Tibetan
ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ ཇི་སྐད་བསྒྲགས་པས་མཚོན་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གུས་ཤིང་འགྲོ་ལ་བརྩེ༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང༔ ལུས་དང་ སྲོག་ལ་བབས་པར་གྱུར་ན་ཡང༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་འདའ་མི་བྱ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཚེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་བ་འདུས་པ་དམར་པོ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གས་མཚན་པར་མོས་ཤིག །དྲིའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ་འབྲུ་གསུམ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། གནས་གསུམ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །རྩ་སྔགས་བརྗོད། རོལ་མོ་བསྒྲག །སུ་པྲ་ཏིཥྛ་དང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་བརྟན་པར་བྱ། སོ་ཤིང་རྭ་བ་བཅས་འདུ་བྱས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་སླད་དུ་སོ་ཤིང་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ཐལ་མོའི་བར་དུ་ཟུངས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་བ་ཞུ། རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བཟང་ངན་པྲ་རྟགས་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཧཱ་ས་ཧཱ། དེ་ལྟར་དོར་བས་སོ་ཤིང་རྩེ་མོ་དབུས་སུ་བསྟན་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཤར་དུ་ཞི་བ། ལྷོར་རྒྱས་པ། ནུབ་ཏུ་དབང་། བྱང་དུ་དྲག་པོ། མཚམས་སུ་ལས་ཕྲན་ཚེགས་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཀྱེ་ མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་བ་ནི༔ ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་ཅི་བཞིན་དུ༔ བརྒྱ་ལམ་དག་ན་རེས་འགའ་ཙམ་ཞིག་འབྱུང༔ དེ་བས་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན༔ དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པས་བསོད་ནམས་ཆེ༔ སྲུང་སྐུད་ལྔ་བསྒྲིལ་མདུད་པ་གསུམ་ལྡན་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཕོའི་དཔུང་པ་གཡས་མོའི་གཡོན་དུ་བཅིངས་ལ་སྲུང་སྐུད་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་དང་ལྡན་པ་དཔུང
Chinese
大种姓的誓言是： 恒常布施四种布施， 这是珍宝种姓的律仪。 莲花种姓的誓言是： 宣说三乘和诸法， 这是莲花种姓的誓言。 事业种姓的誓言是： 努力成办众生的利益， 这是事业种姓的律仪。 如是宣告，所有誓言都正确受持并守护，心想“我将守护”，然后跟随念诵。 敬信三宝，慈爱众生， 守护根本支分的所有誓言， 即使身 命降临， 也不违越根本支分的誓言。 三遍。 之后，你们观想无量寿佛红色聚集，结等持印，手持寿命宝瓶，具有圆满受用之相。 双足跏趺于莲花月轮座上，三处为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志。 将香水点于三处。 将甘露置于舌上，念诵三字和百字明。 观想三处的三字发出光芒，迎请无量无边的身语意金刚自性的智慧尊者融入。 念诵根本咒。 奏乐。 念诵“苏巴拉底提叉”并撒花，使其稳固。 将牙签和围栏等聚集起来。 为了观察成就的征兆，手持以鲜花装饰的牙签，然后跟随念诵，将其投入坛城中。 祈请诸佛菩萨众， 显示好坏的征兆。 哈哈萨哈。 如此投掷后，如果牙签顶端指向中央，则获得殊胜成就。 东为息灾，南为增益，西为怀爱，北为降伏，角落则成就细微事业。 为了不退转，请听闻这甚深之法。 嗟 莫，具缘种姓之子们谛听！ 如此三根本坛城，见者 如同乌昙婆罗花一般， 百年中偶尔才出现一次。 因此，秘密真言之行极其稀有。 因此，汝乃具缘种姓之子， 以无误如法修持，积累大福德。 将五股绞合、具有三个结的护身线，以咒语加持后，系于男士右臂、女士左臂，并佩戴具有金刚结的护身线。
English
The samaya of the great family is: Always give the four kinds of generosity, This is the discipline of the Ratna family. The samaya of the Padma family is: Explain the three vehicles and all the dharmas, This is the samaya of the Padma family. The samaya of the Karma family is: Strive to benefit beings, This is the discipline of the Karma family. As proclaimed, all the samayas are correctly taken and protected, thinking "I will protect," then repeat after me. Respect the Three Jewels, love beings, Protect all the root and branch samayas, Even if body and life are at stake, Do not violate the root and branch samayas. Three times. Then, visualize yourselves as Amitayus, the red gathering of conquerors, holding the life vase in meditative equipoise, possessing the appearance of perfect enjoyment. With legs crossed in vajra posture, seated on a lotus and moon cushion, the three places marked with white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Apply scented dots to the three places. Place nectar on the tongue and recite the three syllables and the hundred-syllable mantra. Visualize light radiating from the three syllables