stop at three places and sprinkle golden wine, stating the truth: HŪṂ! Infallible Precious Three Jewels, the deities of the Three Roots, think of us with compassion and come as friends, dwell visibly in the sky in front. Today, gods and demons compete for one victory, all the gods and spirits of existence are watching, if the Three Jewels are true, the white dice will surely win, by the power of the truth of the Three Jewels, may the white god dice win! JAYA JAYA SU JAYA! Play the music and shout loudly: "The god has won!" At the same time, without hesitation, throw the white and black dice together. If the white wins, it is a sign that the life force has definitely been retrieved, so there is no need to repeat. If the black wins, repeat three times. Raise the white arrow banner spear and insert it into the hand of the deity. In a victorious posture, lift the white dice together with the cushion and place it next to the life force support. Put down the black arrow banner spear and hand it to the demon image. In a defeated posture, place the black dice together with the cushion behind the great ransom image.
Tibetan
ངོས་སུ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་རྡེའུ་ནི། སྤྲོས་པ་ཆེ་ན་སླར་ཡང་གོང་ལྟར་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད། བསྡུ་ན་མི་དགོས། ཧཱུྃ༔ བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་སོགས་བདེན་སྟོབས་ནང་། ལྷ་ཤྭ་ཞེས་པའི་མལ་དུ། ལྷ་རྡིལ་ཞེས་བསྒྱུར་ལ་རྡེའུ་དཀར་ནག་བླ་མཚོ་ལ་དོར་བ་སྦྱིན་བདག་ལ་ལེན་དུ་བཅུག་པས་དཀར་པོ་ཐོན་ན་བླ་ཁུག་ཅིང་ཚེའི་བར་ཆད་ཞི་བའི་ལྟས་སུ་བཟུང་། ནག་པོ་ཐོན་ན་བསྐྱར་ལ་ བརྟག །དེ་ལྟར་པྲ་ལྟས་བརྟགས་པས། བརྟག་པ་ལན་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ངན་ལ་ཕྱི་མ་གཉིས་བཟང་ན་འཕྲལ་ཉེར་འཚེ་ཙམ་ལས་ཕུག་ཉེས་སྐྱོན་མེད་པར་སྟངས་བཅད། དང་པོ་གཉིས་བཟང་ལ། ཕྱི་ནས་གཅིག་ངན་ན་འཕྲལ་ཉེས་སྐྱོན་མེད་ཀྱང་ཕུག་ཡུལ་ཅུང་ཟད་དོགས་པར་སྨྲ། དང་པོ་གཉིས་ངན་ལ་ཕྱི་མ་གཅིག་བཟང་ན་རིམ་གྲོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱས་ན་ཉེས་པ་མེད་ཙམ། དང་པོ་གཅིག་བཟང་ལ་ཕྱི་མ་གཉིས་ངན་ན་འཕྲལ་སྐྱོན་ཆུང་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་ཕུག་ཤིག་ཏུ་འཛེར་དོགས་ཆེ་བ་དང་། བར་རྣམས་ལ་ཧ་ཅང་གསལ་བར་སྨྲ་མི་བཏུབ་པས་རིག་པས་དཔག་ལ་ཁ་དམར་གདགས་ཏེ་རྩུབ་ན་ཚོད་དང་སྦྱར་བའི་རིམ་གྲོ་འབོགས་པ་དང་། འབྱོར་ལྡན་སྒྲུབ་ཆ་ཆེ་བའི་རིགས་ལ་འཆི་བདག་གཏོར་ཆེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སླར་ཚེ་སྒྲུབ་བླ་སླུ་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱར་ན་དུས་ལ་བབས་པ་མ་གཏོགས་འཕྲལ་རྐྱེན་ངན་པ་ལས་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་དོ། །བརྟག་པ་གསུམ་པོ་དེ་གྲོལ་ཉིན་ཁོ་ནར་གོ་རིམ་ལྟར་བྱེད་པར་བསྟན་ཀྱང་ད་ལྟའི་ཕྱག་རྒྱུན་ལྟར་ན་བདུན་སྒྲུབ་ལྟ་བུའི་ཚེ་ཉིན་ལྔ་པའི་ཐུན་མཐར་བླ་ལུག །དྲུག་པར་ཤྭ། བདུན་པར་རྡེའུ་ལ་བརྟག་པ་ཉིད་སྟབས་བདེ་བར་མངོན། སྤྲོས་པ་བསྡུ་ན་གོང་གསལ་བླ་ལུག་བརྟག་པ་ཙམ་ལས་ཤྭ་དང་རྡེའུར་བརྟག་པ་དོར་ཡང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ལེགས་པའི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བའམ་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་དུ་བྱུང་བར་བྱེད་ལ། ཕྱེ་མར་གྱི་ཕུད་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱིན་བདག་ཞལ་བསྲོ། དཀར་གསུམ་གྱི་སྐྱེམས་དྲངས། ཁ་བརྡ་ལེགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གླུད་གདོན་གནས་སུ་བརྫང་བ་ལ་གཉིས། གླུད་ཡས་ཀྱི་ལམ་དབྱེ་བ། གདོན་ལ་ལམ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྔོན་ཆ་དང་ ལྡན་པའི་གསེར་སྐྱེམས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྣམས་ལ། །གསེར་སྐྱེམས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་མཆོད། །རྣལ་འབྱོར་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་སྐྱོང་དཔ
Chinese
