Tibetan
ཆས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བྱ། སྐྱེས་པ་ལ་ཕོ་ཤིང་སྟག་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྲམ་ལོ་གྲངས་བྲིས་པ་ཕྲག་གཡས་སུ་བཙུག །བུད་མེད་ལ་མོ་ཤིང་གླང་མ་ལྟ་བུར་ཁྲམ་ལོ་གྲངས་བྲིས་ཏེ་ཕྲག་གཡོན་དུ་གཟུག་ཅིང་། ལུས་དྲུད་ཆངས་བུ་དར་ཟབ་རིན་ཆེན་ཤིང་ཐོག་འབྲུ་སྨན་ཟས་སྣ་སོགས་གླུད་རྫས་ཅི་འབྱོར་གྱིས་མཐའ་བསྐོར། གཏོར་ཆེན་གྱི་མདུན་གཡས་སུ་ཅོག་སྟེགས་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཆངས་བུ་དཀར་པོ་དང་། རིལ་བུ་དཀར་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ། གྲོ་ནས་འབྲས་ཏིལ་དཀར་ཡུངས་དཀར་སྲན་དཀར་སོགས་འབྲུ་དཀར་ཅི་འཛོམ། མར་ཐུད་ཆུར་བ། དར་ཟབ་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་ཤིང་ཏོག་རྣམས་བཞག །མངར་ གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་འོ་ཆབ་གཙང་མ་ཟངས་དཀར་རམ་རག་རྡིག་ལྟ་བུར་བླུགས་པ་དེའི་ཉེ་ལོགས་སུ་བཀོད། མདུན་གཡོན་ངོས་སྟེགས་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་ཆངས་བུ་ནག་པོ། གཏོར་ཆུང་ངམ་རིལ་བུ་ནག་པོ་ཟུར་གསུམ། ལིང་ཆུང་ནག་པོ་སྤར་བཏབ་པ་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ། ཡུངས་ནག་བྲ་བོ་སྲན་མ་སོགས་འབྲུ་ནག །ཚྭ་སྒོག་རམ་པ་ཆང་གི་གླུམ། ཤ་ཚིལ་དུམ་བུ་རྣམས་བཞག །ལྕགས་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཆང་དང་ཁྲག་ཆུ་བླུགས་ལ་ཉེ་ལོགས་སུ་བཀོད། གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀ་ཁྱིམ་ཡངས་ཤིང་སྣོད་འཛོམ་ན། གཏོར་མ། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་སྣོད་སོ་སོའི་ནང་དུ་བཀོད། འབྲུ་དང་ཤ་སོགས་ཀྱང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་འདེང་ངེས་བྱ། ཞི་དྲག་གཉིས་ཀར་ཚར་རེ་རེ་བཞིན་ནས་ཆན་རེའང་བླུགས་སྲོལ་ཡོད་པ་བཙོས་ལ་ཟུར་དུ་བཞག །མདུན་ངོས་སུ་བསྔོ་སྐབས་བསྒྲིག་གཞི་ཅོག་སྟེགས། བཤམ་སྣོད་ཐེབ་ཙེ་དྲུག་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བ། འོ་ཆབ་སོགས་སྦྲེང་སྤྱད་ཆུ་བུམ་མམ་གཏོར་འགུ །བསྔོ་ཚར་དུས་བླུགས་སྣོད་གཡས་ཕྱོགས་ཟངས་དང་གཡོན་ལྕགས་ལྟ་བུའི་སྣོད་གང་འཛོམ་ཆེ་བ་གཉིས་ཀྱང་སོ་སོར་བཞག །ཁང་ཁྱིམ་དོགས་ཤིང་འབྱོར་པས་མི་ལྕོགས་ན་བཤམ་བསྔོ་གཉིས་ཀར་སྣོད་ཉུང་ངུར་ཕྱོགས་སྡུད་བྱས་ཀྱང་ཆོག །མཆོད་གཡོག་གཤོམ་མཁན་དང་ཆུ་སོགས་སྦྲེང་མཁན་གཉིས་དགོས་པས་ལག་པ་བཀྲུ་ཞིང་ཁ་སྣ་རས་ཀྱིས་དཀྲི་བ་སོགས་གཙང་སྦྲ་གལ་ཆེ། གཞན་ཡང་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས། ཟ་ལམ་དམར་གཏོར། ཟོར་གཏོར་མཚེ་ཡུངས་ཅན་གྱིས་མཚོན་འོག་ཏུ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་ལས་རིམ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལྷ་གཞུང་གང་ ཡིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་བཤགས་ལྷག་མ་གཏང་བའི་བར་གྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། བྱིན་རླབས། བསྐྱེད་ཆོག །འགུགས་བསྟིམ། སྲུང་འཁོར། མཆོད་ཅིང་བསྔོ་བའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་སྤྱིར་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། རྫས་རྣམས་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན། བདག་ཉིད་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ། རྣམ་པ་ལས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོའི་ང་རྒྱལ་དུ་འཕོས་ལ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་ལས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་དངོས་འཛིན་གྱི། །དྲི་མ་སྦྱངས་ནས་སྟོང་པར་གྱུར། །ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་སྦྱར་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ལན་གསུམ་རེ་རེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེ །ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་བདེན་པས་གཏོར་རྫས་ཀྱི། །འབགས་བཙོག་ཉམས་གྲིབ་ཉེས་སྐྱོན་དང་། །མཚན་འཛིན་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཁཾ་སྔོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་ཟད་མེད་མཛོད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པར་གྱུར། །ཐལ་མོ་སྦུབ་སྟོང་དུ་སྦྱར་བའི་ཚིགས་བར་པ་རྣམས་བཅག་པ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྨིན་མཚམས་སུ་བསྐོར་ཞིང་། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ནམ་མཁའ་ མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་བདེན་པས་གཏོར་རྫས་རྣམས། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཟད་མི་ཤེས། །རྒྱ་ཆེ་ནམ་མཁའ་གང་གྱུར་ཅིག །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་ལས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱུར། །མཐེ་བོང་བསྣོལ། སོར་མོ་གཞན་རྣམས་གཤོག་པ་ལྟར་གདེངས་པ་ཁའི་ཐད་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་བདེན་པས་གཏོར་རྫས་རྣམས། །བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །འཆི་གསོས་དུག་ལྔའི་སྨན་གྱུར་ཅིག །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཏྲཱཾ་སེར་ལས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་འདོད་ཡོན་ལྔ། །སོ་སོའི་མོས་པ་ཇི་བཞིན་གྱུར། །ལག་པ་གཉིས་མཛུབ་མོ་བསྒྲེངས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་སྙིང་གར་བཞག །གཡས་བརྐྱངས་ཏེ་རྫས་ལ་གཏོད་པའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །ཏིང་འཛིན་བདེན་པས་གཏོར་རྫས་རྣམས། །དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚིམ་བྱེད་པའི། །འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཆར་འབེབ་ཤོག །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་དོན
Chinese
器具要准备得非常精美。男人用阳木虎形的，上面写着克让年份数字，插在右肩上。女人用阴木牛形的，上面写着克让年份数字，插在左肩上。用身体赎物、绸缎、珍宝、水果、谷物、药物、食物等各种能找到的赎祭品围绕。大朵玛的右前方，在白色矮桌上，放着白色赎物，以及一百零八个白色丸子。小麦、青稞、稻米、白芝麻、白芥子、白豆等各种白色谷物。酥油、奶渣、凝乳。绸缎、珍宝、面粉、水果等都放好。用红糖等三种甜物混合的干净牛奶，倒入白铜或红铜之类的器皿中，放在它的附近。前方左侧黑色矮桌上，放着黑色赎物。小朵玛或者三个角的黑色丸子。印有花纹的小黑饼，各一百零八个。黑芥子、荞麦、黑豆等黑色谷物。盐、蒜、萝卜、酒糟。肉、油脂块等都放好。在铁铜器皿中倒入酒和血水，放在附近。如果左右两边房屋宽敞，器皿充足，朵玛、各种谷物都放在各自的器皿中。谷物和肉等也要准备足够一百零八份。寂静和忿怒两种，每种各放一份煮熟的青稞面。前方摆放供养时的陈设矮桌。陈设器皿不少于六七个。牛奶等饮料用的水瓶或朵玛瓶。供养完毕时倾倒用的器皿，右边是铜，左边是铁之类的，有什么充足的器皿就各自放好。如果房屋狭窄，财力不足，陈设供养都可以用少量器皿集中摆放。需要两位供养助手，一位摆设，一位倒水等，洗手，用布包住口鼻等，清洁非常重要。此外，白朵玛、金饮、食物红朵玛、带芥菜籽的凶猛朵玛等，凡是下面需要的东西都要准备齐全。 第二，仪轨的程序分三部分：准备、正行、结尾。 第一部分是：按照所修本尊的仪轨如法行持。念诵多少算多少。护法的朵玛供养。圆满完成会供、忏悔、布施残食等。第二部分分五点：加持、生起
English
The implements should be prepared very well. For a man, a male wood tiger-like figure with the Kram year number written on it should be placed on the right shoulder. For a woman, a female wood ox-like figure with the Kram year number written on it should be placed on the left shoulder. The surroundings should be adorned with whatever ransom substances can be found, such as body ransom, silks, jewels, fruits, grains, medicines, and various foods. In front of the large Torma, on the right side, on a white table, should be placed a white ransom object and one hundred and eight white pills. Whatever white grains are available, such as wheat, barley, rice, white sesame, white mustard, and white beans, should be gathered. Butter, curd, and whey should be placed there. Silks, jewels, flour, and fruits should also be placed there. Pure milk mixed with the three sweets (sugar, honey, and molasses) should be poured into a white copper or red copper-like vessel and placed nearby. On the left side, on a black table, should be placed a black ransom object. Small Tormas or three-cornered black pills. One hundred and eight small black printed cakes. Black grains such as black mustard, buckwheat, and beans. Salt, garlic, radish, and