Tibetan
ང་འཛིན་དང་། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་མཐུ་རྩལ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་བདེན་པ་ཡིས། །རང་དབང་མེད་པར་འདིར་ཁུག་ཅིག །གནོད་བྱེད་སརྦ་སུ་ཏྲི་པྲེ་ཏ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བཀུག་པས་རང་ དབང་མེད་པར་བཀའ་ཉན་གུས་འདུད་བྱེད་པར་བསམ། བཞི་པ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ནི། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་བཅུ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ལས། སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། འོག་ཏུ་སྟོབས་པོ་ཆེ། ཤར་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། ལྷོར་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན། བྱང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། ཤར་ལྷོར་དབྱུག་སྔོན། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མི་གཡོ་མགོན་པོ། ནུབ་བྱང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། བྱང་ཤར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ། ཀུན་ཀྱང་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གུར་ཁང་ཞལ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའི་མཐར་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་དང་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་ནུས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ་པས་གཟི་བྱིན་ནུས་སྟོབས་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་།རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོས་པ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་དང་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཞལ་ནས་སྔགས་སྒྲ་དྲག་པོར་སྒྲོག་པས་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པས་འཆི་བདག་འཁོར་བཅས་འབྲོས་པའི་ལམ་མེད་ པར་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་བདག་གིས་ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ཉན་པར་གྱུར། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ༔ ན་མཿས་མནྟ་དྷརྨཱ་ནཱཾ༔ ན་མཿས་མནྟ་སངྒྷཱ་ནཱཾ༔ ཨཱོཾ་སི་ཏཱ་ཏཱ་པ་ཏྲེ༔ ཨཱོཾ་བྷི་མ་ལེ༔ ཨཱོཾ་ཤངྐ་ར༔ ཨཱོཾ་པྲ་ཏྱཾ་གི་ར༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ༔ ཙཀྲ་ཝརྟྟི༔ སརྦ་ཡནྟྲ་མནྟྲ༔ མཱུ་ལ་ཀརྨ༔ བྷནྡྷ་ནཱཾ༔ ཏཱ་ཊ་ནཱཾ༔ ཀཱི་ལ་ནཾ་ཝཱཾ༔ མ་མ་ཀྲྀཏ༔ ཡེ་ན་ཀེ་ན་ཙིཏྟ་ཀྲྀཏནྟ་ད༔ སརྦནྟུ༔ ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ༔ བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ༔ ཙི་རི་ཙི་རི༔ གི་རི་གི་རི༔ མཱ་ར་མཱ་ར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་བཟླ། སྲུང་འཁོར་ཤིན་ཏུ་དམ་པ་གནད་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །དྲག་པོའི་མཆོད་ཡོན་སོགས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཙམ་གྱིས་འབུལ། ལྔ་པ་མཆོད་ཅིང་བསྔོ་བ་ལ་གསུམ། དཀར་མཆོད། དམར་མཆོད། གླུད་བསྔོའོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་ལས་ཐོག་མར་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། མདུན་གྱི་ཅོག་སྟེགས་ཁར་ཞི་སྣོད་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཤམས་པའི་རིལ་བུ་ཆངས་བུ་འབྲུ། སྨན་ཟས་སྣ་སོགས་འདོན་མི་དུ་ཡོད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྣོད་སོ་སོར་བཤམས་ནས་ཆན་རེ་བླུག །ཐེབ་སྟོང་པ་ཞིག་ཀྱང་བཞག །འོ་ཆབ་བྲན་ལ། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། ཐེབ་སྟོང་པར་འོ་ཆབ་སྦྲེང་ལ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་བདུན་བརྗོད། གཉིས་པ་འབུལ་བ་ནི། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་འཆི་བདག་ཨ་ཝ་གླང་མགོ །ཚེ་བདག་རཀྴ་ཕག་མགོ །སྲོག་བདག་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་མགོ །ལོ་བདུད་ལོ་གཤེད་བཅུ་གཉིས། བཀའི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །གསུམ་པ་བདེན་སྟོབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་དང་། སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། དེ་རིང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིས། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ནམ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ནད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་། མཚན་མ་ངན་པ་དང་། ལྟས་ངན་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལ་སོགས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ ཕྱོགས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། མཐུན་ཞིང་དགེ་བའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་པའི་མཐར་རོལ་མོ་བྱས་པས་ཚར་གཅིག་གྲུབ། ཕྲིན་བཅོལ་གྱི་ཚེ་བཤམ་སྔ་མ་རྣམས་སྣོད་སྟོང་བཞག་པའི་ནང་བླུགས། བཤམ་སྣོད་རྣམས་ཀྱང་འོ་ཆབ་ཀྱིས་བཤལ། ཚར་རྗེས་མའི་བསྔོ་རྒྱུ་བཤམ་གྲུབ་པ་བྱ་དགོས། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ནས་ཕྲིན་བཅོལ་བར་བསྐྱལ་ཏེ་བཏང་བའི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྫོགས་པར་འགྲོ་དགོས་པས་འདོན་མི་མང་ན་མི་གྲངས་ལྟར་བརྩི། གཅིག་ལས་མེད་ན་མ་ཚང་བར་བསྐྱར་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་དམར་མཆོད་
Chinese
我执以及，忿怒尊和忿怒母的神通力量，咒语和手印的真实力，无有自主地将（他们）勾召到这里来！ 损害者 萨尔瓦 苏扎 普雷塔 瓦吉拉 昂 库夏 扎 （藏文：གནོད་བྱེད་སརྦ་སུ་ཏྲི་པྲེ་ཏ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：सर्व सुत्र प्रेत वज्र अं कु श जः，梵文罗马拟音：sarva sūtra preta vajra aṃ ku śa jaḥ，汉语字面意思：一切线 饿鬼 金刚 钩 生）！扎 扎 吽 榜 吼（藏文：ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：生 生 吽 榜 吼）！念诵三遍后，观想（他们）无有自主地听从命令，恭敬臣服。第四是守护的帐篷：自己观为本尊，从心间的种子字“吽”字放出十个“吽”字，向上向下向十方放射。上面是吽 嘎拉（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར།，梵文天城体：हुं कार，梵文罗马拟音：huṃ kāra，汉语字面意思：吽 嘎拉），下面是大威力，东方是尊胜，南方是阎罗敌，西方是马头金刚，北方是甘露漩，东南是黑杖，西南是不动怙主，西北是他人不能胜，东北是三界尊胜。所有这些都是青黑色，一面二臂，手持各种兵器，身着尸陀林装束。观想（他们）是誓言尊和智慧尊无二无别的忿怒大尊的帐篷，面朝内。这些尊众的心间放射出光芒，遍布虚空边际，催动诸佛的意绪。汇集所有这些尊众的加持和轮回涅槃、有情无情的能量精华，融入自身，使光彩和力量极其炽盛。从自身化现出如阳光微尘般的化身，以及手中所持的各种兵器，口中发出猛烈的咒语声，毫无间隙地充满一切，使死主及其眷属无路可逃，颤抖着说：“我该怎么办？”，听从我的命令。那嘛 萨曼达 布达南（藏文：ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼普遍诸佛）！那嘛 萨曼达 达尔嘛南（藏文：ན་མཿས་མནྟ་དྷརྨཱ་ནཱཾ，梵文天城体：नमः समन्त धर्माणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta dharmāṇāṃ，汉语字面意思：敬礼普遍诸法）！那嘛 萨曼达 桑嘎南（藏文：ན་མཿས་མནྟ་སངྒྷཱ་ནཱཾ，梵文天城体：नमः समन्त संघाणां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta saṃghāṇāṃ，汉语字面意思：敬礼普遍诸僧）！嗡 悉达 达巴 札咧（藏文：ཨཱོཾ་སི་ཏཱ་ཏཱ་པ་ཏྲེ，梵文天城体：ओं सिता ता पत्रे，梵文罗马拟音：oṃ sitā tā patre，汉语字面意思：嗡 白色 大伞）！嗡 贝玛咧（藏文：ཨཱོཾ་བྷི་མ་ལེ，梵文天城体：ओं भि मले，梵文罗马拟音：oṃ bhi male，汉语字面意思：嗡 离垢）！嗡 香嘎拉（藏文：ཨཱོཾ་ཤངྐ་ར，梵文天城体：ओं शङ्कर，梵文罗马拟音：oṃ śaṅkara，汉语字面意思：嗡 商卡拉）！嗡 札扬 额吉拉（藏文：ཨཱོཾ་པྲ་ཏྱཾ་གི་ར，梵文天城体：ओं प्रत्यं गिर，梵文罗马拟音：oṃ pratyaṃ gira，汉语字面意思：嗡 还 语）！嗡 瓦吉拉 乌什尼夏 扎格拉瓦尔提（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ༔ ཙཀྲ་ཝརྟྟི，梵文天城体：ओं वज्र उष्णीष चक्रवर्त्ति，梵文罗马拟音：oṃ vajra uṣṇīṣa cakravartti，汉语字面意思：嗡 金刚 顶髻 轮王）！萨尔瓦 扬扎 曼扎（藏文：སརྦ་ཡནྟྲ་མནྟྲ，梵文天城体：सर्व यन्त्र मन्त्र，梵文罗马拟音：sarva yantra mantra，汉语字面意思：一切 仪轨 咒语）！木拉 嘎玛（藏文：མཱུ་ལ་ཀརྨ，梵文天城体：मूल कर्म，梵文罗马拟音：mūla karma，汉语字面意思：根本 业）！班达南（藏文：བྷནྡྷ་ནཱཾ，梵文天城体：बन्धनां，梵文罗马拟音：bandhanāṃ，汉语字面意思：束缚）！达达南（藏文：ཏཱ་ཊ་ནཱཾ，梵文天城体：ताटनां，梵文罗马拟音：tāṭanāṃ，汉语字面意思：击打）！吉拉南 旺（藏文：ཀཱི་ལ་ནཾ་ཝཱཾ，梵文天城体：कीलनं वां，梵文罗马拟音：kīlanaṃ vāṃ，汉语字面意思：钉 旺）！玛玛 哥瑞（藏文：མ་མ་ཀྲྀཏ，梵文天城体：मम कृत，梵文罗马拟音：mama kṛta，汉语字面意思：我的 作为）！耶那 凯那 泽达 哥瑞丹达（藏文：ཡེ་ན་ཀེ་ན་ཙིཏྟ་ཀྲྀཏནྟ་ད，梵文天城体：येन केन चित्त कृतन्त द，梵文罗马拟音：yena kena citta kṛtanta da，汉语字面意思：以任何 心 所作 彼）！