Tibetan
་མཱ་ཛཿ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་འཕྲོས༔ ཆོས་སྐུའི་དབང་བསྐུར་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་མོ་ཙཎྜ་ལཱི༔ འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཀྲ་ཤིས་ཟླ་གམ་འོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ༔ བྷནྡྷ་ཁ་སྦྱོར་ལོངས་སྐུའི་རྩལ་དབང་རྫོགས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་ཆེན་མནྡཱ་ར༔ འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ༔ ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་ ལ་ཆར་བཞིན་བབས༔ ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པདྨ་ཚེ་དབང་རྩལ༔ གསང་བའི་ཡུམ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གསུམ་པ་དམ་ཡེ་བསྲེ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ གདོད་ནས་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལ༔ བློ་སྦྱང་ཕྱིར་དུ་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་དུ༔ དུ་མར་སྣང་ཡང་རོ་གཅིག་བརྟན་པར་བྱ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལྷན༔ བཞི་པ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ནི། ཧྲཱི༔ ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན༔ དབང་ཆེན་དབང་སྐུར་མཐུ་རྩལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་ཡེ་ནས་གྲུབ་པའི་ངང༔ ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧྲཱིཿཧཱ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་འཆི་མེད་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ རང་ཤེས་འཁྲུལ་བྲལ་བརྡ་དང་གར་གྱི་ཕྱག༔ རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར༔ སྲི་ཞུ་གུས་པས་འཕྲུལ་དགའི་ཚུལ་ཕྱག་འཚལ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ ལྔ་པ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རིམ་པར་འབུལ་བ་ལས། ཐོག་མར་གླུ་བྲོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཡེ་ཤེས་གླུ་བྲོ་དོན་གྱི་བརྡ་ མཚོན་ནས༔ དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གླུ་དབྱངས་བྲོ་དང་གར༔ ཡང་དག་དོན་རྟོགས་རང་བྱུང་རང་ལ་མཆོད༔ རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུྃ༔ ཏེ་ཏེ་ཏེ་ན་ཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་ནི། ཧྲཱི༔ ཏིང་འཛིན་ཆོ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྫོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ལེགས་པར་བཀང་ནས་ཀྱང༔ འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཧྲཱིཿབཛྲ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ནང་མཆོད་ནི། ཧྲཱི༔ གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བདེ་བ་དམ་པ་ནི༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་རྣམས་ཏེ༔ འདོད་ཡོན་མ་འགགས་རང་བྱུང་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ སྨན་མཆོད་ནི། ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་པ་རྫས་ཀྱི་མཆོག༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ དག་མཉམ་རྟོགས་པས་རང་བྱུང་རང་ལ་མཆོད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སིདྡྷི་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ འོད་མི་འགྱུར་བ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ལྷ། །པདྨ་སཾ་བྷ་ལྷ་ལྕམ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ། །བཻ་རོ་ཙ་ན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་སྩོལ། །སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། ཀརྨ་ཀུན་བཟང་རིན་ཆེན་དར་རྒྱས་མཚན། །ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སོགས། །རྩ་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་ བླ་མ་དམ་པ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་སྩོལ། །སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་གྲུབ་ཐོབ་རིག་པ་འཛིན། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ལྷ་དང་དགེ་བསྙེན་ཚོགས། །སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་ཚེ་དབང་ལོངས་སྤྱོད་སྩོལ། །སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། རྗེས་འབྲེལ་དུ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་དབུས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོས་བླང་། །ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་མཐེབ་སྲིན་ཉི་ཟླའི་གའུས་བླང་ཞིང་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ་མྱང་ངོ་། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་དམ་རྫས་འདོད་ཡོན་ལྔ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྟེན༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན༔ སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་གནས་གཅིག་
Chinese
