Tibetan
ཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བུམ་པའི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། བདག་དང་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་རཱ་གའི་རྡོ་རྗེ་ཚོན་གང་བའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿས་མཚན་པའི་མཐར་རྩ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་ལས༔ སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད༔ དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་ཁའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཕོག་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས༔ སྨན་དང་རི་རབ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ༔ སྣང་སྲིད་མི་དང་མི་མ་ཡིན་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཉི་ཟླ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཆུ་རླུང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་དུ་ཚུར་འདུས༔ ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པར་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་ཞིང་རང་གི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ཀྱི་བཟླས་པ་དེ་ཉིད་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་མཆོད་ཚིག་གང་རུང་ངམ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ རིགས་བདག་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ བུདྡྷ་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དུང་ཆུ་ཕུལ་བས། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་གྱུར། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་འགྲོ་བྱ། གསུམ་པ་ནི། མཎྜལ་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་བཞི་རེ་ཡོད་པའི་རིམ་པ་བཞི་བཀོད་ལ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། སྔར་ལྟར་བྱིན་བརླབ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཎྜལ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར། པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཅན། ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། དེ་རྒྱབ་ཚེ་བདག་རྒྱལ་བ་རིགས་བཞི། དེ་རྒྱབ་གསང་བའི་ཡུམ་ཆེན་རྣམ་བཞི། དེ་རྒྱབ་བཅུད་སྡུད་ལྷ་མོ་རིགས་བཞི། སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་འཇིགས་བྱེད་རྣམ་བཞི། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་ལ་
Chinese
以ཛྲ་ཨརྒྷཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等供养。ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。与宝瓶之神无二无别。我与宝瓶神之心间，日月双运之盒中，红莲宝色之金刚，充满光彩的中心，以ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字为标志，其外根本咒鬘如灯鬘般右旋环绕。咒鬘经由系绳。触及誓言尊之心间咒鬘，光芒四射。所有持明者、佛陀、菩萨之加持。药物与须弥山、草木森林。显有世间之人与非人，三界众生、日月。智慧之火、水、风、五大元素之自性，皆融入ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之自性中。诸神之宝瓶中充满不死甘露，融入自身心命咒鬘中。拿起系绳，尽可能念诵自生本尊时之念诵。最后以任何供养词或仅咒语供养。现证智慧金刚身。向部主金刚顶礼赞叹。如镜智慧金刚身。向不动金刚顶礼赞叹。平等智慧金刚身。向宝生金刚顶礼赞叹。作事智慧金刚身。向不空成就金刚顶礼赞叹。法界智慧金刚身。向佛部金刚顶礼赞叹。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以海螺水供养。诸神化光融入，成为金刚甘露之水流。于事业宝瓶中，作马头明王生起念诵之共同仪轨。第三，于坛城上，以香水点和谷堆，中央一个。其后四层排列四个，陈设供品食子。如前加持。作烟供和净化。从空性中，坛城出现，层层堆叠，与须弥山一起，其上珍宝宫殿，具足一切特征的中心。莲花日月之座上，薄伽梵无量寿佛，身色红色，具足圆满报身之装束。双手结禅定印，持长寿宝瓶，双足跏趺坐。其后长寿自在四部怙主。其后四位秘密大明妃。其后四位摄集精华之天女。四门有四位门守护者怖畏金刚。外围有天神、仙人、持明者。
English
Offer with JRA ARGHAM etc. JAH HUM BAM HOH. Become inseparable from the deity of the vase. In the heart of myself and the vase deity, in the center of the union of the sun and moon discs, a ruby-colored vajra, in the center filled with color, marked with HRIH, surrounded by the root mantra garland rotating clockwise like a garland of lamps. The mantra garlands pass through the thread. Touching the mantra garland in the heart of the samaya being, rays of light emanate. The blessings of all vidyadharas, Buddhas, and Bodhisattvas. Medicine and Mount Meru, plants, trees, and forests. Appearance and existence, humans and non-humans, the three realms of sentient beings, sun and moon. The nature of the five elements of wisdom fire, water, wind, all gather into the nature of OM AH HUM. In the vase of the deities, swirling