Tibetan
འཕྲད་པ་ན༔ བླ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྲྭ་སློབ་དང་ཡོན་བདག་འགའ་ཞིག་ཆགས་པས་ཡིད་དཀྲུགས༔ ཡ་ག་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག་ཅིང༔ ཆགས་སྡང་མིག་སེར་གྱི་སྦྱོར་ངན་ཤོམ་སྟེ༔ ཕ་རོལ་གྱི་བྱད་ཕུར་ཚེ་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལོག་འདྲེན༔ མདོར་ན་པདྨ་རིགས་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་དང་ཆགས་ཁ་ཐམས་ཅད་འདིས་སེལ་ཞིང༔ པདྨ་རིགས་དབང་དུ་འདུ་ལ༔ གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་ཚེ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཀྱང༔ བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀར༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་འདིས་ཐོབ་བོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཡང་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བདེ་བར་སྦྱར་བའི་ངང་ལས༔ སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གསལ་གདབ་ལ༔ བསྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ བསྐུལ་བའི་བདེ་བ་གཡོ་བའི་ཚེ༔ རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས༔ ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས༔ གཏི་མུག་གི་ཉེས་ལྟུང་སྦྱངས༔ ཕྱིར་འཕྲོས༔ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་པ་དང༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་ནམ་མཁའི་བཅུད་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་འོད་དུ་བསྡུས༔ ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁར་བསྟིམ༔ བདེ་བ་འབར་བ་ན༔ ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་བདུད་རྩིས་མེར་གྱིས་གང༔ དབུའི་གཙུག་ནས་བདུད་རྩི་ལྷུད༔ ཕྱིར་བབ༔ སྤྱི་བོའི་པད་འདབ་ཁེངས་པར་བསམ༔ དེ་ལས་ཀྱང་བདུད་རྩི་བབ༔ རང་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ཕྱིན་མགོ་བོའི་ནང་བདུད་རྩི་དཀར་གསལ་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པས་གང༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་འཁོར་འདས་ཡོངས་གྲོལ་གྱི་རང་བྱུང་གཞིའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤར༔ གྷུ་རུ་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་བཞིན་པས༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང༔ རླུང་གནད་དང་འཁྲུལ་འཁོར་རྟོག་བྲལ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་ཞིང༔ བཟློག་པ་དང་དགྲམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་འབད་པས༔ ད་ལྟ་ངའི་བུ་ལྷ་སྲས་འཇིང་ཡོན་རྒྱལ་པོའི་ཁེངས་དྲེགས་་་ཀྱིས༔ མཐོ་དམན་ཀུན་ལ་མི་ཤེས་པ་དང༔ གཏི་མུག་པས་བརྙས་པ་ཆེས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ འབྲས་བུ་ནི་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ མ་འོངས་པ་ན་སྐྱེ་བ་འགའ་ཞིག་འདས་ནས༔ འབྲི་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ཤིང༔ ཆོས་འདི་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ༔ མཐོ་དམན་ཀུན་གྱིས༔ རང་ལ་དགོས་ན་སྨན་ལྟར་འཚོལ་ཞིང༔ བཏང་སྙོམས་སུ་རྩྭ་བཞིན་བརྙས་ཤིང་འདོར་བར་འགྱུར་ལ༔ ཡང་དག་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམ་པ་དུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ བྱད་དང་ཕུར་ཁས་ཚེ་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལོག་འདྲེན་སོགས་
Chinese