of the three places, inviting countless wisdom beings of the nature of vajra body, speech, and mind, and dissolving into them. Recite the root mantra. Play music. Recite "Supratistha" and scatter flowers to stabilize. Gather toothpicks and fences, etc. In order to examine the signs of accomplishment, hold a toothpick decorated with flowers between your palms, and then, following the recitation, throw it into the mandala of the assembly. Request the assembly of Buddhas and Bodhisattvas to show good and bad omens. Haha Saha. After throwing in this way, if the tip of the toothpick points to the center, then supreme accomplishment is attained. East is pacifying, south is increasing, west is magnetizing, north is subjugating, and the corners accomplish minor activities. In order to prevent regression, please listen to this profound Dharma. O fortunate sons of noble families, listen! Seeing such a three-root mandala is Like the Udumbara flower, It appears only once in a hundred years. Therefore, the practice of secret mantra is extremely rare. Therefore, you are fortunate sons of noble families, Accumulate great merit by practicing correctly and without error. The five-stranded twisted protection cord with three knots, blessed with mantra, is tied to the right arm of men and the left arm of women, and wear the protection cord with the vajra knot.
Tibetan
་པར་བཅིངས་པས་སྒོ་གསུམ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་སྲུང་བར་མོས་ཤིག །རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་མཐར། རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད། མདུད་པའི་སྟེང་ལས་ཆུས་མནན། རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཀུ་ཤ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་བརླབས། རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་མི་འཁྲུགས་ཤིང་བཟང་ངན་གྱི་མཚན་མ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་སླད་དུ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་བཞིན་ཀུ་ཤ་ཆེ་ཆུང་ལག་ཏུ་གཏད། དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ་སློབ་མ་གྱེས། འདེགས་པའི་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་སྟ་གོན་ལྷ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བའི་ཀློང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བཞུགས་པར་མོས་ལ་ཚོམ་བུ་སོགས་བསྡུ། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིར་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ ལ་སྔར་སྟ་གོན་བྱས་པའི་བུམ་པ་བཞག །དེའི་སྟེང་ངམ་མདུན་གང་བདེར་ཚེ་གཏོར་འབྲང་རྒྱས་དང་ལྷ་ཙཀ་ཚང་བ། རྒྱབ་ཏུ་བནྡྷ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ཆོས་སྨན་མངར་གསུམ་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བར་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཧྲིཿམ། འདབ་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས། རྒྱབ་ཏུ་དབྱངས་གསལ་བྲིས་པ་བཞག་ལ་དར་དམར་གྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་ཤེལ་རྡོ་བཀོད། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ལས་བུམ། རིག་ཙཀ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་དང་། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་སོགས་ཚང་བར་བྱས་ལ། ལས་བྱང་གི་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཞུང་བསྲང། བྱིན་འབེབ་སྐབས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟིམ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ། བུམ་བཟླས། སྟོང་ཚིགས། ཚེ་འགུགས་མཐར་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་དང་། བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་བཏང་ཞིང་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱིས་ཁྱུང་ཚང་ནོར་བུའི་བྲག་གི་གུ་རུའི་གསང་ཕུག་གོང་མ་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་ནས་དམ་རྫས་ཨ་མྲྀཏའི་ཕབས་རྒྱུན་སོགས་ དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་མཚམས་
Chinese
