Tibetan
མ་དང་སྦྱོར་བ༔ ལོངས་སྐུ་འཁྱུད་རྒྱ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་འཁྲིལ་སྦྱོར་བདེ་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་དོ༔ ཡུམ་དེ་ཡང་ལྷ་ལྕམ་མན་དྷཱ་ར་ཝ༔ སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་འོད་དུ་འབར་བ༔ བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན༔ ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར༔ ཆགས་པའི་ཟིལ་གྱིས་བརླན་པ༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཡིད་དུ་འོང་བ༔ སྟོང་གསལ་གྱི་སྐུ༔ ཡབ་ཀྱི་པང་དུ་འཁྲིལ་ཏེ༔ ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་གསང་བ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ༔ པད་སྡོང་བརྩེགས་མ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ༔ ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཡབ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་བཞིན་བསྒོམ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱང་སྙོམས་འཇུག་ གི་འཁྱུད་རྒྱ་ཅན༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ཡབ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ༔ ཡུམ་ཡབ་ལ་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་འཁྲིལ་བ༔ ཡབ་ཡུམ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བས་གཡོ་བ་ནི་དགའ་བའི་ཉམས་སོ༔ ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ཀྱི་བོལླ་ཉེད་ཅིང་བལྟ་བས་ཕྱང་ཉུག་བསྡམ༔ ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་བལྟ་ཞིང་རེག་ལ་བགྲད་པ་དང་གདང་བའི་ཞལ་དུ་བཤུད་ཅིང༔ དབྱིངས་སུ་བསྟིམ་པ་དང་སླར་གདོན་ལ་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དལ་བུས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་མཆོག་དགའི་ཉམས་སོ༔ དེ་ལས་བདེ་བའི་ཉམས་ཆེར་རྒྱས་ཏེ༔ ཡབ་ཡུམ་བདེ་བའི་སྐད་འབྱིན་ཅིང༔ བཞིན་གྱི་རྣམ་པ་འགྱུར་བ་ནི་ཁྱད་པར་དགའ་བའི་ཉམས་སོ༔ དེ་ལས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེས་ཆེར་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཏེ་འབར་བའི་ཉམས་ཟུག་རྔུ་དང་བཅས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཉམས་སོ༔ འདི་དག་འཇིག་རྟེན་པ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བའི་ཉམས་བཞིའི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྐྱོད་པ་བཤོལ་ཞིང་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་ཆམ་བཞག༔ དེ་ལྟར་འབད་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་དེ༔ ཁམས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཐམས་ཅད་ཆུ་སེར་དང༔ བའི་ཁ་ཆུ་ལྟ་བུར་ཕྱིར་བོ་བས་གེགས་མི་འབྱུང་ལ༔ དྭངས་མ་འཕོ་མེད་དུ་བཅིང་བ་ནི༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རླུང་གནད་དང༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་བཟློག་གི་ལུས་གནད་དང་ལྡན་པས༔ བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་ཉམས་སུ་བླང་བ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ལྟར་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་དག་ལས་དང་པོ་པས༔ ཐུན་འགོར་ལན་དྲུག་དྲུག་བྱ་ཞིང༔ ཞག་གསུམ་ནས་ཐུན་འགོ་རྣམས་སུ་ལན་རེ་རེ་བྱའོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི༔ གོང་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བདེ་བར་སྦྱར་བའི་ངང་ལས༔ གསང་གནས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ལས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད
Chinese
与母（明妃）交合：报身（佛）拥抱，以跏趺坐的姿势，在结合中生起安乐的体验。彼母（明妃）亦为曼达拉娃天女，身色红亮，光芒四射，年方十六，乳房隆起，女阴极度丰满，为情欲之露所润湿，佩戴珍宝和骨饰，令人心生欢喜，是空明的身躯。拥抱于父（本尊）的怀中，父（本尊）与母（明妃）的金刚和莲花互相结合的秘密，从（生殖）轮到顶轮之间，在五色莲花堆叠的莲茎之上，观想无量寿佛五部（佛）父父（本尊）与母（明妃），如父（本尊）一般生起。父（本尊）与母（明妃）二者亦为等入的拥抱姿势，思维具有大乐的体验。之后，母（明妃）以莲花坐姿依偎于父（本尊）以莲花跏趺坐而安住的怀中，父（本尊）与母（明妃）因随后的情欲之乐而摇动，是欢喜的体验。母（明妃）爱抚并注视着父（本尊）的阳具，并将其紧紧握住。父（本尊）注视并触摸母（明妃）的女阴，将其滑入张开的口中，融入于法界之中，并再次插入搅动，以缓慢的交合生起安乐，是胜妙欢喜的体验。由此，安乐的体验更加增长，父（本尊）与母（明妃）发出安乐的声音，面容发生变化，是特殊欢喜的体验。由此，安乐更加、更加、极其增长，伴随着燃烧的体验和刺痛感，是俱生欢喜的体验。这些被称为世俗中所出现的四种体验的变化。之后，停止运动，安住于原始清净的状态。如此努力，将父（本尊）与母（明妃）二者的精华和糟粕分离，将所有的精华糟粕都像血清和唾液一样排出，就不会产生障碍，将精华牢固地束缚住，这是 不共的风脉要诀，以及日月交合的顺行和逆行的身要诀，因此，以极大的精进修持至关重要。如此，对于初学者来说，这种分离精华和糟粕的交合，在每个座次开始时做六次，从第三天开始，在每个座次开始时做一次。萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） समय samaya 三昧耶，誓言。 嘉嘉嘉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ग्या ग्या ग्या gya gya gya 走，走，走。 第二，正行：如上所述，父（本尊）与母（明妃）的金刚和莲花安乐地结合的状态中，从密处轮的中心开始，是事业无量寿佛。
English
Union with the Mother: The Sambhogakaya (Buddha) embraces, in a posture of intertwined lotus positions, generating an experience of bliss in union. That Mother (consort) is also the goddess Mandarava, her body a bright red, blazing with light, sixteen years of age, with protruding breasts and a greatly expanded vulva, moistened by the dew of desire, adorned with jewels and bone ornaments, pleasing to the mind, a body of emptiness and clarity. Embracing in the Father's (deity's) lap, the secret of the Father (deity) and Mother's (consort's) vajra and lotus uniting, from the (genital) wheel to the crown, upon a lotus stalk of stacked layers of five colors, meditate on Amitayus of the five families, Father (deity) and Mother (consort), generating them as the Father (deity) is generated. The Father (deity) and Mother (consort) are also in a posture of embracing in equal absorption, contemplating the experience of great bliss. Then, the Mother (consort) leans against the Father's (deity's) lap, who sits in a lotus posture, with the Mother (consort) embracing the Father (deity) in a lotus position, the Father (deity) and Mother (consort) swaying with the bliss of subsequent desire, is the experience of joy. The Mother (consort) caresses and gazes at the Father's (deity's) phallus, holding it tightly. The Father (deity) gazes at and touches the Mother's (consort's) vulva, sliding it into her open mouth, merging into the Dharmadhatu, and re-inserting it to churn, generating bliss with slow intercourse, is the experience of supreme joy. From this, the experience of bliss greatly increases, the Father (deity) and Mother (consort) utter sounds of bliss, the expressions on their faces change, is the experience of special joy. From this, bliss increases even more, greatly and exceedingly, with a burning experience and tingling sensations, is the experience of co-emergent joy. These are called the transformations of the four experiences that occur in the worldly way. Then, cease movement and rest in the state of primordial purity. By striving in this way, separate the essence and impurities of both the Father's (deity's) and Mother's (consort's) constituents, expelling all the impurities of the constituents like serum and saliva, so that obstacles do not arise, and binding the essence immovably, this is the uncommon key point of the winds, and the key points of the body of the union of the sun and moon, in forward and reverse order, therefore, it is crucial to practice with great diligence. Thus, for beginners, this union of separating essence and impurities should be done six times at the beginning of each session, and from the third day onwards, do it once at the beginning of each session. Samaya! Gya Gya Gya! Secondly, the main practice: As above, in the state of the Father (deity) and Mother's (consort's) vajra and lotus uniting in bliss, from the center of the secret place wheel, is the Amitayus of action.
