Tibetan
དུག་པའི་གནོད་པ་ཟློག༔ ཧོར་སོག་རྒྱ་འདྲེའི་གནོད་པ་ཟློག༔ འབྱུང་པོ་སྤུན་དགུའི་གནོད་པ་ཟློག༔ དུ་རུཥྐ་ཡི་གནོད་པ་ཟློག༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ གཞན་ཡང་ཟློག་ཅིང་བསྒྱུར་བ་ནི༔ ཡས་ཀྱི་བདུད་གཡོས་མས་ཀྱི་སྲི་ལངས་ཟློག༔ ལོགས་ཀྱི་བཙན་ཁྲོས་རྒྱལ་ པོའི་བཀའ་ཆད་ཟློག༔ ཆོས་ཟོར་བོན་ཟོར་དམོད་ཟོར་ཁ་མཆུ་ཟློག༔ ཕོ་ཡི་ཟ་འདྲེ་མོ་ཡི་གནོད་འདྲེ་ཟློག༔ དར་ཚན་སྟོང་སྡེ་སྐྱེ་བོའི་ཡ་ག་ཟློག༔ ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་དགྲ་ལ་ཟློག༔ ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དགྲ་ལ་ཟློག༔ ལོ་སྐག་ཟླ་སྐག་ཞག་སྐག་དགྲ་ལ་ཟློག༔ མོ་ངན་རྩིས་ངན་ཐམས་ཅད་དགྲ་ལ་ཟློག༔ བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་དགྲ་ལ་ཟློག༔ གློ་བུར་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་དགྲ་ལ་ཟློག༔ དུས་མིན་འཆི་བ་རྣམ་བརྒྱད་དགྲ་ལ་ཟློག༔ ཕོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡས་སུ་སྒྱུར༔ མོ་བདུད་དལ་ཁ་གཡོན་དུ་སྒྱུར༔ སྤྱི་བདུད་དལ་ཁ་ཐམས་ཅད་སྒྱུར༔ ཟློག་ཅིག་སྒྱུར་ཅིག་མཐུ་མ་ཆུང༔ བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློག༔ བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར༔ སློབ་དཔོན་ལྟ་བའི་གདིང་སྒོམ་པའི་གསལ་སྣང་དང་བཅས་པས་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཁ་ཕར་གྱུས་ཏེ་འཕང་། དེའི་རྗེས་སུ་དམར་གཏོར་འཕངས་ཏེ་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་ལ་ཟློག་ཤམ། ཨེ་ཀ་དུ་ན་སོགས་སམ། མ་ཧཱ་ཤ་རི་བྷྱོ་ཟློག༔ ཅེས་བཏགས་པའམ། ཕུར་པའི་རྦད་དགུ་ལྟ་བུ་སྤྱི་འགྲེ་དང་། གུར་དྲག་སྔགས་ཤམ་སྦྱར་བ། སེང་གདོང་མའི་སྔགས་སོགས་དྲག་སྔགས་གང་ཤེས་བརྗོད། གོ་ཆས་མཚོན་ཆ་ཅན་ཡོད་ན་བསྭོ་སྒྲ་སྒྲོག །དར་ནག་བརྡབ། རྣལ་འབྱོར་ནུས་པ་དམན་པའམ་ཕྱོགས་གཙང་མ་འགྲིགས་ན་ཁ་ཕར་གྱུས་ལ་བཞག་པའམ། ཆུ་ཆེན་ཡོད་ན་དེའི་གཞུང་དུ་ བསྐྱལ། དེ་རྗེས་དམར་གཏོར་འཕངས་ལ་ཟོར་པྲ་བརྟག །གླུད་དང་བསྔོ་རྫས་རྣམས་ཀྱང་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་གང་དུ་གཤེགས་པ་དེར་བྱོ། །ལྔ་པ་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་ལ་གཏོར་སྣོད་སྨན་ཕུད་ཀྱིས་བཤལ་བས་བྲན་ལ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས་ལས་གཞུང་ལྟར་ཕུལ། སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཁྱུང་ནག་པོ་རི་རབ་ཙམ་ཞལ་ཕར་གཟིགས་ནས་རྗེས་སྙོགས་བཅད་པར་གྱུར། ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ལ་སྒོ་དྲུང་དུ་ཕྱིན། དྲུག་པ་རྟ་བྲོ་ནི། གཏོར་གཞོང་སྦུབས་པའི་འོག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་འགུགས་གཞུག་བྱས་ལ་ལས་གཞུང་གི་རྟ་བྲོ་འདོན། བདུན་པ་སྲུང་འཁོར་ནི།ལས་གཞུང་སོ་སོ་ལྟར་རམ། སྤྱི་ཙམ་དུ། ཧྲཱི༔ བདག་ཉིད་འགྱུར་མེད་ཡེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུ
Chinese
遣除毒害之灾！ 遣除蒙古汉地邪魔之灾！ 遣除九种鬼神兄弟之灾！ 遣除杜如ཥྐ（藏文）之灾！ 吽 བྱོ༔ 此外，遣除并转变的是： 遣除上方的魔作祟，下方的妖精作乱！ 遣除地方的凶神发怒，国王的惩罚！ 遣除佛法诅咒、苯教诅咒、恶毒诅咒、争讼口舌！ 遣除男性的食肉鬼，女性的害人鬼！ 遣除军队、部落、民众的邪眼！ 将八十一种恶兆遣除给敌人！ 将三百六十种妖魔遣除给敌人！ 将流年不利、月份不利、日期不利遣除给敌人！ 将恶劣的占卜、凶险的推算全部遣除给敌人！ 将四百零四种疾病遣除给敌人！ 将八十四种突发疾病遣除给敌人！ 将八种非时而死遣除给敌人！ 将男魔的缓刑转移到右边！ 将女魔的缓刑转移到左边！ 将所有魔的缓刑全部转移！ 遣除吧，转变吧，威力不要减小！ 遣除啊，用血红朵玛遣除！ 转变啊，将恶兆转变给敌人！ 上师以观视的坚定和禅修的明相，将阎罗王的形象转向并抛掷。 之后抛掷血红朵玛，念诵三十五种猛咒进行遣除。 ཨེ་ཀ་དུ་ན་（藏文，梵文天城体，eka duna，一二等）或者 མ་ཧཱ་ཤ་རི་བྷྱོ་ཟློག༔（藏文，梵文天城体，mahā śarī bhyo zlog，大身遣除）这样加上，或者像金刚橛的九种驱逐法一样进行总的转变，加上古汝猛咒的结尾，念诵狮面空行母的咒语等任何知道的猛咒。 如果有盔甲武器，就发出“བསྭོ་”的声音。 挥舞黑幡。 如果瑜伽士的能力不足或者方位不干净，就将（阎罗王的形象）面朝外放置，或者有大河就送到河中。 之后抛掷血红朵玛，观察替身。 食子和供品等也放在阎罗王形象所去的地方。 第五，对于坚牢地母的朵玛，用朵玛器皿和药供的精华进行清洗，用三谷物加持后，按照仪轨供养。 观想化现的黑鹏鸟如须弥山般，面朝外看，截断了追赶。 ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体，kroṃ ga ru ḍa tsa le tsa le hūṃ phaṭ， क्रोध गरुड चले चले हुं फट्，忿怒 迦楼罗 行 行 吽 啪）这样念诵，上师踩住（朵玛）后，走到门口。 第六，马舞是： 将朵玛盘扣在下面，进行勾招和遣送怨敌魔障，念诵仪轨的马舞。 第七，防护轮是：按照各自的仪轨，或者大致地， ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体，hrīḥ，श्री，舍） 我自身不变，本来就是金刚身！ 外内情器