思维以束缚，防护三门的一切阻碍。于马头金刚的咒语末尾，念诵加上“རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔”（藏文，raksha kuru hum，梵文罗马拟音，保护，做，吽）之句。以水按压结绳之上。盖上十字印。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔”（藏文，嗡 班杂 RA 恰 RA 恰 吽，梵文天城体，ॐ वज्र रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音，oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，嗡，金刚，保护，保护，吽），念诵三字咒加持。为了使梦兆不紊乱，清晰显示好坏的征兆，取小束吉祥草作枕头，大束作垫子。念诵三字咒的同时，将大小吉祥草递在手中。作回向后，学徒告退。以举印和念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔”（藏文，嗡 班杂 萨玛雅 杂，梵文天城体，ॐ वज्र समय ज，梵文罗马拟音，oṃ vajra samaya ja，嗡，金刚，誓言，杂）迎请预备尊神于前方虚空光网之中安住，思维后收摄朵玛等。念诵百字明。第二，正行灌顶。于坛城之基上，或绘制布画，或排列朵玛，于所绘诸尊中央，放置先前预备之宝瓶。于其上或前方方便处，放置长寿食子，完整具备本尊像。后方，于装满混合酒、法药、三甜之具相班杂瓶上，于涂有朱砂之镜子上，放置二重法生，中央莲花四瓣中心书写“ཧྲིཿམ”（藏文，舍，梵文天城体，ह्रीः，梵文罗马拟音，hrīḥ，舍）。四瓣上书写“ཧ་རི་ནི་ས”（藏文，哈日尼萨，梵文罗马拟音，harini sa）。后方放置书写有母音、子音之物，以红绸覆盖，上置水晶石。备好药酒食子三物、外供、护法朵玛供、事业瓶、明妃像等所需之物。完整备好前供、会供之物、誓言物等。从事业仪轨之传承祈请开始，端正仪轨。于降临加持之际，将预备尊神融入坛城。尽力念诵。念诵宝瓶咒。念诵圆满句。于勾招长寿之末，宝瓶尊神融入光中。进行护法朵玛供、会供轮、驱逐等，抛掷智慧花。允许引入学徒，接受许可。之后，为学徒沐浴。如事业仪轨般，抛送驱魔朵玛，进行禁诫。明观发心。掘藏大师希波林巴，自在舞王益西若巴匝，从琼仓诺布扎之古汝秘密岩洞上方的谢吉扎普岩洞中，迎请来丹药阿弥陀之传承等，此时修持诸佛总集之正行灌顶等之界限。
English
Think that by binding, all obstacles to the three doors are protected. At the end of the Hayagriva mantra, recite adding the phrase "Raksha Kuru Hum." Press down on the knot with water. Seal with a cross mark. Bless by reciting "Om Vajra Raksha Raksha Hum" and reciting the three-syllable mantra. In order to prevent dream omens from being confused and to clearly show good and bad signs, take a small bundle of kusha grass for a pillow and a large bundle for a mat. While reciting the three syllables, hand over the large and small kusha grass. After making the dedication, the students depart. With the raising mudra and reciting "Om Vajra Samaya Ja," invite the preparatory deities to reside in the expanse of the light net in the sky in front, and think of gathering the torma, etc. Recite the hundred-syllable mantra. Second, the actual empowerment. On the base of the mandala, either draw a cloth painting or arrange tormas, place the vase that was prepared earlier in the center of the deities depicted. Place the long-life torma and complete deity images on top of it or in front of it, whichever is convenient. Behind, on top of the qualified bandha bottle filled with a mixture of alcohol, medicinal herbs, and three sweets, on the mirror smeared with cinnabar, place a double-layered dharmodaya, with "Hrih" written in the center of the four-petaled lotus. Write "Harini Sa" on the four petals. Place the vowels and consonants written behind it, cover it with red silk, and place a crystal stone on top. Prepare the three substances of medicine, alcohol, and torma, outer offerings, protector torma offerings, activity vase, consort image, and other necessary items. Completely prepare the preliminary offerings, tsok offerings, samaya substances, etc. Starting from the lineage prayer of the activity ritual, straighten the ritual. At the time of bestowing blessings, dissolve the preparatory deities into the mandala. Recite as much as possible. Recite the vase mantra. Recite the completion verses. At the end of invoking longevity, the vase deity dissolves into light. Perform the protector torma offering, tsok wheel, expulsion, etc., and throw the wisdom flower. Allow the introduction of students and receive permission. After that, bathe the students. As in the activity ritual, throw the exorcism torma and perform the prohibitions. Clearly visualize the generation of bodhicitta. The great terton Shigpo Lingpa, the master of dance Yeshe Rolpa Tsal, from the upper crystal cave of Kyun Tsang Norbu Drak's Guru secret cave, invited the lineage of nectar amrita, etc. At this time, the boundary of performing the actual empowerment of the gathering of all Buddhas.