the residue of alcohol. Pieces of meat and fat should be placed there. Alcohol and blood water should be poured into iron or copper vessels and placed nearby. If both the right and left sides have spacious rooms and abundant vessels, the Tormas and various grains should be arranged in their respective vessels. There should be enough grains and meat to make one hundred and eight portions each. For both peaceful and wrathful deities, it is customary to place one portion of cooked barley flour for each, which should be prepared and set aside. In front, for the dedication, a table for arrangement. No fewer than six or seven offering vessels. A water bottle or Torma bottle for pouring milk and other liquids. When the dedication is complete, two vessels for pouring, one made of copper on the right and one made of iron on the left, or whatever abundant vessels are available, should be placed separately. If the house is cramped and resources are insufficient, the arrangement and dedication can be done with fewer vessels gathered together. Two assistants are needed, one to arrange the offerings and one to pour water, etc. Washing hands and covering the mouth and nose with cloth is very important for cleanliness. Furthermore, everything needed below, including white Torma, golden drink, red food Torma, and fierce Torma with mustard seeds, should be fully assembled. Secondly, the procedure of the ritual has three parts: preparation, main part, and conclusion. The first part is: perform the activity of whichever deity's ritual is being performed according to the text. Recite as much as possible. Offer Torma to the protectors. Complete the gathering of the assembly, confession, and giving of leftovers. The second part has five points: blessing, generation
Chinese
嗡。勾招，融入，守护轮，供养与回向。首先是加持所有物品：用净水洒在物品上。自己转变为本尊坛城的主尊，形象转变为各别的事业之神之我慢。自己是薄伽梵释迦牟尼。从手印的字母白色阿（藏文：ཨ་དཀར་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）发出光芒，供品清除掉执着的污垢，变成空性。双手合掌，掌心空虚。嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。念诵三遍，每次解开手印，然后也对后面的摇铃等物品进行加持。法性完全清净的手印咒语，以禅定真谛，使供品的污秽、不洁、衰损、阴影、过失、缺点和执着之垢全部清净。自己是薄伽梵毗卢遮那佛。从手印的字母蓝色康（藏文：ཁཾ་སྔོན་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康）发出光芒，供品变成无尽的宝藏，遍布整个虚空界。双手做成空心的盒子状，弯曲手指的关节，做成宝箧手印，在眉间旋转。那嘛，萨瓦，达他嘎达，贝哟，比秀瓦，木凯，贝呀，萨瓦，他，康，乌嘎喋，斯帕啦那，伊芒，嘎嘎那，康，梭哈（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फररण इमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udbgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：敬礼，一切如来，一切贤面，一切处虚空，生起，舒展，此虚空，梭哈）。虚空藏的手印咒语，以禅定真谛，使供品直到劫末也不会耗尽，变得广大，充满整个虚空。 自己是薄伽梵甘露漩。从手印的字母红色舍（藏文：ཧྲཱིཿདམར་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）发出光芒，供品变成智慧的甘露，成为大甘露的自性。拇指交叉，其他手指像翅膀一样张开，放在嘴前。嗡，班扎，阿弥利达，滚扎利，哈纳，哈纳，吽，啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अमृत कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪特）。甘露方便结合的手印咒语，以禅定真谛，使供品成为五种智慧甘露的实体，成为起死回生、治疗五毒的妙药。自己是薄伽梵宝生。从手印的字母黄色创（藏文：ཏྲཱཾ་སེར་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）发出光芒，供品变成五种妙欲，如各自所愿。双手握拳，竖起食指，左手放在心口，右手伸出指向物品。那嘛，萨瓦，达他嘎达，阿瓦洛给喋，嗡，桑巴啦，桑巴啦，吽（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：敬礼，一切如来，观自在，嗡，圆满，圆满，吽）。广大威力的手印咒语，以禅定真谛，使供品成为满足感官享受的，降下各种妙欲之雨。自己是薄伽梵不
English
