Tibetan
ག་པའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འཆི་བར་ངེས་པའི་སྲོག་བསྐྱབ་ཅིང་འཆི་འགྱུར་གྱི་སྲོག་བསླུ་བ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཞིང་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་གཟུངས་དང་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་སྒྲོག་པ་དང་། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། གཞི་དེར་རྟེན་གསུམ་བྱིན་ཅན་ལ༔ ཞག་བདུན་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་བཅད༔ བར་མ་ཆད་པའི་མར་མེ་འབུལ༔ དེ་རྫོགས་སྟོན་མོ་རིགས་བཞི་བྱ༔ ཞེས་རྟེན་འབྲེལ་གནད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདི་རྗེས་ཟློས་མཛད་འཚལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ལན་གསུམ། འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་རྫོགས་པར་གསན་གྲུབ་པའི་གཏང་རག་ཏུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག །ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་སྤྲོས་ཏེ་འབུལ་ན་ཆ་ཤས་ནས་བཞེས་ལ་ལོངས་སྤྱད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས། དེ་ལྟར་ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་སྐུར་རྫོགས་པར་གསན་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དེའི་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། དབང་འབྲེལ་ཙམ་ཐོབ་པས་ཀྱང་། ཇི་སྐད་དུ། འདིས་ནི་འཆི་ངེས་གང་ཟག་ཀྱང༔ ལོ་གསུམ་བར་དུ་ངེས་པར་བསྲིང༔ ཡང་ཡང་བསྐྱར་ན་བཅུ་གསུམ་བར༔ བསྲིང་བར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཟབ་ཁྱད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ངད་པ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བའི་སྨིན་བྱེད་རྒྱུད་ལ་ཐེབས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། འདིའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་མཐའ་ཡས་པ་སྒྲུབ་ཅིང་། དགེ་རྩ་ཁྱབ་བདག་ཚེའི་དབང་ཕྱུག་གི་གོ་འཕང་རྟག་བརྟན་གཡུང་དྲུང་འདུས་མ་བྱས་པར་མི་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས་སོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཆོག་ནི། ཚོགས་ལ་ལོངས་ སྤྱོད། ལྷག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་ལ་གཙང་དམེའི་ལྷག་ཆོག་གཏང་། དམ་ཅན་གཏོར་མ་བསྐྱང་། ཆད་བརྟན་རྟ་བྲོ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ། མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་ཡིག་བརྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་ཆད་ལྷག་གི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་མཐར་ཆ
Chinese
从嘎巴续中所说的根本和支分的誓言总的来说，特别是救护必定死亡的生命，赎回可能死亡的生命，广行供养，宣说无量寿佛的陀罗尼和心髓。从伏藏法金刚语中说：于此地有加持的三宝所依，七日供养不断绝，献上不间断的酥油灯，圆满后举行四种姓的宴会。如是所说缘起要点的誓言，所有这些都将如实遵行，毫无疑惑地学习。心中想着，请复诵这些。主尊如何等等三遍。为了圆满听闻获得无死寿命四灌顶及其支分，献上曼扎。请献上。身体受用，以及三世的善资粮全部，都化为普贤供云大供养云，请享用纳受。心中想着，请复诵这些。从今以后等等。这样从甚深七支三根本寿命甚深法类中，在幻化无量寿佛五部坛城中，圆满听闻灌顶，因此其必要和利益，暂时究竟都是不可思议的。仅仅获得灌顶联系也能，如是所说：此能使必死之人，必定延长三年寿命，若再三重复，能延长十三年，对此毫无疑问。如是所说，甚深殊胜加持的余温和空行母的呵气尚未消散的成熟灌顶融入相续，生起极大欢喜和喜悦。由此之门，成办自他无边利益，以善根遍主寿命自在的果位，恒常稳固，不堕，以无作意之相回向而作增广。以我所修诸善根等作回向，之后学徒告退。第二，坛城的后续仪轨是，享用荟供。陈设剩余坛城，布施净施的剩余食子，酬补誓言护法朵玛，进行断法和稳固，跳金刚舞，领受悉地，进行供赞，忏悔罪过，念诵百字明，坛城收摄，本尊生起收摄，回向发愿吉祥祈愿之间，如仪轨明细般，无有错漏地究竟。
English
In general, the root and branch vows spoken from the Kapa Tantra, especially saving the lives of those who are certain to die, redeeming the lives of those who may die, extensively offering and proclaiming the dharani and essence of Amitayus. From the Vajra words of the Treasure Text, it says: "On this ground, the three blessed supports, Offerings for seven days without interruption, Offer lamps that never cease, When that is complete, hold a feast of four castes." As it is said, all these vows of essential interdependence will be followed and