玛匝（མ་ཛཿ） 第二是迎请： 舍（ཧྲཱིཿ） 往昔极乐世界中， 五彩光芒照耀大海洲， 获得法身灌顶不死成就， 嘛哈咕噜莲花生之身， 不死长寿天女扎仲达哩（ཙཎྜ་ལཱི）， 周围勇士空行母众围绕， 三身长寿本尊从法界降临， 为利有情迎请祈降临。 吉祥月形光明岩洞中， 修持不死长寿持明时， 班杂合和圆满报身力， 莲花生无变金刚之身， 无二双运大佛母曼达惹（མནྡཱ་ར）， 周围勇士空行母众围绕， 三身长寿本尊从法界降临， 为利有情迎请祈降临。 化身刹土红岩雅玛隆， 修持不死甘露精华时， 长寿天众如雨降于空， 与天无别莲花长寿力， 秘密佛母益西措嘉玛（ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ）， 周围勇士空行母众围绕， 三身长寿本尊从法界降临， 为利有情迎请祈降临。 嗡 诶嘿 嘿 巴嘎万 玛哈 嘎如尼嘎 德里舍 吼（ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ，oṃ ehyehi bhagavan mahākaruṇika dṛśya hoḥ， 祈请世尊大悲显现） 匝 吽 班 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔） 第三是誓言智慧融合： 舍（ཧྲཱིཿ） 本来无二平等之自性， 为调伏心识誓言智慧心， 如水入水幻化之一般， 虽显众多然一味愿坚固。 身语意 安住 金刚 伴（ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལྷན༔ ，kāya vāka citta tiṣṭha vajra lhan， 身语意安住金刚伴） 第四是灌顶加持： 舍（ཧྲཱིཿ） 一切具足身语意与智慧， 大权灌顶威力加持， 具足四印本来成就之自性， 一切任运成就菩提心。 嗡 吽 梭 哈 舍 呵 阿 阿比钦匝 吽（ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧྲཱིཿཧཱ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ，oṃ hūṃ svā hrīḥ hā ā bhiṣiñca hūṃ， 嗡 吽 梭哈 舍 呵 阿 灌顶 吽） 第四是顶礼： 舍（ཧྲཱིཿ） 三身圆满总集不死天众， 自识离谬手印与舞之礼， 为证悟清净大智慧之故， 以恭敬承侍幻化喜乐之姿顶礼。 纳摩 布如夏亚 吼（ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ，namo puruṣāya hoḥ， 礼敬至尊） 阿底 布吼（ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ ，ati pū hoḥ， 极赞） 扎地 匝吼（པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ ，prati ja hoḥ， 领受） 第五是供养的差别次第奉献， 首先是歌舞智慧之供养： 舍（ཧྲཱིཿ） 智慧歌舞表义之象征， 十六喜乐歌声之力量
English
Ma Ja. Secondly, the invocation is: Hrih! From the realm of Sukhavati in the past, Five-colored rays emanated to the ocean isle, Attaining the empowerment of the Dharmakaya and the deathless siddhi, The form of Maha Guru Padmasambhava, The immortal goddess of life, Chandali, Surrounded by a host of heroes and dakinis, The assembly of the three kayas of life arises from the sphere, For the benefit of beings, I invite and request you to come. In the auspicious crescent moon light cave, When accomplishing the immortal life awareness holder, The union of Bhanda completes the power of the Sambhogakaya, Padmasambhava, the unchanging Vajra body, The great mother of inseparable union, Mandarava, Surrounded by a host of heroes and dakinis, The assembly of the three kayas of life arises from the sphere, For the benefit of beings, I invite and request you to come. The emanation realm of Drakmar Yamalung, When accomplishing the essence of immortal nectar, The assembly of life deities descended like rain in the sky, Padma Tshewang Tsal, inseparable from the deities, The secret mother, Yeshe Tsogyal, Surrounded by a host of heroes and dakinis, The assembly of the three kayas of life arises from the sphere, For the benefit of beings, I invite and request you to come. Om Ehyehi Bhagavan Mahakarunika Drishya Ho (ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ༔ ，oṃ ehyehi bhagavan mahākaruṇika dṛśya hoḥ， Om, come, come, blessed one, great compassionate one, appear!), Dza Hum Bam Ho. Thirdly, the blending of Samaya and Yeshe: Hrih! In the nature of primordial non-duality and equality, For the sake of training the mind, the Samaya and Yeshe mind, Like water poured into water, like an illusion, Although appearing as many, may the one taste be firm. Kaya Vaka Citta Tishta Vajra Lhan (ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ལྷན༔ ，kāya vāka citta tiṣṭha vajra lhan， Body, speech, and mind abide with the Vajra), Fourth, the empowerment and sealing: Hrih! All are endowed with body, speech, mind, and wisdom, Great empowerment, empower the power and blessing, The nature of the four mudras, accomplished from the beginning, All spontaneously accomplished as Bodhicitta. Om Hum Sva Hrih Ha Ah Bhishincha Hum (ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧྲཱིཿཧཱ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ，oṃ hūṃ svā hrīḥ hā ā bhiṣiñca hūṃ， Om Hum Svaha Hrih Ha Ah Abhisheka Hum) Fourth, the prostration: Hrih! The assembly of immortal deities, the complete union of the three kayas, The prostration of self-awareness, free from delusion, signs, and dance, For the sake of realizing pure great wisdom, I prostrate with reverence and delightful illusion. Namo Purushaya Ho (ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ，namo puruṣāya hoḥ， Homage to the supreme being), Ati Pu Ho (ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ ，ati pū hoḥ， Great praise), Prati Ja Ho (པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ ，prati ja hoḥ， Accept). Fifth, offering the specific distinctions in order, First, the offering of wisdom through song and dance: Hrih! Wisdom song and dance represent the meaning, The power of the sixteen joys in song
