Tibetan
ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ཚེ་དབང་བཅུད་འཁྱིལ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ཚེ་དབང་བཅུད་འཁྱིལ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ཚེ་དབང་བཅུད་འཁྱིལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ཚེ་དབང་བཅུད་འཁྱིལ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀྲ་ཤིས་ཟླ་གམ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་སྦྱོར་བདེ་བ་ཆེ། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་བ་ཡབ་དང་ཡུམ། །སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུར་བཞུགས་ལ་ཚེ་དབང་སྩོལ། །ཆོས་འཛིན་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བའི་སྲས། །སྣང་མཛད་མཚན་གྱི་རྒྱལ་རྔ་བརྡུང་དེ་སྲིད། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་བློ་ཆེན་གྱིས། །མི་དཔོག་སྨོན་ལམ་གཏེར་ཁ་ཕྱེ་བ་ལས། །ཚེ་དབང་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་བར་སུས་སྤྱོད་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཏུ་སྡོམ་བྱེད་ཟབ་པའི་ཆོས། །གཏན་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བས། །ལེགས་བཤད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི་རྨད་དོ། །པདྨའི་ཞལ་གདམས་གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང་། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བ་དམར། པད་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་ཚོན། ཁྱམས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །སྒོ་དང་རྟ་བབས་སོགས་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་མཐུན་ནམ། མ་འཛོམ་ན་མཎྜལ་ལ་དྲི་བཟང་གིས་གཤེར་བའི་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དང་ལྡན་པ། མདུན་དུ་ཚེ་གཏོར་རམ་ཚེ་བུམ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁ་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་དཔྱངས་པའི་ཤིང་ལོའི་རྩེར་རྒྱ་གྲམ་རེ་རེས་མཚན་པ། གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ། ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའི་ཙཀླི་དང་ཤེལ་རྡོ། གཡོན་དུ་ཀ་པཱ་ལར་ཆང་བཟང་པོ་ཨ་མྲྀཏའི་བཅུད་ལྡན་དར་དམར་བརྒྱད་ལྟེབས་ཀྱི་ཁེབས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་གསུམ་པའི་དབང་རྟེན་རིག་ཙཀ །ལོགས་གར་བདེར་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་བཀོད་ལེགས་པར་བཤམ། གཞན་ཡང་བཀའ་སྲུང་གི་མཆོད་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གཙོར་གྱུར་འོག་ཏུ་དགོས་པའི
Chinese
无量寿佛不死身三身合一之修法灌顶仪轨合集，名为《寿命灌顶精华》。莲花舞自在。 无量寿佛不死身三身合一之修法灌顶仪轨合集，名为《寿命灌顶精华》。莲花舞自在。 无量寿佛不死身三身合一之修法灌顶仪轨合集，名为《寿命灌顶精华》之书在此。 无量寿佛不死身三身合一之修法灌顶仪轨合集，名为《寿命灌顶精华》。向喇嘛和三身种姓合一之本尊顶礼。吉祥半月灌顶之坛城中，常恒金刚交合大乐，成就无死之胜者父母，安住于心之莲蕊，赐予寿命灌顶。持教慧无边胜者之子，显现名号之胜幢击响之时，以贤善行之智慧大心者，从不可思议之愿望宝藏开启中，寿命灌顶精华汇聚之处由谁享用？作为金刚命之禁行甚深之法，乐于无有定准之布施，此善说精要汇集实稀有。莲师之口诀解脱法，自解脱意之法类中，无量寿佛三身合一之念修实修，以及为他人灌顶之仪轨次第分三：预备、正行、后行。第一，于法座之上，坛城中心为红色，八瓣莲花以美妙色彩装饰，四方墙面为各方颜色，门和阶梯等与寂静坛城共通，若不具备，则于曼扎上以香水湿润的谷物堆积一个，中央的曼吉之上放置具足精华的宝瓶，具有颈饰，前方放置寿命食子或与普通寿命宝瓶相同，但从瓶口向四方悬挂的树叶顶端装饰着十字金刚杵，右边放置寿命丸，后方放置寿命箭，智慧萨埵的擦擦和水晶石，左边嘎巴拉中盛满美酒，具有阿姆利塔精华，上面覆盖着红色八叠绸缎，其上放置第三灌顶之所依物明妃擦擦。旁边随意放置成办一切事业之宝瓶，前方陈设药、酒、食子三供品以及供品等，布置精美。此外，还有护法神的供品朵玛，会供的资具为主，下方所需之物
English
A compilation of sadhana and empowerment rituals for Amitayus, the union of the three immortal bodies, called "Essence of Longevity Empowerment." Padma Garwangchug. A compilation of sadhana and empowerment rituals for Amitayus, the union of the three immortal bodies, called "Essence of Longevity Empowerment." Padma Garwangchug. This is the book called "Essence of Longevity Empowerment," a compilation of sadhana and empowerment rituals for Amitayus, the union of the three immortal bodies. A compilation of sadhana and empowerment rituals for Amitayus, the union of the three immortal bodies, called "Essence of Longevity Empowerment." I prostrate to the lama and the deity who embodies the three kayas and the lineage. In the auspicious crescent-shaped mandala of empowerment, the eternal vajra union is great bliss. May the victorious father and mother who have attained immortality, residing in the lotus heart, bestow the empowerment of longevity. When the banner of the name of the son of the victorious Dharma-holder, Lodro Thaye, is raised, the great-minded wisdom of the Excellent Conduct opens the treasure of immeasurable aspirations. Who will partake of the essence of longevity empowerment that is gathered here? The profound Dharma that binds as the vajra life, delighting in generosity without permanence, this collection of well-spoken essence is wondrous. From the Pema's oral instructions, the Liberation Thigle, the Mind Itself Liberated Dharma section, practice the recitation and accomplishment of Amitayus, the union of the three kayas. The stages of the ritual for bestowing empowerment to others are three: preparation, main practice, and subsequent activities. First, on the seat, the center of the mandala is red. The eight lotus petals are adorned with beautiful colors. The four walls are the colors of the directions. The doors and steps are common to peaceful mandalas. If not available, on the mandala, arrange a pile of grains moistened with fragrant water. In the center, on a manji, place a vase filled with essence, adorned with a neck cord. In front, place a longevity torma or a longevity vase similar to the common one, but with wooden leaves hanging from the mouth in four directions, each marked with a swastika. To the right, place longevity pills. Behind, place a longevity arrow, a tsakli of Yeshe Sempa, and a crystal stone. To the left, in a kapala, fill with fine wine, containing the essence of amrita, covered with a red eight-folded silk cloth, on top of which is placed the rigtsak, the support for the third empowerment. Place the vase for accomplishing all activities wherever convenient. In front, arrange medicine, rakta, and torma, along with offerings, beautifully arranged. In addition, there are offering tormas for the Dharma protectors, the implements for the tsok, and other necessary items below.
Tibetan
་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། བདག་དོན་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་བ། གཞན་དོན་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་སྦྱོར་བའི་ཆོས། དངོས་གཞི་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱི་ཆོས། མཐའ་རྟེན་མཇུག་གི་ཆོས་སོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚོགས་གསག་པ་ནི། ཧྲཱི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་གུར་ཁང་དབུས༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟང་སྣང་མཐའ་ཡས༔ འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པ་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས༔ དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཚེ་ཡི་བདག༔ ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ འགྲོ་འདུལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་གདོད་མའི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་གིས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་དོན་སླད་དུ༔ སྐུ་གསུམ་གདོད་མའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབས་ནས་ ནི༔ འགྲོ་ཀུན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ༔ སྙིང་པོ་བླ་མེད་ས་ལ་འགོད་པར་བགྱི༔ ཚོགས་གསག་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་འཆི་མེད་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ རབ་གུས་དུང་བའི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་མཛེས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ བདག་སོགས་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་བཞུགས༔ འཁོར་འདས་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ འགྲོ་ཀུན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་འགྲུབ་ཤོག༔ ལན་གསུམ་རེའི་རྗེས་སུ་ཚོགས་ཞིང་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་ནི། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པའི་དཔལ༔ ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་ནུས་ཀྱི་ངང་ནས་དབང་བཞི་བླང་བར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མཐར། གསོལ་གདབ་བསྙེན་པས་མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལས༔ དཀར་དམར་མཐིང་ཚོགས་བསམ་ཡས་འོད་ཟེར་གྱིས༔ གནས་གསུམ་གང་ བས་སྒོ་གསུམ་རིམ་པར་སྦྱངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༔ འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོ
Chinese
应当备办物品。第二、正行分二：为自利而修持，为他利而灌顶。第一分三：前行加行之法，正行生起念诵之法，后行结尾之法。第一分四：首先是先行的皈依发心，积累资粮： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！于前方虚空虹光帐篷之中，坛城自在普贤无量光，无死三身汇聚之天众，无余眷属莅临此处而安住，赐予灌顶加持殊胜之成就！皈依： 纳摩！法身无量光寿之主，报身大悲之主观世音，调伏有情莲花生乃化身，皈依三身原始之本尊！发心： 我为等同虚空有情之义利，修持三身原始之本尊众，令诸有情从死亡之怖畏中解脱，安置于无上精华之地！积累资粮七支供： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！三身圆满汇聚无死之天众，极其恭敬虔诚迎请降临于此地，安住于珍宝严饰之殿座上，我等三门恭敬顶礼赞！外内秘密供云如海而供养，誓言违犯罪障坦白而忏悔，随喜三世诸佛之行持，祈请转动无上大乘之法轮，不入涅槃为利有情而安住，轮回涅槃善根回向大菩提，愿诸有情圆满成就身与智慧！每次三遍后，劝请福田： 至尊上师金刚持，诸佛之身语意，功德事业圆满之吉祥，我向您顶礼皈依，祈请赐予圆满四灌顶之成就，祈请清净二障！ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 格热（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师） 贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花） 悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 随力念诵祈请文百遍千遍，从而领受四灌顶。于座末： 以祈请念诵，从前方之本尊众，白色红色蓝色无量之光芒，充满三处，次第清净三门，加持成为身语意，光芒反照
English
The necessary items should be prepared. Second, the main part has two aspects: practicing for one's own benefit and bestowing empowerment for the benefit of others. The first has three parts: the preliminary practice, the actual practice of generation and recitation, and the concluding practice. The first has four parts: First, accumulating merit with refuge and bodhicitta as preliminaries: Hrih! In the sky in front, in the center of a rainbow-light tent, Samantabhadra and Amitabha, lords of the mandala, a gathering of deities embodying the immortal three bodies, all their retinues, please come and abide in this place, bestow empowerment, blessings, and supreme accomplishments! Taking refuge: Namo! Dharmakaya Amitabha, lord of life, Sambhogakaya Avalokiteshvara, lord of compassion, Nirmanakaya Padmasambhava, tamer of beings, I take refuge in the primordial deities of the three bodies! Generating bodhicitta: For the sake of all beings equal to space, I will practice the primordial deities of the three bodies, liberating all beings from the fear of death, and establishing them in the supreme essence! Accumulating merit with the seven-branch offering: Hrih! Gathering of immortal deities, complete embodiment of the three bodies, with utmost reverence and devotion, I invite you to come to this place, please be seated on a beautiful jeweled throne. I and others prostrate with reverence through the three doors. Outer, inner, and secret offerings, clouds of offerings like the ocean, I offer. I confess and repent vows broken and obscurations accumulated. I rejoice in the actions of the Buddhas of the three times. I urge you to turn the wheel of the supreme Great Vehicle. Please do not pass into nirvana, but remain for the benefit of beings. I dedicate the merit of samsara and nirvana to great enlightenment. May all beings completely accomplish body and wisdom! After each set of three recitations, inspire the field of merit: Noble Lama Vajradhara, embodiment of the body, speech, and mind of all Buddhas, glorious one who perfects qualities and activities, I prostrate and take refuge in you, please bestow the accomplishment of the complete four empowerments, please purify the two obscurations! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! Recite the prayer as many times as possible, a hundred or a thousand times, and receive the four empowerments. At the end of the session: Through the prayer and recitation, from the deities in front, white, red, and blue immeasurable rays of light, filling the three places, purify the three doors in sequence, bless them into body, speech, and mind, and the rays radiate back.