with immortal nectar, dissolving into one's own heart-life mantra garland. Taking the thread, recite as much as possible the recitation from the self-generation stage. Finally, offer with any offering words or just the mantra. The body of directly realized wisdom vajra. I prostrate and praise the Lord of the Family, Vajradhara. The body of mirror-like wisdom vajra. I prostrate and praise Akshobhya Vajra. The body of equality wisdom vajra. I prostrate and praise Ratnasambhava Vajra. The body of accomplishing activity wisdom vajra. I prostrate and praise Amoghasiddhi Vajra. The body of dharmadhatu wisdom vajra. I prostrate and praise Buddha Vajra. OM AH HUM. By offering conch water. The deities dissolve into light and become a stream of vajra nectar. In the action vase, perform the common practice of generating and reciting Hayagriva. The third is: On the mandala, place a drop of scented water and a heap of grains, one in the center. Then arrange four layers with four each, and arrange the offering torma. Bless as before. Perform incense offering and purification. From emptiness, the mandala arises, stacked in layers, together with Mount Meru, on top of which is a precious palace, in the center with all the complete characteristics. On the lotus sun and moon seat, the Bhagavan Amitayus, with a red body, adorned with the complete enjoyment body ornaments. The hands are in the meditation mudra, holding the vase of longevity, and the legs are seated in the vajra posture. Behind him are the four lords of the family, the victorious ones. Behind them are the four great secret consorts. Behind them are the four goddesses who gather essence. At the four gates are the four gatekeepers, the terrifying Vajras. In the outer surroundings are gods, sages, and vidyadharas.
Tibetan
སོགས་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང༔ ཞེས་སོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ མགོན་པོ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི༔ ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་མངའ་བ༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སཏྭཾ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། མི་ལྕོགས་ན། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། བུམ་བསྐྱེད་ལྟར་བསྟོད། སྤོས་བཏུལ་ལ། ཀྱེ༔ དགོངས་ཤིག་འཆི་མེད་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པ་དང༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ བདག་ཅག་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས༔ ནངས་པར་འཆི་མེད་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་བོ། །བཞི་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ ལམ་ཚད་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆི་མེད་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྐྱེ་དགུ་ཡོངས་ལ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་རྒྱལ་བ་ཀུན་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་སྲོལ་ཡུལ་ཁམས་རྣམས་སུ་མཐའ་ཡས་པ་བྱོན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་དངོས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨཱ་ཀ་ར་ལས་བྱོན་པའི་གདམས་སྐོར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནས་འཕགས་ཡུལ་དུ་མནྡཱ་ར་བ་སོགས་དང་། བོད་དུ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བསྩལ་པའི་གདམས་ངག་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་བཀའ་གཏེར་གྱི་རྒྱུན་ལས་བྱོན་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས། འདི་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པ་ཡིན་ཞིང་། གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་པདྨ་བཀའི་ཐང་ཡིག་ལས་ལུང་བསྟན་པའི་ངོ་མཚར་གླིང་པ་བཅུ་གཅིག་གི་ཡ་གྱལ་ཨོ་རྒྱན་ཞིག་པོ་གླིང་པའམ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་ཞེ
Chinese
