Tibetan
ནས་ཚེ་སྲིང་བ་སྔགས་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། བྱ་སླ་ལ་དོན་ཆེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀ་གཅིག་ཅར་དུ་ཐོབ་པ་ནི་ཕྱི་མ་ཉིད་ཡིན། སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ་ལས་སྐབས་སུ་བབ་པ་འདི་ནི་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་སུ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ། སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབ་སོ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ཡིན། དེའང་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། དོན་དམ་དུ་ཚེ་འོད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་གཉིས་ སུ་མེད་ཀྱང་། རྣམ་པ་གདུལ་བྱ་འདུལ་ཚུལ་ལ་ལྟོས་ནས་འདུལ་བཞིའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པ་སྒྱུར་བའི་སྐབས་ཤིག །གདོད་གནས་གསུང་གི་རིག་འཛིན་ནཱ་གཱརྫུ་ན་ལས་རིགས་ལྔ་ཚེ་དཔག་མེད་སྤྱིར་སྒྲུབ་པའི་གདམས་ཟབ་འདི་ཉིད་གསན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏཱི་ཀར་ཚེ་ལམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མནྡཱ་ར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་སྐྱེ་འཆི་བགྲེས་རྒུད་མི་མངའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚེའི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནང་བས་འཆི་མེད་ཚེའི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར། སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བོད་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར། མཐའ་དབུས་ཀུན་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་གཅགས། རི་བྲག་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མིང་ཅན་དང་མིང་མེད་ཀྱི་གཏེར་ཁ་གྲངས་ལས་འདས་པ་སྦས། དངོས་བརྒྱུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བྱོན་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་རྟག་ཏུ་མཛད་པ་སོགས་གངས་ཅན་མུན་པ་སེལ་བའི་ཉིན་བྱེད་གཅིག་པུ་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་ལས། གང་གི་ཚེ། བོད་ཡུལ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་ཁུངས་མངའ་བདག་ལ་རགས་ལས་པར་དགོངས་ཏེ་མི་ལོ་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་བར་དུ་འཚོ་ ཞིང་གཞེས་པའི་སླད། བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་དུ་འཆི་མེད་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་མཐའ་ཡས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། རྒྱལ་པོ་དབང་ཞུར་འབྱོན་པ་བདུད་བློན་རྣམས་ཀྱིས་བཤོལ་བཏབ་པས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་པ་ལ། སླར་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་རིགས་ལྔའི་ཚེ་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་པས་ཆོས་རྒྱལ་ཉིད་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྲིངས། སླད་ནས་མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ཡ་གྱལ་
Chinese
因此，延寿的密法有共同和非共同两种方式，其中容易修持且意义重大，能同时获得两种成就的，是后者。密咒和续部的结合如天空般广阔，其中适时出现的是在雪域西藏被称为新旧密法之一的，属于古老的宁玛派中，经部、伏藏部、净相部三类传承中的甚深伏藏法。也就是第二佛莲花生大士，究竟而言与无量光寿光明无二无别，但为了适应不同根器的众生，示现了无边调伏四魔的奇迹。最初，从原始语自在持明那 Nagarjuna（龙树）处，听闻了普遍修持五部无量寿佛的甚深口诀。在玛拉提卡岩洞中，与曼达拉瓦一起修持长寿道之手印，结果，怙主无量寿佛亲自降临，加持他们获得永不经历生老病死的金刚身，直至轮回空尽。赐予了无数长寿续和修法，成为了不死长寿的主尊。由于愿力的力量，法王赤松德赞迎请至藏地，降伏了所有凶恶的邪魔，点燃了圣法的明灯，以神变之足遍履四方，加持所有山岩为修行地，埋藏了无数有名和无名的伏藏，化身为真实的和传承的化身，持续不断地利益众生，如雪域消除黑暗的唯一太阳般广为人知。当他考虑到西藏的福祉依赖于君王时，为了能存活三千六百年，在扎玛雅砻开启了不死长寿坛城，显现了无数成就的征兆。当国王前来接受灌顶时，被魔臣劝阻，导致缘起中断。之后，再次在幻化五部的长寿修法坛城中进行灌顶，使法王延长了十三年的寿命。后来，成为多康二十五圣地之一。
English