相遇时，由于对某些上师、堪布、僧人和施主产生贪恋，内心受到扰乱； 编造各种谎言； 施展贪嗔嫉妒的恶行； 以诅咒和橛来中断他人的寿命，进行邪恶的引导。 简而言之，这能消除莲花部的诅咒和贪恋； 能掌控莲花部； 并能掌握语部的寿命。 邬金莲花生大师父父佛母也曾在马拉蒂卡岩洞，通过莲花部的长寿成就获得了成就。 萨玛雅，印印印！ 再次，在父佛母金刚和莲花结合的境界中，观想头顶轮中央的不动如来长寿佛父佛母，通过搅拌和搅拌的结合，在激起乐的时刻，从不动如来长寿佛的结合处放射出白光，充满身体内部，净化愚痴的罪过，向外放射，从识蕴中恢复寿命，并将五大的虚空精华凝聚成白色的甘露光芒，融入父佛母的宫殿中，当喜乐燃烧时，父佛母的身体充满甘露，从头顶滴落甘露，向下滴落，观想头顶的莲花瓣充满，从那之中也滴落甘露，自己的身体从头顶到头部的内部充满着洁白明亮、光彩夺目的甘露，如镜子般显现出轮回涅槃皆解脱的自生基乐智慧，观想自己成为莲花生不动如来的自性，念诵：嗡 班扎 阿育 嘉纳 资 仲 吽 (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ बुद्ध आयुर्ज्ञान चे भ्रुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ buddha āyurjñāna che bhrūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，佛陀，寿命，智慧，命，种字，吽)，并以气脉要诀和无念大圆满来守护菩提心，进行遮止和击退。 如此努力，现在我的儿子拉杰金元国王的傲慢，对高低贵贱都不了解，以愚痴来轻蔑，这种成熟的果报是不会白费的。 未来经过几次转世后，会出生在名为“哲”的地方，当与此法相遇时，高低贵贱之人，自己需要时会像药一样寻找，不在意时会像草一样轻蔑抛弃，以正确和错误的各种观点，通过诅咒和橛来中断寿命的邪恶引导等等。
English
When encountering, the mind is disturbed by attachment to some lamas, khenpos, monastics, and patrons; Fabricating various lies; Displaying the evil deeds of attachment, hatred, and jealousy; Cutting off the life force of others with curses and phurba, engaging in evil guidance. In short, this eliminates all curses and attachments of the Padma family; It controls the Padma family; And it gains power over the life of the speech family. Guru Padmasambhava, father and mother, also attained the accomplishment of the life force of the Padma family in the Maratika cave. Samaya, seal, seal, seal! Again, in the state of union of father and mother Vajra and Padma, visualize Amitayus, father and mother, in the center of the crown chakra, and through the union of churning and churning, at the moment of the bliss that arises, white light radiates from the union of Amitayus, filling the inside of the body, purifying the faults of ignorance, radiating outwards, restoring life from the consciousness aggregate, and condensing the essence of the five elements' space into white nectar light, merging into the palace of father and mother, when bliss blazes, the bodies of father and mother are filled with nectar, nectar drips from the crown of the head, dripping downwards, visualize the lotus petals of the crown filling, and from that also drips nectar, one's own body from the crown of the head to the inside of the head is filled with white, clear, radiant, and luminous nectar, like a mirror, the self-arisen basic joy wisdom of the liberation of samsara and nirvana arises, visualizing oneself as the nature of Guru Amitayus, recite: Om Buddha Ayurjnana Che Bhrum Hum (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ बुद्ध आयुर्ज्ञान चे भ्रुं हुं, Sanskrit Romanization: oṃ buddha āyurjñāna che bhrūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Buddha, Life, Wisdom, Life, Seed Syllable, Hum), and with the key points of the winds and the great non-conceptual Dzogchen, hold the mind of enlightenment, and perform averting and repelling. By striving in this way, now my son, the arrogant King Lhasé Jingyon, who does not understand high and low, and despises with ignorance, the ripening fruit of this will not be wasted. In the future, after several lifetimes have passed, he will be born in a place called "Dri," and when he encounters this Dharma, people of high and low status, when they need it, will seek it like medicine, and when they do not care, they will despise and discard it like grass, with various views of right and wrong, through the evil guidance of cutting off life with curses and phurba, etc.