萨尔万度（藏文：སརྦནྟུ，梵文天城体：सर्वन्तु，梵文罗马拟音：sarvantu，汉语字面意思：一切）！亲达 亲达（藏文：ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ，梵文天城体：छिन्ध छिन्ध，梵文罗马拟音：chindha chindha，汉语字面意思：断 断）！宾达 宾达（藏文：བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ，梵文天城体：भिन्ध भिन्ध，梵文罗马拟音：bhindha bhindha，汉语字面意思：破 破）！泽瑞 泽瑞（藏文：ཙི་རི་ཙི་རི，梵文天城体：चिरि चिरि，梵文罗马拟音：ciri ciri，汉语字面意思：吱 吱）！给瑞 给瑞（藏文：གི་རི་གི་རི，梵文天城体：गिरि गिरि，梵文罗马拟音：giri giri，汉语字面意思： गिरि गिरि）！玛拉 玛拉（藏文：མཱ་ར་མཱ་ར，梵文天城体：मार मार，梵文罗马拟音：māra māra，汉语字面意思： मार मार）！吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं हुं हुं हुं हुं हुं हुं हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽）！啪 啪 啪（藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪 啪）！念诵七遍或二十一遍。据说这个守护轮非常重要且关键。猛烈的供品等只需通过咒语和手印供奉即可。第五是供养和回向，分为三种：白色供养，红色供养，替身回向。第一种也分为三种，首先是加持：在面前的桌子上放置寂静的供品
English
I hold and, The power of the wrathful deities, male and female, And the truth of mantras and mudras, Bring (them) here without freedom! Harmful Sarva Sutra Preta Vajra Am Kusha Jah! Jah Jah Hum Bam Hoh! Recite three times, and think that (they) listen obediently and respectfully without freedom. Fourth, the protective tent is: Visualize yourself as the deity, from the seed syllable "Hum" at the heart, ten "Hum" syllables radiate upwards, downwards, and in ten directions. Above is Hum Kara, below is Great Power, east is Victorious, south is Yama's Destroyer, west is Hayagriva, north is Nectar Swirl, southeast is Blue Staff, southwest is Immovable Protector, northwest is Unconquerable by Others, northeast is Three Realms Victorious. All are dark blue-black, with one face and two arms, holding various weapons, adorned with charnel ground ornaments. Visualize (them) as the tent of the great wrathful deities, inseparable from the samaya and jnana beings, facing inward. The light from the hearts of these deities radiates to the ends of the sky, arousing the minds of the Buddhas. Gather all the blessings of these deities and the energy essence of samsara and nirvana, sentient and insentient, and dissolve them into yourself, making the splendor and power extremely blazing. Emanate emanations like dust motes of sunlight, along with the fire born from the body and the various weapons in the hands, and the sound of fierce mantras from the mouth, filling everything without interruption, so that the Lord of Death and his retinue have no way to escape, trembling and saying, "What should I do?", obeying my command. Namaḥ Samanta Buddhānāṃ! Namaḥ Samanta Dharmāṇāṃ! Namaḥ Samanta Saṃghānāṃ! Oṃ Sitātapatre! Oṃ Bhimale! Oṃ Śaṅkara! Oṃ Pratyaṃgire! Oṃ Vajra Uṣṇīṣa Cakravartti! Sarva Yantra Mantra! Mūla Karma! Bandhanāṃ! Tāṭanāṃ! Kīlanaṃ Vāṃ! Mama Kṛta! Yena Kena Citta Kṛtanta Da! Sarvantu! Chindha Chindha! Bhindha Bhindha! Ciri Ciri! Giri Giri! Māra Māra! Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Phaṭ Phaṭ Phaṭ! Recite seven or twenty-one times. It is said that this protective circle is very important and crucial. Fierce offerings, etc., are offered with just mantras and mudras. Fifth, offering and dedication are threefold: white offering, red offering, and ransom dedication. The first also has three parts, first is blessing: place peaceful offerings on the table in front.