English
Avert the harm of poison! Avert the harm of Hor, Mongol, and Chinese demons! Avert the harm of the nine spirit brothers! Avert the harm of Turushka! Hūṃ bhyo! Furthermore, what is averted and transformed is: Avert the upper demons stirring and the lower spirits rising! Avert the local tsen spirits' wrath and the king's punishment! Avert Dharma curses, Bon curses, malicious curses, and lawsuits! Avert male flesh-eating demons and female harmful demons! Avert the evil eye of armies, tribes, and people! Avert eighty-one bad omens to the enemy! Avert three hundred and sixty evil spirits to the enemy! Avert year obstacles, month obstacles, and day obstacles to the enemy! Avert all bad omens and evil calculations to the enemy! Avert the four hundred and four diseases to the enemy! Avert the eighty-four sudden illnesses to the enemy! Avert the eight untimely deaths to the enemy! Transform the male demon's reprieve to the right! Transform the female demon's reprieve to the left! Transform all the common demons' reprieves! Avert and transform, may the power not diminish! Avert with the great red torma! Transform the bad omens to the enemy! The teacher, with the steadfastness of viewing and the clarity of meditation, turns the face of the Lord of Death and throws it away. After that, throw the red torma and recite the thirty-five wrathful mantras for aversion. Eka duna, etc., or Mahā śarī bhyo zlog, adding it like that, or like the nine expulsions of Vajrakila, with a general transformation, adding the ending of the fierce Guru mantra, reciting the mantra of Simhamukha, etc., whatever fierce mantra you know. If there is armor and weapons, make the sound of "Bso". Wave the black banner. If the yogi's power is weak or the direction is not clean, place it (the image of the Lord of Death) facing away, or if there is a large river, send it into the river. After that, throw the red torma and examine the zor pra. The ransom and offering substances should also be placed where the image of the Lord of Death has gone. Fifth, for the torma of the steadfast earth goddess, cleanse the torma vessel with the essence of medicine offerings, bless it with the three grains, and offer it according to the ritual. Visualize the manifested black Garuda as large as Mount Meru, looking outwards, cutting off the pursuit. Kroṃ ga ru ḍa tsa le tsa le hūṃ phaṭ, say this, and the teacher steps on it and goes to the door. Sixth, the horse dance is: Place the torma plate face down, hook and send away enemies and obstructing demons, and recite the horse dance of the ritual. Seventh, the protection wheel is: according to the respective rituals, or generally, Hrīḥ! My own unchanging, originally the vajra body! Outer and inner containers
Tibetan