等等，被无数的迎请宾客之神所围绕。所有神灵的三处（身语意）都以三个种子字（嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ）为标志，从中发出光芒。 从极乐世界，世尊怙主无量寿佛被无数的佛和菩萨众所围绕，在前方虚空的位置。（金刚萨埵百字明：）班杂萨玛雅扎（བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，vajra samaya jaḥ，金刚誓言生）等等。所有众生的怙主啊！等等。从西方极乐清净刹土，所有长寿本尊众，拥有与虚空边际相等的身相，为了赐予长寿的成就，祈请降临！阿玉吉那萨巴热瓦ra班杂萨玛扎（ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，āyurjñāna saparivāra vajra samājaḥ，寿命智慧眷属金刚集）。扎吽旺霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，生入立增）。莲花莲花瓣之上。（班杂萨玛雅：）萨玛雅底叉隆（ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，samaya tiṣṭha lhan，誓言安住）。按照仪轨进行供养和赞颂。如果不能，仅以咒语供养。如生起宝瓶般赞颂。焚香时，祈请！不朽三根本之神众，请垂听！所有一切请垂听于我！为了供养上师、本尊、空行母，为了引导具缘弟子，我们持明金刚持，明日将绘制不朽长寿佛的坛城，请以慈悲垂念并加持！如此祈请，并以帷幕遮盖坛城。第四：让弟子们用宝瓶水沐浴。进行撒花和收花，并明观发菩提心。而且，由于往昔发心和无量祈愿的殊胜，世尊不朽怙主无量寿佛，为了赐予等同虚空的一切众生长寿和智慧的成就，其慈悲加持胜过一切诸佛。而他的修法仪轨在各个地区流传无数，其中特别殊胜的是从莲花生大师处流出的无量寿佛真实大乐莲花心髓的传承。从莲花生大师开始，在印度赐予曼达拉瓦等，在藏地赐予具缘君臣等的，有广、中、略的教言，有从噶玛和伏藏传承中流出的许多教言。而此法是甚深伏藏方面流出的，是伏藏师化身圣者莲师预言的十一奇妙林巴之一的邬金喜波林巴，或名噶吉旺秋益西若巴匝。
English
Etc., surrounded by countless deities of the welcoming method. All the three places (body, speech, and mind) of all the deities are marked with three seed syllables (oṃ āḥ hūṃ), from which rays of light emanate. From the realm of Sukhavati, the Bhagavan Protector Amitayus is surrounded by countless assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, in the space in front. (Vajrasattva's Hundred Syllable Mantra:) Vajra samaya jaḥ (བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ, vajra samaya jaḥ, Vajra commitment born) etc. O protector of all sentient beings! etc. From the pure land of Great Bliss in the west, all the deities of longevity, possessing bodies equal to the extent of space, please come for the sake of bestowing the accomplishment of longevity! Āyurjñāna saparivāra vajra samājaḥ (ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, āyurjñāna saparivāra vajra samājaḥ, longevity wisdom retinue vajra assembly). Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, born enter establish increase). Upon a lotus, lotus petal. (Vajra samaya:) Samaya tiṣṭha lhan (ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན, samaya tiṣṭha lhan, commitment abide). Perform the offering and praise according to the ritual manual. If unable, offer with mantras only. Praise as if generating a vase. When burning incense, pray! O assembly of deathless three roots deities, please listen! All without exception, please listen to me! In order to offer to the lama, yidam, and dakini, and in order to guide fortunate disciples, we vidyadharas, vajra holders, will draw the mandala of the deathless longevity deity tomorrow, please contemplate with compassion and bless! Thus pray, and cover the mandala with a curtain. Fourth: Bathe the disciples with vase water. Perform scattering and gathering flowers, and clarify the generation of bodhicitta. Moreover, due to the distinction of the previous generation of mind and immeasurable prayers, the Bhagavan deathless protector Amitayus himself, in order to bestow the accomplishment of longevity and wisdom to all beings equal to space, his compassion and blessing are superior even to all the Buddhas. And his sadhana tradition has spread limitlessly in various regions, especially the transmission of Amitayus's actual great bliss lotus heart essence, which flowed from Padmakara. Starting from Padmasambhava, in India bestowed upon Mandarava etc., and in Tibet bestowed upon fortunate kings and subjects etc., there are extensive, intermediate, and concise instructions, and there are many instructions that have flowed from the Kama and Terma lineages. And this Dharma flowed from the aspect of profound terma, and is Ogyen Zikpo Lingpa, one of the eleven miraculous Lingpas prophesied by the treasure revealer emanation saint Padmakara's Thang Yig, or Gar gyi Wangchuk Yeshe Rolpa Tsal.