Tibetan
་ཡབ་ཡུམ་གསལ་གདབ་ལ༔ བསྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་བསྐུལ་བའི་བདེ་བ་གཡོ་བའི་ཚེ༔ ལས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་འཕྲོས༔ ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས༔ ཕྲག་དོག་གི་ཉེས་ལྟུང་སྦྱངས༔ ཕྱིར་འཕྲོས༔ དབུགས་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་པ་དང༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་གི་བཅུད་བདུད་རྩི་ལྗང་གུ་འོད་དུ་བསྡུས༔ ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁར་བསྟིམ༔ བདེ་བ་འབར་བ་ན༔ ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་བདུད་རྩིས་མེར་གྱིས་གང༔ དབུ་གཙུག་ལས་བདུད་རྩི་ལུད༔ ཕྱིར་བབས་ཏེ༔ གསང་གནས་ཀྱི་པད་འདབ་ཁེངས་པ་ལས་ཀྱང་བདུད་རྩི་བབ༔ རང་ལུས་ཀྱི་རྐང་སོར་ནས་ལོང་བུ༔ པུས་མོ་ལྟེ་བ་དཔྱི་དང་གསང་གནས་ཕྱིན་བདུད་ རྩི་ལྗང་གསལ་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པས་ལྟེམ་གང༔ བྱ་བ་གྲུབ་པའི་བདེ་སྟོང་གི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤར༔ གྷུ་རུ་དོན་ཡོད་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་བཞིན་པས༔ ཨཱཿཀརྨ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླ་བཞིན་རླུང་གནད་དང་འཁྲུལ་འཁོར་རྟོག་བྲལ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་ཞིང་བཟློག་པ་དང་དགྲམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་འབད་པས༔ ད་ལྟ་ངའི་བུ་ལྷ་སྲས་མུ་ཏིག་བཙད་པོ་ཉིད་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བས༔ སྟོན་པ་ལེགས་བྱིན་ཉི་མ་དང༔ སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ༔ རྒྱལ་པོ་ཧབ་ལེ་རྣམས་ལ་ཕྲག་དོག་པའི་དབང་གིས་ནོངས་པ་བགྱིས་པས༔ མ་འོངས་པ་ན་ལྷ་སྲས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པའི་རྗེས༔ ཆོས་འདི་དང་འཕྲད་པ་ན༔ སྔགས་བཙུན་དང་སྡེ་དཔོན་འགའ་ཞིག་གིས༔ ཕྲག་དོག་གི་དབང་གིས་སྦྱོར་ངན་ཤོམ་སྟེ༔ ཕ་རོལ་གྱི་བྱད་ཕུར་ཚེ་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལོག་འདྲེན༔ མདོར་ན་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྦོད་གཏོང་ཆགས་ཁ་ཐམས་ཅད་འདིས་སེལ་ཞིང༔ ལས་རིགས་དབང་དུ་འདུ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚེ་ལ་དབང་བསྒྱུར་རོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་བདག་གིས་ཀྱང༔ བྲག་ཕུག་མཱ་ར་ཏི་ཀར༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་འདིས་ཐོབ་བོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཡང་ཡབ་ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བདེ་བར་སྦྱར་བའི་ངང་ལས༔ ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་རཏྣ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གསལ་གདབ༔ བསྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་བསྐུལ་བའི་བདེ་བ་གཡོ་བའི་ཚེ༔ རཏྣ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས༔ ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས༔ སེར་སྣ་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་ཉེས་ལྟུང་སྦྱངས༔ ཕྱིར་འཕྲོས༔ ཤ་དང་རུས་པའི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་པ་དང༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་སའི་བཅུད་བདུད་རྩི་སེར་པོ་འོད་དུ་བསྡུས༔ ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁར་བསྟིམ༔ བདེ་བ
Chinese