learned without doubt. Thinking in your heart, please repeat these. How the main one, etc., three times. As a token of gratitude for having completely heard and received the four immortal life empowerments with their supports, please offer a mandala. Please offer it. Body, possessions, And all the accumulations of merit of the three times, all transformed into a great cloud of Samantabhadra's offerings, please enjoy and partake of them. Thinking in your heart, please repeat these. From today onwards, etc. Thus, from the profound seven branches and three roots of the profound life practices, having completely heard and received the empowerment in the mandala of the five families of the illusory Amitayus, therefore its necessity and benefits, both temporary and ultimate, are all inconceivable. Even just obtaining the empowerment connection, as it is said: "This can certainly extend the life of a person who is certain to die, by three years, If repeated again and again, it will be extended by thirteen years, there is no doubt about this." As it is said, with great joy and delight that the ripening empowerment, with the warmth of the profound and excellent blessings and the breath of the dakinis not yet faded, has entered the continuum. Through this door, accomplishing limitless benefits for oneself and others, and dedicating the root of virtue to the state of the all-pervading lord of life, which is constant, stable, unchanging, uncompounded, and non-conceptual, to be expanded. Dedicating with "By this merit I have accumulated," etc., and then the disciples depart. Secondly, the subsequent ritual of the mandala is: Enjoying the tsok. Arranging the remaining mandala, giving the remaining torma of pure offerings, fulfilling the Damchen Torma, performing the breaking and stabilizing, dancing the Vajra dance, receiving the siddhi, making offerings and praises, confessing transgressions, reciting the Hundred Syllables, dissolving the mandala, dissolving the self-generation, between the dedication, aspiration, and auspicious words, completing it without any errors or omissions, according to the ritual details.
Tibetan
གས་སུ་དབྱུང་བར་བྱས་པས་ལེགས་པར་འགྲུབ་བོ། །འཆི་མེད་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཅིང་། །རྡོར་སེམས་སྲོག་གི་ཐིག་ལེར་གཞུག་པ་ལ། །འཆི་མེད་རྒྱལ་པོ་པདྨས་བསྩལ་པའི་ཆོས། །འདི་སྤྱོད་སྙིགས་འགྲོ་རྫོགས་ལྡན་སྐྱེ་བོ་བཞིན། །ནོར་བུ་བུམ་བཟང་དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཀྱང་། །མི་བསྒྲུན་འཕྲལ་ཡུན་འདོད་རྒུ་ལྷུན་སྟེར་བ། །མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་ཆོས་བདག་སྐྱེས་མཆོག་བཅས། །ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་འདུལ་ཤོག །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚེ་དཔག་མེད་པའི་ལུས་བཟུང་ནས། །འགྲོ་ཀུན་འཆི་བདག་འཇིགས་བཅོམ་པ། །བདག་ཀྱང་ཁྱོད་དང་མཚུངས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདིའང་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང་། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་བཀའ་ལུང་གསེར་གྱི་ཅོད་པན་ཐོད་དུ་བཅིངས་ཤིང་། གནམ་སའི་དབང་ཕྱུག་སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་དཔལ་ལྡན་འཆི་མེད་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་སྲས་ཡུམ་ཟུང་གི་དགོངས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་སླད། པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏཱའི་སི་ཏུའི་བཀའ་འབངས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་རྩལ་གྱིས། བྲག་དམར་གཡའ་མ་ ལུང་འཆི་མེད་ཚེའི་ཀེའུ་ཚང་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྒོ་ཐོག་མར་ཕྱེས་ཤིང་། རིམ་བཞིན་གངས་ཅན་མགོན་པོ་ཀར་འབྲུག་སི་ཏུ་དཔའ་བོ་ཡབ་སྲས། སྨིན་གླིང་ཁྲི་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ། ལྷ་ལྡན་མིའི་དབང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་ཆེན་ཆེ་ཕྲ་དུ་མ་ལ། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་འདི་ལྟར་སྤེལ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གོང་འཕེལ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་གྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོར་རང་གཙིགས་སུ་བཟུང་སྟེ་མཱ་ར་ཏཱི་ཀ་གཉིས་པ་གཡའ་མ་ལུང་རྡོ་རྗེའི་ཀེའུ་ཚང་དུ་དབུ་བཟུང་། བཀྲ་ཤིས་དབུ་མའི་ཐང་ཆེན་པོར་མཇུག་རྫོགས་པར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་སྐུར་མཚམས་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
已经尽力去做，所以能够顺利完成。为了修持长寿持明者的寿命，并将金刚萨埵融入命脉明点之中，这是长寿之王莲花生大士所赐予的教法。修持此法，末法时代的众生也能如同圆满时代的众生一样。即使是如意宝瓶和如意树，也无法与之相比，它能立即和长久地赐予一切所需。愿至尊古如曲旺和法主圣者们，以及长寿灌顶持明者，能够调伏遍布虚空的众生。在幻化网的坛城中，现持无量寿佛之身，摧毁一切众生的死主怖畏，愿我也能与您一样。这段话也是大伏藏师法王本人，以及全知上师蒋扬钦哲的金口玉律，如同金色的头饰般戴在头顶。为了成办地界之主德格法王吉祥长寿不变金刚父子（夫妇）的心愿，莲花生大士的代表大司徒的属下，莲花舞自在慧海所著。在扎玛 隆长寿成就洞中，首先开启了成熟的法门。之后，雪域怙主噶玛巴、竹巴司徒父子，敏珠林赤钦仁波切，拉萨人王等众多大德，以此方式传授成熟仪轨，没有丝毫中断，事业蒸蒸日上，为了成为遍布虚空的吉祥缘起，特别在第二个玛拉蒂卡扎玛隆金刚成就洞开始，在吉祥邬玛大平原圆满结束而书写，愿善妙增上。七甚深三根本寿命甚深法类中无量寿佛五部总集之灌顶引导甘露之流。慧海。
English
Having exerted effort, it is accomplished successfully. In order to cultivate the longevity of immortal vidyadharas, and to infuse Vajrasattva into the life-force bindu, this is the Dharma bestowed by the immortal king Padmasambhava. Practicing this, beings of the degenerate age can be like beings of the perfect age. Even the wish-fulfilling vase and the wish-fulfilling tree cannot compare to it, it immediately and perpetually bestows all that is desired. May the supreme Kyabje Lingpa, the Dharma Lord holy beings, and the longevity empowerment vidyadharas, subdue beings throughout the expanse of space. In the mandala of the Magical Net, having assumed the body of Amitayus, destroying the fear of the Lord of Death for all beings, may I also become like you. This was also spoken by the great tertön, the Dharma King himself, and the all-knowing lama Jamyang Khyentse, whose golden decree is bound upon the head like a golden diadem. In order to fulfill the intentions of the lord of heaven and earth, the Dege King, the glorious Palden Chimey Takpai Dorje, father and son (couple), Padma's representative, Tai Situ's subject, Pema Garwang Lodro Thaye Tsal, opened the Dharma gate of maturation for the first time in the Drakmar Yamalung Chimey Tsei Keutsang (Cave of Immortal Life). Subsequently, the protector of the snowy land, Karmapa, Drukpa Situ, father and sons, Minling Trichen Rinpoche, Lhading Minwang, and many other great beings, large and small, propagated this maturation ritual with its connections without interruption, and taking the auspicious interdependence of the flourishing activity pervading the sky as self-important, it was begun in the second Maratika Yamalung Dorje Keutsang (Vajra Cave of Accomplishment), and completed on the great plain of Tashi Uma, and written. May virtue and excellence increase! From the Profound Seven, the Three Roots, the Profound Life teachings, the empowerment and guidance of the combined practice of the five families of Amitayus, the stream of nectar. Lodro Thaye.