ད་གཞལ་ཡས་སྐྱེ་འགྲོ་ལྷ༔ ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་འཇའ་འོད་མཚོན་ཆས་གཏམས༔ རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྭ་གུར་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། བརྒྱད་པ་རྒྱལ་དབྱངས་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཞལ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་ལ་འབྲུ་འཐོར་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ རྩ་གསུམ་སྲུང་མའི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས༔ དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་བརླགས་མཛད་ནས༔ ཕྱིན་ཆད་ལྡང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༔ མཐུ་རྩལ་སྟོབས་ལྡན་ལྷ་རྒྱལ་ལོ༔ ཞེས་དང་ཤིས་བརྗོད་ཤློ་ཀ་རེ་ཟུང་བྱ། དེ་ནས་ནང་དུ་ཕྱིན་ལ་ནད་པ་སོགས་གལ་ཆེན་དང་། ཚེ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་ན་ཚེ་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཚེ་འགུགས་ཚེ་གཏའ་བསྡམ་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ། སྤྱི་ཙམ་ལ་ལྷ་གཞུང་སོ་སོའམ་དཀོན་སྤྱི་ལྟ་བུའི་ཚེ་འགུགས་དང་ཚེ་གཟུངས་འདོན། ཕྱིན་དྲུག་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ལ། ཡི་དམ་ལས་གཞུང་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས། བསྡུ་སྡང་། ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །སློབ་དཔོན་འབྱོན་མི་ཐུབ་པ་དང་སྤྲོས་བཅས་མི་འགྲིགས་ན་འདོན་བྱ་ཚང་མ་ནང་ནས་བྱ། ཡས་རྣམས་སྐྱེལ་དུ་གཏང་ནའང་ཧ་ཅང་མི་རུང་བ་མེད་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཐར་པྲ་ལྟས་བརྟག་པ་ནི། གཏོར་ཆེན་ཁ་ཕྱིར་བསྒྱུར་ན་ཆག་སྒོ་མེད་པས་བཟང་། གཏོར་ཁ་ཡར་བསྒྱུར་ན་ཟློག་པ་བསྐྱར་ལ་བྱ། འཕྲེད་དུ་བསྒྱུར་ན་ཉེས་ཆེར་མི་འབྱུང་ཡང་སྐུ་རིམ་ལ་འབད། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཆག་སྒོ་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་འདི་ཉིད་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ན་མི་ཟློག་མི་སྲིད་ཅེས་གཞུང་ལས་གསུངས་སོ། །འཆི༵་བདག་ཤ་བཙོན་སྔགས་རྒྱ་ཡས་ཀྱིས་བ༵སླུས། །རྐྱེ༵ན་ངན་བར་ཆད་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟློ༵ག །དལ༵་འབྱོ༵ར་རྟེན་བཟང་སྤྲིན་བྲལ་ཟླ་བ་ལྟར། །རིང༵་འཚོ༵་བདུད་རྩིའི་ལང་ཚོས་གང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་ཚུལ་འདི་ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་གཏོ་མཁན་ཕལ་མོ་ཆེས་ལག་ཆར་ཁྱེར་ཡང་ལག་ལེན་ཇི་བཞིན་ཐེབས་པ་ཕྱོགས་འདིར་ནི་མི་འདུག་པས་བཀའ་བབས་གོང་མའི་གསུང་རྣམས་གུང་བསྒྲིགས་ཏེ་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་རྩལ་གྱིས་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་དབེན་ཁྲོད་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཚེ་དཔག་མེད་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ཆ་ལག་འཆི་བསླུའི་གཏོར་ཆེན་འགྲིགས་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་འཆི་བདག་གཡུལ་ཟློག །བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ།
Chinese
现在，天界众生神灵，四方和四隅充满彩虹光芒和武器，金刚地基被火焰帐篷环绕。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ（藏文，嗡 班杂 惹叉 杂拉 讓，梵文天城体，ॐ वज्र रक्ष ज्वाल रं，梵文罗马拟音，oṃ vajra rakṣa jvāla raṃ，汉语字面意思，嗡，金刚，保护，火焰，让）”并观想坚固的保护轮。第八，胜歌是：瑜伽士面朝上，撒播谷物，念诵“ཧཱུྃ（藏文，吽，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）！三根本护法的军队，将敌对魔障摧毁成灰烬，从此不再复起，具足威力和力量，天神胜利！”并诵吉祥颂诗一两句。然后进入室内，为病人等重要之人，若与长寿修法相关，则授予长寿灌顶，并广行勾召寿命、系缚寿命之仪轨。一般而言，可诵各自信奉的本尊仪轨，或如大众仪轨般勾召寿命和持诵长寿陀罗尼。念诵六度颂和吉祥颂，然后从本尊仪轨中进行酬补、供养和赞颂，忏悔过失，进行收摄和遣散，最后诵吉祥颂即可成就。如果上师无法前来，或者不适合繁琐的仪式，则所有念诵都应在室内进行。即使将祭品送出去，也并非完全不可行，也应知晓。第三，最后是观察预兆：如果大食子的正面朝外，则没有损害，是吉祥的。如果食子的正面朝上，则应重做回遮。如果横着放置，则不会发生太大的危害，但应努力进行息灾仪式。如此行事，无论损害多么严重，如果将此法重复三次，就没有无法回遮的可能性，经典中如此说道。死亡之主被血狱无量咒语所欺骗，恶缘障碍以真谛之力回遮。如无云之月般，具足闲暇和圆满，长寿，充满甘露的青春活力！像这样的方式非常重要，虽然大多数朵肯（gTo mkhan，巫师）都将其作为工具，但像这样的实践在这一地区并不存在，因此汇集了噶巴（bKa' bab，传承）上师的教言，由赤美丹尼（'Chi med bstan gnyis）永仲林巴（gYung drung gling pa）在希德瓦果迪（Shrī de bī ko ṭi）的僻静处完成，愿吉祥增长！ 无量寿佛铁制金刚部件，布置成死亡欺骗大食子，死亡之主战争回遮。丹尼永仲林巴。