观想父母尊，在摩擦和摩擦的结合所激发的乐的摇动之时，从事业长寿佛的结合处发出绿色光芒，充满身体内部，净化嫉妒的罪过，向外发出。从呼吸的界中，寿命衰减，五大元素之风的精华，绿色甘露凝聚成光，融入父母的宫殿，当乐炽燃时，父母的身躯充满甘露，从头顶滴下甘露，向外降落，从充满秘密处的莲花瓣中也降下甘露，从自身身体的脚趾到胫骨，膝盖、肚脐、髋部和秘密处，充满具有绿色明亮光泽的甘露，生起成就事业的乐空之喜悦智慧，观想成为咕噜不空长寿佛的自性，念诵“ཨཱཿཀརྨ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：आः कर्म आयुर्ज्ञान चे भ्रुं हुं，梵文罗马拟音：āḥ karma āyurjñāna ce bhrūṃ huṃ，汉语字面意思：啊，业，寿命，智，且，嗡，吽）”的同时，以风脉要诀和无念大圆满，执持并遮止和散布菩提心。如此努力，现在我的儿子拉杰穆迪赞布被授权为国王，因为嫉妒导师莱坚尼玛和咒士多吉嘉以及国王哈布莱等人而犯错，未来拉杰转世的后代，当与此法相遇时，一些咒士和首领，会因嫉妒而设下恶谋，以邪术中断他人寿命，总之，此法能消除所有业缘的诅咒和损害，能掌控事业缘起，并能主宰事业的寿命。邬金莲师父母我，也在玛拉提卡岩洞，以此事业缘起的寿命成就。萨玛雅，印印印。再次，父母金刚和莲花在安乐结合的状态中，观想脐轮中央的宝生无量寿佛父母尊，在摩擦和摩擦的结合所激发的乐的摇动之时，从宝生无量寿佛的结合处发出黄色光芒，充满身体内部，净化吝啬和傲慢的罪过，向外发出。从血肉和骨骼的界中，寿命衰减，五大元素的地之精华，黄色甘露凝聚成光，融入父母的宫殿，乐
English
Visualize the Father and Mother deities. At the moment when the bliss stimulated by the union of rubbing and friction moves, green rays of light emanate from the union of Karma Amitayus, filling the inside of the body, purifying the faults of jealousy, and radiating outwards. From the realm of breath, life diminishes, and the essence of the wind element of the five elements, green nectar, condenses into light, dissolving into the palace of the Father and Mother. When bliss blazes, the bodies of the Father and Mother are filled with nectar. Nectar drips from the crown of the head, falling outwards, and nectar also falls from the lotus petals of the secret place. From the toes of one's own body to the shins, knees, navel, hips, and secret place, filled with nectar that is green, clear, radiant, and lustrous. The wisdom of the joy of emptiness, which accomplishes the task, arises. While focusing on becoming the nature of Guru Amoghasiddhi Amitayus, recite "ཨཱཿཀརྨ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ༔（Tibetan, Devanagari: आः कर्म आयुर्ज्ञान चे भ्रुं हुं, Romanized Sanskrit: āḥ karma āyurjñāna ce bhrūṃ huṃ, Literal Chinese meaning: Ah, Karma, Life, Wisdom, Che, Om, Hum）", while holding, reversing, and scattering the mind of enlightenment with the key points of wind and the great non-conceptual Atiyoga. By striving in this way, now that my son, Prince Mutik Tsenpo, has been empowered as king, because of the mistakes made out of jealousy towards the teacher Lekjin Nyima and the mantra practitioner Dorje Gyal, as well as King Hable, in the future, when the descendants of the prince's lineage encounter this Dharma, some mantra practitioners and chieftains will plot evil deeds out of jealousy, using sorcery to interrupt the life force of others. In short, this will eliminate all curses and harms of karmic origins, and will control the arising of karmic activities, and will dominate the life of activities. The Ugyen Padmasambhava Father and Mother, I also, in the Maratika cave, obtained this accomplishment of the life of activities. Samaya. Seal, seal, seal. Again, in the state of the Father and Mother Vajra and Padma united in bliss, visualize the Ratna Amitayus Father and Mother in the center of the navel chakra. At the moment when the bliss stimulated by the union of rubbing and friction moves, yellow rays of light emanate from the union of Ratna Amitayus, filling the inside of the body, purifying the faults of stinginess and pride, and radiating outwards. From the realm of flesh and bones, life diminishes, and the essence of the earth element of the five elements, yellow nectar, condenses into light, dissolving into the palace of the Father and Mother, bliss.