Tibetan
མ་འབྲི་མོག་དཀར་གྱི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ དེ་ཡི་མཐའ་རྟེན་འདབ་བརྒྱད་པདྨའི་དབུས༔ རྫས་བརྒྱད་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད༔ དར་འཕན་གུར་ཕུབ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་བཀྲམ༔ དེ་ནི་སྐུ་ཡི་ཚེ་རྟེན་བཟང་པོ་འོ༔ གཉིས་པ་གསུང་གི་ཚེ་ཆང་བཟང་པོའི་རྫས༔ གཡའ་མེད་བུམ་པའམ་ཐོད་པ་ མཚན་ལྡན་ནང༔ ཆང་དང་བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་འོ་མས་བཀང༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་ལྡན་པར་བྱ༔ དར་དམར་ཁ་བཅད་པདྨའི་གདན་ལ་བཞག༔ ཐུགས་ཀྱི་ཚེ་རྟེན་ཚེ་འཁོར་ཚེ་མདའ་དང༔ ཚེ་གཡུ་གསེར་ཐིག་དར་དམར་ཚེ་རིལ་གྱིས༔ གང་བའི་སྣོད་དུ་བཅུག་ལ་མདུན་དུ་བཞག༔ ཡོན་ཏན་ཚེ་རྟེན་ལྕགས་ཀྱི་པར་བུ་རུ༔ ཅོང་ཞི་བཟང་པོའི་རིགས་ཅན་བྲེ་གང་ནི༔ རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་རིགས་ལྔའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བྲག་ཞུན་བཟང་པོ་ཕུལ་གང་ཡུམ་ལྔའི་བཅུད༔ རྫ་བཟང་ལྕགས་སྣོད་ཚ་ལ་མེད་པ་རུ༔ སོ་སོར་བཞུ་ལ་ཁཎྜའི་དྭངས་མ་བསགས༔ རྩི་མར་བཟང་པོ་སྲང་ནི་སུམ་ཅུ་དང༔ སྦྲང་རྩི་བྲེ་དོ་བུ་རམ་བྲེ་གསུམ་བསགས༔ དེ་ནི་རྐྱེན་གསུམ་བཀྲག་བཅུད་སྟོབས་ཀྱིས་གསོན༔ ཁན་ཌར་བསྐོལ་བའི་ཤུགས་པ་བ་ལུ་མཚེ༔ མཁན་པ་འོམ་བུ་འཆི་མེད་མྱ་ངན་མེད༔ རང་རང་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་རྒྱས་དུས་བསྡུ༔ བཟང་དྲུག་ཨ་བར་སྐྱུར་གསུམ་ཙནྡན་རྣམས༔ ཆ་མཉམ་འཕྲོད་ཡང་ཁ་བསྒྱུར་ཉིད་དུ་བསགས༔ དེ་རྣམས་སྨན་མར་ལེགས་སྦྱར་རིལ་བུ་ནི༔ ལྷ་ཡི་གྲངས་ནི་གཅིག་གསུམ་ལྔ་བདུན་དང༔ བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་ལ་སོགས་ཁ་ཡར་བསྒྲུབ༔ དར་སེར་ཁ་བཅད་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ་ བཞག༔ ཕྲིན་ལས་ཚེ་རྟེན་ཟངས་སམ་ཙན་དན་ལ༔ ཕུར་པ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ལྡན་པ་ཡི༔ ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཞལ་དང་ཆུ་སྲིན་གྱི༔ ཁ་ནས་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་བྱུང་བ་ལ༔ ཡུངས་དཀར་དར་དམར་ཅོད་པན་མགུལ་དུ་གདག༔ ཙན་དན་དཀར་དམར་ཕུར་པའི་དབལ་ལ་དཀྲིས༔ ཟངས་གཞོང་ནང་དུ་འབྲས་བུ་དམར་པོ་ཡིས༔ ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྟེང་དུ་གཟུག་པར་བྱ༔ དེ་མདུན་ཚོགས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསགས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཚེ་བུམ་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད༔ ཚེ་རྟེན་ནང་དུ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཚེ་བུམ་རྒྱན་གྱིས་མཛེས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་འོད་ཀྱི་དབུས་སུ་གསལ༔ ཐུགས་ཀར་ཚེ་བདག་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཚེ་བུམ་འཛིན༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བས་ཚེ་རྒྱུན་འབེབ་པར་བསམ༔ ཚེ་ཆང་ནང་དུ་ཧྲཱིཿལས་ཚེ་དབང་རྩལ༔ དམར་གསལ་ཕྱག་གཉིས་པད་སྟེང་ཐོད་པ་འཛིན༔ ཟ་འོག་བེར་གསོལ་དར་དམར་ཅོད་པན་ཅན༔ འཛུམ་ཞལ་རིགས་བཞིའི