Therefore, there are two ways to prolong life through tantric methods, common and uncommon, and the latter is easier to practice, more meaningful, and can achieve both siddhis at once. The union of mantra and tantra is as vast as the sky, and what arises at this time is one of the new and old tantras known in the snowy land of Tibet, belonging to the profound treasure teachings among the three transmissions of the early Nyingma school: the kama, terma, and dagnang. This is none other than the Second Buddha, Padmasambhava, who, in ultimate terms, is inseparable from Amitayus and the light of infinite light, but in order to adapt to the different dispositions of beings, manifested infinite miracles of subduing the four maras. Initially, from the primordial vidyadhara of speech, Nagarjuna, he heard the profound instructions for the general practice of the five families of Amitayus. In the Maratika cave, he practiced the mudra of the path of longevity together with Mandarava, and as a result, the protector Amitayus himself appeared and blessed them with a vajra body that would never experience birth, old age, sickness, or death until samsara is empty. He bestowed countless longevity tantras and methods of practice, and became the great lord of immortal life. Due to the power of his aspiration, King Trisong Detsen invited him to Tibet, where he bound all the fierce demons, lit the lamp of the holy Dharma, traversed all directions with his miraculous feet, blessed all mountains and rocks as places of practice, hid countless named and unnamed treasures, and emanated as true and transmitted incarnations, continuously benefiting beings, like the sole sun dispelling the darkness of the snowy land. When he considered that the well-being of Tibet depended on the sovereign, in order to live for three thousand six hundred years, he opened the mandala of immortal life in Drakmar Yamalung, revealing countless signs of accomplishment. When the king came to receive the empowerment, he was dissuaded by the demonic ministers, causing the auspicious connection to be broken. Afterwards, he again empowered the king in the mandala of the illusory five families of longevity practice, extending the Dharma King's life by thirteen years. Later, it became one of the twenty-five great sites of Dokham.
Tibetan
རི་བོ་དུང་སེང་འགྱིང་འདྲའི་མགུལ། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་རང་བྱོན་དུ་གསལ་བའི་གནས་མཆོག་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་བའི་སྐབས་སུའང་འདིའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་སྐོར་རྒྱས་པར་གནང་ནས། ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ནང་ཚན་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཆ་ལག་གི་ཚུལ་དུ་གནས་ཆེན་དེ་ཉིད་དུ་བཀའ་ཤོག་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ་ཟབ་མོའི་རྒྱས་བཏབ་པ། དེང་སང་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་གྱི་མཇུག་མཐའ་དབུས་འཁྲུགས་པས་གཟེངས་ཤིང་ཡམས་ནད་ཆུ་ལྟར་ཁོལ་བ་སོགས་དུས་ཀྱི་རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་ཡང་སྲིད་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས། འོག་མིན་ཀརྨའི་དམ་ཅན་བྲག་ནས་ཟབ་པའི་ སྐོར་ཆེན་བདུན་གྱི་གཞུང་ཤིང་དང་། ཡེལ་ཕུག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གསང་ཕུག་ཆེན་མོའི་སྒོ་གོང་བྲག་སྦྱར་གྱི་ཁྲོའི་སྒྲོམ་བུ་ཕྱུང་དུ་མི་བཏུབ་པ་ཞིག་ནས། གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་རྣམ་གཉིས། གསང་མགོན་གྱི་སྐུ་དང་དམ་རྫས་རོལ་པ་ཆེན་པོ། ཟབ་བདུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཡོངས་རྫོགས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་བོད་ཁམས་སྐྱོབ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་དགུ་ལ་སོགས་སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་དབུས་སུ། ངོ་མཚར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པའི་བསྡེབས་སུ་བྱོན་ཅིང་གདུལ་བྱ་མཆོག་དམན་བར་མ་མཐའ་དག་དུས་མིན་འཆི་བའི་གཡུལ་ངོ་ལས་ཟློག་ཅིང་། འཆི་མེད་རྟག་པ་དམ་པའི་སྲོག་མཁར་དུ་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བགྱིད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་གྲུབ། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་འཚལ། ཞེས་མཚམས་སྦྱོར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གུས་པའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས༔ བདེར་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ༔ རབ་ ཏུ་འཆང་བ་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་མཆོག༔ བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་སུ་བདག་མཛོད་ཅིག༔ དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྣོད་ལྡན་དུ་གཟིགས་ནས་བཀའི་གནང་བ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧོ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔ་ཡི༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་དཀ
Chinese
颈项宛如耸立的白螺山，在显现贤劫千佛自然而生的殊胜处所——虚空藏中，于开启聚集教法之海坛城之际，也曾广赐此成熟解脱之教授。作为甚深七支中三根本长寿甚深部分的支分，于该处大圣地埋藏为旨意书，以甚深印封印。如今三十喀喇末期，中央发生动乱，瘟疫如水般沸腾等，时兆显现之际，拉萨丹增益西若巴扎的转世邬金秋吉德钦林巴，从邬金噶玛的誓言岩中取出甚深七支之根本，以及耶尔普虚空藏之大秘密洞穴的门上，无法取下的岩石封条中，取出莲师的两位代表，秘密主之身像和誓言物大乐，圆满七甚深之补充，依仗大悲观音如意轮，于救护藏地之九大寺院等具缘众生之中，以稀有之神变迎请而出，使一切上中下根器之有情，从非时死之战场中解脱，于不死恒常之圣命堡垒中得以喘息的甚深法，幻化长寿五部总集之坛城中，将行灌顶。 首先成就上师之事业次第，汝等弟子所应行者，为献曼扎以求灌顶，如是引导而令献曼扎。于上师与坛城主尊无二之跟前，双手合掌捧花，以恭敬之心专注祈请，请复诵此语： ཧོ༔ 十方四时一切胜者之真身，一切善逝之身语意金刚，最为殊胜之引导主尊，请纳我为善逝之子。如是祈请后，观视汝等为具器之士，而赐予许可之加持。 ཧོ༔ 善逝长寿五部之坛城，入此坛城甚为稀有。
English
Neck like a conch mountain rising high, in the supreme place of Namkhai Dzö, where the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon naturally manifest, at the time of opening the mandala of the Ocean of Dharma Gathering Teachings, he also extensively bestowed these instructions on ripening and liberation. As a part of the profound Seven Branches, specifically the profound longevity aspect of the Three Roots, he concealed it as a decree in that great sacred place, sealed with profound secrecy. Now, at the end of the thirty Kharas, with central disturbances and plagues boiling like water, when the signs of the times are manifest, Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa, the reincarnation of Lhasras Damdzin Yeshe Rolpa Tsal, from the Vow Rock of Orgyen Karma, took out the root of the profound Seven Branches, and from the great secret cave of Yellphuk Namkhai Dzö, from a rock seal that could not be removed from the door, took out the two representatives of Guru Rinpoche, the body of the Secret Lord and the samaya substance Great Bliss, the complete supplement of the Seven Profound Teachings, relying on the Great Compassionate Avalokiteshvara Wish-Fulfilling Wheel, among the nine monasteries that protect Tibet and other fortunate gatherings, with wondrous miracles, he invited them forth, liberating all beings of superior, intermediate, and inferior capacities from the battlefield of untimely death, and breathing life into the fortress of immortal, eternal, sacred life, in the mandala of the profound Dharma, the Magical Net of Limitless Life, the general practice of the Five Families, I will bestow empowerment. First, the activities of the master are accomplished. What you disciples should do is offer a mandala to request empowerment. Thus, guide them to offer the mandala. Before the master and the principal deity of the mandala, inseparable, with palms together holding flowers, with respectful mind focused, pray, repeat these words: HO! The true form of all victors of the ten directions and four times, the body, speech, and mind vajra of all Sugatas, the most supreme guiding principal, please make me a son of the Sugata. Having prayed thus, seeing you as worthy vessels, grant the blessing of permission. HO! Entering this mandala of the Sugata, the Lord of Life, the Five Families, is extremely rare.