English
Now, the celestial beings of the heavenly realms, the directions and intermediate directions are filled with rainbow lights and weapons, the vajra ground is surrounded by a tent of flames. Recite "ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ（Tibetan, om vajra raksha jvala ram, Sanskrit Devanagari, ॐ वज्र रक्ष ज्वाल रं, Sanskrit Romanization, oṃ vajra rakṣa jvāla raṃ, Literal Chinese meaning, Om, Vajra, Protection, Flame, Ram）" and contemplate the stable protective wheel. Eighth, the victory song is: The yogi faces upwards, scattering grains, and recites "ཧཱུྃ（Tibetan, Hum, Sanskrit Devanagari, हुं, Sanskrit Romanization, hūṃ, Literal Chinese meaning, Hum）! By the armies of the Three Roots protectors, may the hostile obstacles be destroyed into ashes, never to rise again, possessing might and power, may the gods be victorious!" and recite one or two auspicious verses. Then enter the room, for the sick and other important people, if related to longevity practice, bestow the longevity empowerment, and extensively perform the rituals of summoning life, binding life. In general, one can recite the respective deity's ritual, or like a common ritual, summon life and recite the longevity dharani. Recite the Six Perfections and auspicious verses, then from the deity's ritual, perform fulfillment, offering, and praise, confess transgressions, perform gathering and dispersal, and finally recite auspicious verses to accomplish. If the master cannot come, or if elaborate rituals are not suitable, then all recitations should be done indoors. Even if the offerings are sent out, it is not entirely impossible, it should also be known. Third, finally, examining the omens: If the front of the great torma is turned outwards, there is no harm, it is auspicious. If the front of the torma is turned upwards, the reversal should be repeated. If placed horizontally, great harm will not occur, but efforts should be made in pacifying rituals. By doing so, no matter how great the harm, if this is repeated three times, there is no possibility of not being able to reverse it, the scriptures say so. The Lord of Death is deceived by the blood prison of countless mantras, may evil circumstances and obstacles be reversed by the power of truth. Like a cloudless moon, possessing leisure and fortune, long life, filled with the vigor of nectar! This method is very important, although most Doken (gTo mkhan, Sorcerers) use it as a tool, such practices do not exist in this area, therefore, compiling the words of the Kaba (bKa' bab, Transmission) masters, it was completed by Chime Tanni ( 'Chi med bstan gnyis) Yungdrung Lingpa (gYung drung gling pa) in the secluded place of Shri Devi Koti, may auspiciousness increase! Amitayus iron vajra components, arranged into a death-deceiving great torma, Lord of Death war reversal. Tanni Yungdrung Lingpa.