Tibetan
དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་དང་ཆགས་ཁ་ཐམས་ཅད་འདིས་སེལ་ཞིང༔ སངས་རྒྱས་རིགས་དབང་དུ་འདུ་ལ༔ སྐུའི་རིགས་ཀྱི་ཚེ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཀྱང༔ བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀར༔ སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་འདིས་ཐོབ་བོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའང་ལྔ་ལྡན་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ༔ སྟོང་གསལ་ཏི་ལ་ཀ་ཉག་གཅིག་གི་རང་མདངས་སུ་མཉམ་པར་བལྟའོ༔ དེ་ནས་བག་ཆགས་ལྡང་བྱུང་ན༔ རང་གར་འདུག་པའི་གནས་ནི་བདེ་བ་ཅན༔ ཡབ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས༔ ཡུམ་གོས་དཀར་མོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལྡང་བར་བྱའོ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱའོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་ན༔ རབ་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་གྲོལ༔ འབྲིང་ཇི་སྲིད་སྡོད་གང་མོས་ཀྱི་བར་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ཐ་མ་ཡང་དུས་མིན་འཆི་བའི་བར་ཆད་ཞི་ཞིང༔ ཤི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ན་ར་ཀན༔ བདག་འདྲ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཆགས་ཆེན་ཕོ་ཉའི་ལམ་བརྟེན་ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས༔ སྔོན་ཆད་བོད་འདིར་མ་བསྟན་སྙིང་གི་ཆོས༔ དུག་ལྔའི་རྦོད་གཏོང་ཟློག་པའི་དཔའ་བོ་ལ༔ གཅེས་པར་དགོས་པའི་རླུང་ཟས་སྟོབས་བསྐྱེད་དང༔ ཚོད་འཛིན་གེགས་སེལ་རྟགས་ཚད་ཡིག་བུ་ཆུང༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཡང་ཟབ་མཛོད༔ འཛོམ་ན་འོད་ལུས་རྙེད་པའི་ཟབ་རྒྱའི་ཆོས༔ དྭངས་མས་དྭངས་མ་སྒྲུབ་པའི་ཡང་སྙིང་འདི༔ མ་འོངས་དུས་ན་ལྷ་སྲས་མཇིང་ཡོན་དང༔ གསང་བའི་དགྱེས་ཡུམ་ངང་བཙུན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ༔ སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་ལྷན་ཅིག་འཕྲད་པ་ན༔ གནས་སྐབས་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་བསལ་བ་དང༔ ཕྱི་མ་ཞིང་ཁམས་གཅིག་་་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཕྱིར༔ པདྨ་བདག་གི་སྙིང་གི་གསང་ཁུ་བརྟོལ༔ ལས་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་དོན་ཕྱིར་འདི་གདམས་སོ༔ མ་འོངས་བཞི་བཅུའི་དུས་སུ་ཉེ་བ་ན༔ དམ་པ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་སྐུ་ཚེ་ཐུང༔ ཕྱི་རུ་བཙུན་གཟུགས་ནང་གི་འདོད་ཆེན་སྲེད༔ དམ་མེད་སྡོམ་མེད་ཚུལ་འཆོས་བསྟན་འཛིན་ཞེས༔ རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ར་ཁྱུ་ཙམ་པ་ནི༔ ལ་ལ་མཁས་ཟེར་བསྟན་པའི་སེལ་འབྱེད་ཅེས༔ ཡ་བྲལ་ལྟ་བས་ཆོས་བྱེད་ལམ་སྣ་སྒྱུར༔ ལ་ལས་གྲུབ་འདོད་སྟོང་ལྟ་ཧད་པོ་ཡིས༔ རྒྱུ་འབྲས་ས་བོན་དགེ་སྡིག་ཁྱད་མེད་སྤྱོད༔ ལ་ལ་ཞིག་པོ་ཡིན་ཞེས་གཏི་མུག་གི༔ སྤྱོད་པས་འགྲོ་བ་བསླུ་རྣམས་བྲིམ་ཞིང་རྒྱས༔ ཆོས་སྤྱོད་སྐྱེ་བོ་ཡ་རབས་ཚེ་ཐུང་ཞིང༔ ནད་མང་སྡུག་བསྔལ
Chinese
同樣，這能消除一切惡咒和染污，能將諸佛之種姓納入掌控，並能主宰身之種姓的壽命。鄔金蓮師我與明妃，在瑪拉提卡岩洞，以此獲得了佛種姓之壽命成就。薩瑪雅！ 嘉嘉嘉！第三，後座間的瑜伽是：觀想父尊和母尊皆為具備五種特徵的大明點，在空明一點（藏文：ཏི་ལ་ཀ་，梵文天城體：tilaka，梵文羅馬擬音：tilaka，漢語字面意思：一點）的自性光芒中平等。之後，如果生起習氣，就以安住的處所為極樂淨土，父尊為無量光佛，母尊以白衣佛母的慢心生起。座間時，應將善根迴向菩提。薩瑪雅！ 嘉嘉嘉！ 如果修持此法，上等者能徹底解脫五蘊，中等者能獲得隨意住世的壽命成就，下等者也能平息非時死亡的障礙，死後毫無疑問地往生西方極樂淨土。那惹岡！我鄔金蓮花生，依憑大貪慾使者的道，造了此延壽法，這是以前未曾在藏地開示過的心髓之法。對於能遮止五毒惡咒的勇士來說，這是極其需要的增長氣息食物力量，以及控制、遣除障礙、徵兆、定量的小字。如果具備內外密的灌頂和甚深寶藏，就能獲得虹身之甚深封印法。這是以清淨來成就清淨的精髓。未來之世，當拉薩之子木勇，與秘密的歡喜母昂尊貝吉嘉，以願力相遇時，為了消除暫時的壽命障礙，以及為了來世同一個淨土的緣起，我蓮花生開啟了心之密藏。為了具緣的父尊和母尊，我給予此教言。當未來接近四十之時，聖教導師的壽命短促。 外表是僧人，內心卻貪戀強烈的慾望，沒有誓言、沒有戒律，假裝是護持佛法者，像野獸般遍布各地。有些人自稱是智者，說是佛法的分辨者，以偏頗的見解修法，轉變了道路。有些人渴望成就，以空性的見解感到茫然，不分善惡因果，隨意行事。有些人自稱是瑜伽士，以愚癡的行為欺騙眾生，並使其增長。修行佛法的人，善良者短命，多病痛苦。