Chinese
在外面，朝右摆放的丸药、青稞、豆子，以及药物食物等，按照念诵者的人数，在各自的器皿中摆放，并倒入一份。也放一个空碗。洒上牛奶，念诵 嗡 斯瓦帕瓦 等进行净化。从空性中，从 བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字） 中，出现由珍宝制成的宽广容器，其中充满着白三物、甜三物的朵玛，具备五种欲妙。 嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽） 三遍。在空碗中倒入牛奶。 那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛格 爹 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽（藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओम् सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite om sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：敬礼一切如来观自在 嗡 积聚 积聚 吽） 念诵七遍。第二，供养：将具备五种欲妙的供施朵玛，供养给死主阿瓦牛头，命主罗刹猪头，命主嗔怒蛇头，十二个年魔年煞，以及眷属的八部鬼神。第三，委托真实力的事业：顶礼！三宝的谛实力，密咒和，明咒和，陀罗尼咒和，心咒和，手印和，三摩地的谛实力，以及空行护法守护众的谛实力，以及持咒瑜伽士我的咒语和手印和三摩地的谛实力。今天，以此广大的供施朵玛，祈愿我和眷属们，从现在开始，直到未获得菩提果位之间，所有疾病之类，鬼怪之类，恶梦和，恶兆和，凶兆和，非时而死等等，一切不顺的 恶劣方面全部寂灭。祈愿顺和良善之类，长寿和，无病和，吉祥安乐的功德全部自然成就。念诵完毕后，演奏乐器，完成一遍。委托事业时，将之前摆放的供品倒入空碗中。清洗摆放供品的器皿。完成之后，必须摆放好下一轮供养的物品。然后，从加持到委托事业之间进行传递，必须完成一百零八遍，如果念诵者众多，则按照人数计算。如果只有一人，则必须重复念诵直到完成。第二，血供
English
Outside, pills, barley, and beans are arranged to the right, as well as medicines and foods, etc., equal to the number of reciters, arranged in separate containers, and one portion is poured in. An empty bowl is also placed. Sprinkle milk and purify with Om Svabhava, etc. From emptiness, from BHRUM (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable), arise vast containers made of precious jewels, filled with the three white substances and the three sweet substances, the torma possessing the five desirable qualities. OM AH HUNG (Tibetan, Devanagari: ओम् आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: OM AH HUNG) Three times. Pour milk into the empty bowl. Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Om Sambhara Sambhara Hum (Tibetan, Devanagari: नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओम् सम्भर सम्भर हुं, Romanized Sanskrit: namaḥ sarva tathāgata avalokite om sambhara sambhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas, Avalokite, Om Accumulate, Accumulate, Hum) Recite seven times. Second, offering: This offering torma, possessing the five desirable qualities, is offered to the Lord of Death, Ava with the bull's head, the Lord of Life, Raksha with the pig's head, the Lord of Life, Wrath with the snake's head, the twelve Year Demons and Year Killers, and the Eight Classes of Gods and Demons with their retinues. Third, entrusting the activity of truth: Homage! By the power of the truth of the Three Jewels, and of the secret mantras, and of the knowledge mantras, and of the dharani mantras, and of the heart mantras, and of the mudras, and of the samadhi, and of the truth of the assembly of dakinis, dharma protectors, and guardians, and by the power of the truth of the mantras, mudras, and samadhi of the mantra-holding yogi, may this vast offering torma today, for myself and my retinue, from this time forth, until the essence of enlightenment is attained, all kinds of diseases, all kinds of demons, bad dreams, bad omens, bad signs, untimely death, and all unfavorable negative aspects be pacified. May all kinds of favorable and virtuous things, longevity, health, and auspicious well-being be spontaneously accomplished. After reciting this, play musical instruments, completing one round. When entrusting the activity, pour the previously arranged offerings into the empty bowl. Also, rinse the offering containers with milk. After completion, the items for the next round of offering must be arranged. Then, from blessing to entrusting the activity, the transmission must be carried out, completing one hundred and eight times. If there are many reciters, count according to the number of people. If there is only one person, it must be repeated until completed. Second, blood offering.