Tibetan
གས་པ་བཟླ། དེས་མ་ཕེབས་ན། སླར་ཡང་སྤོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་ དམིགས་པའི་གཞི་སྔར་ལས་མ་གཡོས་པར། བདག་མདུན་ཐུགས་སྲོག་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་རིགས་ལྔ་སྟེ། གསང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་སོ་སོར་གྲུབ་པའི་རྣམ་པས་ས་བླ་ས་སྟེང་གི་ཁྱོན་གོ་མཚམས་མེད་པར་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་ཏུ་གཏམས་ཤིང་གཡོ་བར་བྱོན་པ་དེ་དག་ཁྱེད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་དང་། མི་སྤྲོ་ན་གོང་ལྟར་སྔགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲས་བྱིན་དབབ་ལ་མཐར། རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ནུས་པས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་རྩོལ་མེད་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ཤིང་འཕོ་མེད་དུ་བརྟན་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མགོར་བཀོད་ལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། རིག་མེ་དོར་བར་བསྐུལ་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་ལ། ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་འདིར༔ ཀ་ནས་དག་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཞུགས༔ ཁྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་གང་ཡོད་བརྟག་པའི་ཕྱིར༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་ལྷ་ལ་དད་པས་ཕུལ༔ ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ ལྡོག་པས་ཕྱེ་བ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་མཆོག་དམན་རང་རྒྱུད་དུ་ཕྱེ་བ་མ་མཆིས་ཀྱང་། རང་རང་གི་གཞི་སྣང་རིག་པ་ཐོག་མར་སད་པའི་རིགས་དང་མཐུན་པ་གང་ཡིན་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པས་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་བར་ཞུ། ཧོ༔ དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་གཅིག་ཡིན་ལ༔ གང་དུ་མི་གནས་སོ་སོར་མ་མཆིས་ཀྱང༔ སྣང་བའི་ཆ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྟོན་པའི༔ བདག་ཉིད་གང་ལ་འབྲེལ་བ་དེར་འབབ་ཤོག༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ དབུས་སུ་བབ་ན། སྣང་མཛད་ཚེ་མཆོག་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་རིགས་འགྲེས་ཏེ་གསང་མཚན་ཤོག་གུར་བྲིས་ལ་མ་ནོར་བ་བྱས་ཏེ་རེ་ཞིག་དེར་བཞག །མེ་ཏོག་སླར་སྤྱི་བོར་བཀོད་ལ། མེ་ཏོག་རང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཕོག་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སླར་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་མི་འབྲལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧོ༔ བསྐལ་པ་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷ་མཆོག་ལ༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་ཕུལ་བས༔ རང་རིག་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ངོ་འཕྲོད་དེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ མིག་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ ཡེ་ ནས་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལ༔ མ་རིག་སྒྲོ་བཏགས་འཐུག་པོའི་སྒྲིབ་གཡོགས་འདི༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་དབྱེ་རུ་གསོལ༔ མི་འགྱུར་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་མཛོད༔ མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་སྐད་ཅིག་ལ་བསལ་ཏེ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པར་མོས་མཛོད། གསེར་གྱི་ཐུར་མས་དབྱེ་ཚུལ་བཅས། ཧོ༔ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི༔ མ་རིག་འཐུག་པོའི་ལིང་ཏོག་དབྱེ་བར་མཛད༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་སེམས་དཔའི་མིག་ཕྱེས་ལྟར༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་དབྱེ་བར་བྱ༔ བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ལ་ཡོལ་བ་བསལ། རང་བྱུང་གསང་བའི་སྙིང་པོ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་རོལ་མོར་ཤར་བ་གདོད་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རིགས་ལྔ་ཚེ་དཔག་མེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ། ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལའང་གཉིས། ཐུན་མོང་དུ་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། བྱེ་བྲག་དབང་སོ་སོར་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་སྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་སྐུ་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་ བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ཤིང༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཡི༔ གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དབང་གི་དངོས་གཞི་དང་། མཐའ་རྟེན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བུམ་པ། གསང་བ། ཤེར་ཡེ། ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ་། །དང་པོ་སློབ་མའི་དབང་ལ་རིགས་ལྔའི་བུམ་དབང་དངོས་གཞིར་བསྐུར་བ། རིག་པའི་དབང་ལྔ་རྗེས་འབྲེལ་དུ་བསྐུར་བ། མཐའ་རྟེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གསུ