Chinese
舞步和歌舞，以证悟真实意义的自生自现供养自身，祈请证悟的智慧显现于自处，玛哈嘉那 德德吽，德德德那吽。外供养：舍，从禅定神变智慧的游舞中，圆满六度波罗蜜多的供养云，完全充满整个虚空界，供养给不死的身语意三身寿命之神。舍，班杂 阿哈绕 阿哈绕 布贝 杜贝 阿洛给 根德 奈威德亚 夏达 布扎 霍。内供养：舍，秘密明妃的殊胜安乐，即是色声香味触法等，无有穷尽的欲妙自生天女众，供养给身语意三身寿命之神。班杂 嘎玛 固那 布扎 霍。药供：舍，自生本初清净之物的精华，五肉五甘露五种姓五智慧，以清净平等证悟供养自生自现，祈请赐予身语意之悉地。萨瓦 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿。光明不变身语意三身种姓总集之神，莲花生 大乐王佛母，毗卢遮那 智慧光芒，供养药供，祈请赐予寿命权力和受用。萨瓦 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿。噶玛 衮桑 仁钦 达杰灿，事业任运成就 伏藏主 掘藏师等，根本传承具德上师尊，供养药供，祈请赐予寿命权力和受用。萨瓦 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿。诸佛菩萨成就者持明者，空行护法本尊和善士众，显有立基身语意三身坛城，供养药供，祈请赐予寿命权力和受用。萨瓦 班杂 阿弥利达 卡让 卡嘿。随后关联获得成就：于甘露精华之中，诸佛之身语意，具有三字之相，以誓言手印郑重受持，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） ，如是，以拇指和食指形成日月之环而受持，并触碰三处而品尝。之后朵玛的供养：舍，殊胜稀有圣物五妙欲，身语意之誓言殊胜所依，无漏甘露朵玛受用庄严，供养给身语意三身寿命之神。玛哈 巴林达 卡嘿。之后血的供养：舍，大乐智慧生起之处
English
Dance and song, offering the self-arisen and self-manifested to oneself by realizing the true meaning, praying that the wisdom of realization may manifest in its own place, Maha Jnana Te Te Hum, Te Te Te Na Hum. Outer offering: Hrih, from the play of samadhi miraculous wisdom, the clouds of offering that complete the six paramitas, completely filling the entire realm of space, offering to the immortal three kayas life deity. Hrih, Vajra Ahara Ahara Puspe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Puja Ho. Inner offering: Hrih, the supreme bliss of the secret consort, namely form, sound, smell, taste, touch, and dharmas, the unceasing desire pleasures, the self-arisen assembly of goddesses, offering to the three kayas life deity. Pancha Kama Guna Puja Ho. Medicine offering: Hrih, the essence of things that are self-arisen and primordially pure, the five meats, the five amritas, the five families, the five wisdoms, offering the self-arisen to oneself with pure equality realization, praying for the siddhi of body, speech, and mind to be bestowed. Sarva Pancha Amrita Kharam Khahi. The unchanging light, the three kayas, the deity who is the collection of families, Padmasambhava, the goddess Dechen Gyal, Vairochana, the wisdom rays of light, offering the medicine offering, praying for the power and enjoyment of life to be bestowed. Sarva Pancha Amrita Kharam Khahi. Karma Kunzang Rinchen Dargye Tsen, Trinley Lhundrup, the treasure lord, the terton, etc., the root lineage, the glorious and precious lama, offering the medicine offering, praying for the power and enjoyment of life to be bestowed. Sarva Pancha Amrita Kharam Khahi. Buddhas, bodhisattvas, siddhas, vidyadharas, dakinis, protectors, deities, and the assembly of virtuous ones, the three kayas mandala that is the basis of existence, offering the medicine offering, praying for the power and enjoyment of life to be bestowed. Sarva Pancha Amrita Kharam Khahi. Subsequently, receiving the accomplishment: In the center of the essence of nectar, the body, speech, and mind of all the Buddhas, having the form of the three syllables, receiving with solemn vows and mudras, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), thus, receiving with the thumb and forefinger forming a sun and moon ring, and touching the three places and tasting. Then the offering of the torma: Hrih, the special and wonderful sacred substances, the five desires, the supreme support of the vows of body, speech, and mind, the stainless nectar torma, the adornment of enjoyment, offering to the three kayas life deity. Maha Balimta Khahi. Then the offering of rakta: Hrih, the one place where great bliss wisdom arises.