English
Likewise, this dispels all curses and defilements of lineage, gathers the Buddha lineage into one's power, and gains mastery over the life of the body lineage. The Ugyen Padmasambhava, together with my consort, in the Maratika cave, attained the accomplishment of the Buddha lineage's life through this. Samaya! Gya Gya Gya! Third, the yoga of the post-session interval is: visualize both the father and mother as great bindus possessing the five characteristics, equally in the self-luminous radiance of the single tilaka. Then, if habitual tendencies arise, one should arise with the pride of the father as Amitabha in the blissful realm, which is the place where one dwells naturally, and the mother as White-robed Tara. During the session interval, one should dedicate the merit to enlightenment. Samaya! Gya Gya Gya! If one practices this, the best will completely liberate the aggregates, the middling will attain the accomplishment of life for as long as one wishes to remain, and the least will pacify the obstacles of untimely death, and after death, there is no doubt that one will be born in the western Sukhavati pure land. Narakan! I, Ugyen Padmasambhava, relying on the path of the great desire messenger, composed this method of life accomplishment, a heart essence teaching never before shown in Tibet. For the hero who can avert the curses of the five poisons, this is an essential method to increase the power of wind-food, as well as control, obstacle removal, signs, measures, and small texts. If one possesses the profound treasury of outer, inner, and secret empowerments, one will obtain the profound seal teachings for attaining the rainbow body. This is the very essence of accomplishing purity through purity. In the future, when the son of the gods, Lhasé Jingyon, and the secret joyful mother, Ngangtsun Pelgyi Gyal, meet together through the power of aspiration, in order to eliminate temporary life obstacles, and for the auspicious connection of the same pure land in the future, I, Padmasambhava, have opened the secret essence of my heart. For the sake of the fortunate father and mother, I give this instruction. When the time of the future forty approaches, the life of the holy teacher of the teachings will be short. Outwardly they are monks, but inwardly they crave great desires. Without vows or discipline, they pretend to be upholders of the teachings, like a herd of beasts spread throughout all kingdoms. Some claim to be wise, saying they are separators of the teachings, practicing Dharma with biased views, and changing the path. Some desire accomplishment, but are bewildered by the view of emptiness, engaging in actions without distinguishing between good and bad causes and effects. Some claim to be yogis, deceiving beings with foolish actions, and causing them to increase. Those who practice Dharma, the virtuous, have short lives, and suffer from much sickness and pain.