Om. Inviting and absorbing, protective circle, offering and dedicating. First, blessing all the items: Sprinkle the items with clean water. Transform oneself into the main deity of the mandala, and in appearance, take on the pride of the respective action deities. I am the Bhagavan Shakyamuni. From the white letter A (藏文：ཨ་དཀར་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) of the mudra, light radiates, purifying the clinging to the offerings, and they become emptiness. Join the palms with the inside hollow. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Om, pure essence, all dharmas, pure essence I am). Recite three times, each time releasing the mudra, and also apply it to the subsequent items such as the bell. By the mudra and mantra of the completely pure nature of reality, through the truth of samadhi, may the impurities, defilements, decay, shadows, faults, defects, and clinging to characteristics of the offerings be purified. I am the Bhagavan Vairochana. From the blue letter Kham (藏文：ཁཾ་སྔོན་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Kham) of the mudra, light radiates, the offerings become an inexhaustible treasure, pervading all of space. Join the palms in a hollow box shape, breaking the joints of the fingers, rotate the precious box mudra at the brow. Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo Viśvamukhebhyaḥ Sarvathā Kham Udbgate Spharaṇa Imaṃ Gagana Kham Svāhā (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फररण इमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udbgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：Homage to all Tathagatas, to all Vishvamukhas, in every way space, arising, spreading, this sky space, svāhā). The mudra and mantra of the treasury of space, by the truth of samadhi, the offerings will never be exhausted until the end of the kalpa, becoming vast and filling all of space. I am the Bhagavan Amrita Kundali. From the red letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿདམར་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) of the mudra, light radiates, the offerings become the amrita of wisdom, becoming the nature of great amrita. Cross the thumbs, spread the other fingers like wings, and place them in front of the mouth. Om Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र अमृत कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Kundali, strike, strike, Hum, Phat). The mudra and mantra of the union of amrita and method, by the truth of samadhi, the offerings become the essence of the five wisdom amritas, becoming the elixir of life and the medicine for the five poisons. I am the Bhagavan Ratnasambhava. From the yellow letter Tram (藏文：ཏྲཱཾ་སེར་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram) of the mudra, light radiates, the offerings become the five desirable qualities, according to each one's wishes. With both hands making fists with the index fingers raised, place the left hand at the heart, and extend the right hand pointing towards the items. Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ॐ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：Homage to all Tathagatas, Avalokite, Om, fulfill, fulfill, Hum). The mudra and mantra of great power, by the truth of samadhi, the offerings become the fulfillers of the objects of the senses, raining down various desirable qualities. I am the Bhagavan Don