Chinese
驱散障碍。如果这样还不来，那么再次以猛力摇动的方式，在迎请智慧尊时，观想的基础与之前一样不要动摇。自己和前方，心识、生命、光芒如虚空般遍布，以此来催动十方四时的诸佛菩萨和三根本无量大海的意愿。所有这些都以身手印，语字句，意手印五种姓，即三密智慧金刚之形象各自成就的形态，充满并摇动着地上地上的所有空间，它们融入你自己的身语意三门，观想由此生起不可忍受的不死金刚智慧之火。如果愿意，可以进行事业仪轨的迎请；如果不愿意，就像之前一样，用咒语和乐器的声音降临加持，最后，以物、咒、禅定、缘起的威力，使自生智慧无勤融入相续，那本身就变成不变金刚之身，直到那时，与誓言尊者无别地融合，并稳固不动。将金刚交杵置于头顶，念诵：嗡 索扎地扎 班扎耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。劝请抛掷本尊花朵，即摆设五部手印之坛城。 吽！于此五智之大宫殿中，安住着从本初清净的善逝。为了观察你与哪位有缘，以虔诚之心向本尊献上智慧之花。本体虽一，然以不同方式显现，对于智慧五部的坛城，虽无高低自续之分，然以各自之基显现，与最初觉醒之本性相合之善逝，愿花朵落于其上。如此想着，将之前献上的花朵，在智慧手印坛城中，伴随着此句的重复而抛掷。吽！法界本性清净唯一，虽无所住亦无有分别，然从显现之分而示现五智，愿与哪位自性有缘即落于其上。布施 扎的叉 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如果落在中央，则将能显现、寿命殊胜、成就金刚等五部之秘密名号写在纸上，不要弄错，暂时放在那里。再次将花置于头顶，花朵落于自部之本尊，那本身就被金刚之鬘加持，再次系于头顶，由此菩提心
English
Dispel obstacles. If that doesn't come, then again, with the practice of vigorous shaking, when inviting the wisdom being, the basis of visualization should not be moved from before. Oneself and in front, mind, life, and light spread like the sky, thereby urging the vows of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times, and the immeasurable ocean of the Three Roots. All of these are body mudras, speech syllables, and mind mudras of the five families, that is, the forms of the three secrets of wisdom vajra, each accomplished, filling and moving without gaps in the expanse of the earth above and below, and those that come dissolving into your own three doors, contemplate that the indestructible vajra wisdom fire blazes unbearably. If you wish, you can perform the invitation of the karma accomplishment ritual; if you do not wish, then as before, bless with the sound of mantras and music, and finally, by the power of substances, mantras, samadhi, and dependent origination, the self-arisen wisdom effortlessly enters the continuum, that itself becomes the unchanging vajra body, until then, inseparably mingled with the samaya being and firmly stable without change. Place the crossed vajra on the head and recite: Om Supratistha Vajraye Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Urging the throwing of the empowerment flower is to arrange the mandala of the hand symbols of the five families. Hom! In this great palace of the five wisdoms, dwells the Sugata who is pure from the beginning. In order to examine which one you have a connection with, offer the flower of wisdom to the deity with devotion. Although the essence is one, it is shown in different ways. For the mandala of the five wisdom families, although there is no distinction between high and low self-continuum, the Sugata that is in accordance with the nature of the first awakening of the base appearance awareness of each one, may the flower fall upon it. Thinking thus, throw the flower that was previously offered in the wisdom mudra mandala, accompanied by the repetition of this sentence. Hom! The nature of reality is pure and unique, although there is nowhere to stay and there is no separation, it shows the five wisdoms from the aspect of appearance, may it fall upon the self-nature with which one has a connection. Puspe Pratitsa Hom! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). If it falls in the center, then write the secret names of the five families such as the manifesting, life-supreme, and accomplished vajra on paper, do not make mistakes, and temporarily place it there. Place the flower on the head again, the flower falls on the deity of one's own family, that itself is blessed by the vajra garland, and tied on the head again, thereby bodhicitta.