确定了。第三是石子，如果详细做，就再次如前供养金饮，如果简略则不需要。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！不欺骗三宝等的真实力中，在称为神灵占卜的处所，称为神灵石子，将黑白石子投入魂湖中，让施主拿取，如果出现白色，则认为魂气增加，寿命障碍平息的征兆。如果出现黑色，则重新观察。如此占卜观察后，观察三次，第一次不好，后面两次好，则判断为只是暂时的损害，没有根本的坏处。如果前两次好，后面一次不好，则说暂时没有坏处，但根本上稍微有些可疑。如果前两次不好，后面一次好，则说如果做非常大的仪轨，则勉强没有坏处。如果第一次好，后面两次不好，则说虽然暂时看起来损害小，但根本上非常担心像蛀虫一样。中间的情况很难说清楚，所以用智慧衡量，加上红色，如果粗糙，则结合情况做相应的仪轨。对于富裕、修行能力强的家族，死主大供提前进行，再次做长寿法、魂赎三次等，如果不是时候到了，不可能从暂时的恶缘中解脱。虽然说这三次观察要在解除的那天按照顺序做，但按照现在的习惯，像七日修法那样，第五天结束时赎魂，第六天占卜，第七天观察石子，似乎更方便。如果简略，则只做上述的赎魂观察，舍弃占卜和石子观察，也不会有缺失的过失。出现好的征兆或者只是出现吉祥的缘起，就供养糌粑的精华给三宝，款待瑜伽士和施主，敬献三白，说吉祥的话。第二，将替身送往鬼神之处，分为两部分：开辟替身前往的道路，指示鬼神前往的道路。第一部分是：具备狩猎器具的金饮。让让样康 (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让样康)！嗡啊吽哈哈霍舍 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽哈哈霍舍)加持后。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 佛法僧三宝，上师本尊空行母，供养三宝侍奉的宾客们，以金饮智慧甘露供养。加持瑜伽士的身语意三门，护法
English
It is determined. The third is the pebbles. If it is done in detail, offer golden drink again as before. If it is abbreviated, it is not necessary. Hūṃ! Within the power of truth of the infallible Three Jewels, etc., in the place called divination of the gods, it is called the divine pebbles. Throw the black and white pebbles into the soul lake, and let the patron take them. If white appears, it is considered a sign of increasing soul energy and pacifying life obstacles. If black appears, observe again. After such divination and observation, if the first of the three observations is bad and the latter two are good, it is judged that there is only temporary harm and no fundamental harm. If the first two are good and the last one is bad, it is said that there is no temporary harm, but there is some suspicion at the root. If the first two are bad and the last one is good, it is said that if a very large ritual is performed, there will be barely no harm. If the first one is good and the last two are bad, it is said that although the temporary harm seems small, there is great concern that it will be like a worm at the root. It is difficult to say clearly about the middle situations, so measure with wisdom, add red color, and if it is rough, combine the situation and perform the corresponding ritual. For wealthy families with great practice ability, the great offering to the Lord of Death is performed in advance, and the life-prolonging practice and soul ransom are repeated three times. Unless the time has come, it is impossible to be liberated from temporary bad conditions. Although it is said that these three observations should be done in order on the day of release, according to the current practice, like the seven-day practice, the soul is ransomed at the end of the fifth day, divination is done on the sixth day, and the pebbles are observed on the seventh day, which seems more convenient. If it is abbreviated, only the above-mentioned soul ransom observation is done, and the divination and pebble observation are abandoned, but there will be no fault of omission. If good signs appear or only auspicious coincidences occur, offer the essence of tsampa to the Three Jewels, entertain the yogis and patrons, offer the three whites, and speak auspicious words. Second, sending the effigy to the place of the spirits is divided into two parts: opening the path for the effigy to go, and showing the path for the spirits to go. The first part is: golden drink with hunting equipment. Raṃ yaṃ khaṃ! Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ bless. Hūṃ! The Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, the guru, yidam, and dakini, offer the golden drink of wisdom nectar to the guests who serve the Three Jewels. Bless the three doors of the yogi, Dharma protectors.