Chinese
在（睡眠）状态中不要分离，请作随念受持之想。 ཧོ༔ 往昔劫中结缘之天尊，以此智慧明觉之花供养您，愿自明觉与本尊无别而相认，获得身语意之成就。请复诵此开眼祈请文。ཧོ༔ 本来清净于二无之法身，此乃无明妄念厚重之障蔽，祈请于明觉智慧中开显，愿能得见不变之寿命坛城。请作念无明之障蔽刹那消除，获得明觉智慧之眼，远离一切尘垢。以金针开眼之仪轨：ཧོ༔ 大力嘿汝嘎，如今请您，开解无明厚重之翳障，如昔日诸佛开启菩萨之眼，于明觉智慧中开显。བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）揭开面罩，移除帷幕。自生秘密心髓，显现为身与智慧双运之嬉戏，原始本住坛城之王，五部、无量寿佛、幻化网等，以及所依与能依，任运成就稠密庄严，所有随逐微尘者，请以金刚之见，视为现量亲见。以此等圆满进入坛城之法。第二，实际灌顶亦有二：共同供曼扎并作祈请，分别授予个别灌顶。第一，入坛后为求圆满灌顶，首先请献曼扎作为身供养。请献曼扎。复诵此祈请文：坛城主尊上师垂念，我等进入此智慧坛城，为得诸佛如来及眷属之无上果位，祈请赐予殊胜金刚灌顶。第二有二：灌顶正行，以及边行。第一有四：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶。第一亦有二：金刚弟子的灌顶，以及金刚上师的灌顶。第一，弟子之灌顶，实际授予五部之宝瓶灌顶，相续授予五种明觉灌顶，边行赐予身语意之随许三
English
Please have the thought of following and holding without separation in the (sleep) state. HO! To the supreme deity connected from previous kalpas, by offering this flower of wisdom and awareness, may self-awareness recognize the deity as inseparable, and may the accomplishments of body, speech, and mind be attained. Please repeat this prayer for opening the eyes. HO! Originally pure in the two-withoutness Dharmakaya, this is the thick veil of ignorance and delusion, please reveal it in the state of awareness and wisdom, may the unchanging mandala of life be seen. Please think that the veil of ignorance is removed in an instant, and the eye of awareness and wisdom is obtained, free from all dust. With the method of opening the eyes with a golden needle: HO! Great glorious Heruka, please now, open the thick cataract of ignorance, just as the Buddhas of the past opened the eyes of the Bodhisattvas, may it be revealed in the state of awareness and wisdom. VAJRA CAKSHUH PRAVESHAYA PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Uncover the mask and remove the curtain. The self-born secret essence, appearing as the play of union of body and wisdom, the king of the primordial abiding mandala, the five families, Amitayus, the net of illusion, etc., and the supported and the supporting, the spontaneously accomplished dense array, all those who follow the minute particles, please regard them as directly seen with the vajra view. With these, the practices of entering the mandala are accomplished. Secondly, the actual empowerment also has two: offering the mandala in common and making supplications, and bestowing individual empowerments separately. The first is: After entering, in order to obtain the complete empowerment, first please offer the mandala as a body offering. Please offer the mandala. Repeat this prayer: Mandala principal guru, please consider, we enter this wisdom mandala, in order to obtain the supreme state of the Buddhas and their retinue, please bestow the supreme vajra empowerment. The second has two: the main part of the empowerment, and the ancillary part. The first has four: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment. The first also has two: the empowerment of the vajra disciple, and the empowerment of the vajra master. First, the empowerment of the disciple, actually bestowing the vase empowerment of the five families, successively bestowing the five awareness empowerments, the ancillary bestowing the subsequent permission of body, speech, and mind three.