Chinese
མ་འབྲི་མོག་དཀར་的装饰来庄严， 其边缘依托八瓣莲花的中央， 八宝、七政宝和吉祥八物， 绸幡、帐篷覆盖，内外陈设供品， 这是身之长寿之物，善妙啊！ 第二是语之长寿，上等酒的材料， 无垢的宝瓶或颅器， 具足特征的内部， 以酒、红糖、蜂蜜、牛奶充满， 具备五肉、甘露、法药， 以红绸封口，置于莲花座上。 意之长寿之物，长寿轮、长寿箭， 以及长寿玉、金粉、红绸、长寿丸， 放入充满的器皿中，置于前方。 功德长寿之物，铁制的模具中， 具有上等钟乳石种类的一升， 毗卢遮那佛等五部之菩提心， 上等石蜜一捧，五母之精华， 在好的陶器或铁器中，没有杂质的， 分别融化，积攒石蜜的清液， 上等酥油三十两， 蜂蜜二升，红糖三升积攒， 这是以三种缘起的光彩、精华、力量来滋养， 在石蜜中熬制的树液、巴鲁果， 以及堪巴、欧姆布、不死、无忧， 各自在树叶、花朵盛开时采集， 六妙药、阿魏、三酸、旃檀等， 等分混合，适合身体，立即密封。 这些药油良好混合制成药丸， 药丸的数量是天神的数量，一、三、五、七， 十一、十三等递增制作， 以黄绸封口，系上咒绳， 放置。 事业长寿之物，铜或旃檀木制， 橛长十二指， 忿怒明王马头明王面和摩羯鱼的， 口中出现蛇的串珠， 颈部戴着白芥子和红绸的顶饰， 白色和红色的旃檀缠绕在橛的尖端， 置于铜盆中，以红色果实 完全充满的上方插入。 其前方积攒会供和供品的物品。 萨玛雅（藏文，ས་མ་ཡ，samaya，誓言）， 嘉嘉嘉（藏文，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，印印印）， 长寿瓶中生起坛城本尊众， 长寿之物中，本尊长寿无量光佛， 红色，双手持长寿瓶，以装饰庄严， 在莲花、日月、光芒的中央显现。 心中长寿之主，本尊长寿无量光佛， 白色明亮，一面二手持长寿瓶， 观想父母双运降下长寿之流。 长寿酒中，由 ཧྲཱིཿ （藏文，ཧྲཱིཿ，hrih，种子字）生出长寿自在力， 红色明亮，双手持莲花上的颅器， 身穿锦缎法衣，头戴红绸顶饰， 微笑的面容，四部
English
Adorned with ornaments of Ma-bri Mogkar, In the center of the eight-petaled lotus at its base, Eight substances, seven royal emblems, and eight auspicious symbols, Silk banners and canopies are spread, with offerings arranged inside and out, This is the excellent life support of the body! Secondly, the substance of the life-giving nectar of speech, In an immaculate vase or skull cup, Inside, possessing auspicious signs, Filled with alcohol, brown sugar, honey, and milk, Endowed with the five meats, nectar, and Dharma medicines, Sealed with red silk and placed on a lotus seat. The life support of the mind: a life wheel, a life arrow, And a life turquoise, gold dust, red silk, and life pills, Placed in a filled vessel and set in front. The life support of qualities: in an iron mold, A full bre of Chongzhi, a good type of stone, The bodhicitta of the five families, such as Vairochana, A handful of good rock honey, the essence of the five mothers, In a good clay or iron pot, without impurities, Melt them separately and collect the clear liquid of Khanda, Thirty srang of good ghee, Two bre of honey, three bre of brown sugar are collected, This nourishes with the radiance, essence, and power of the three causes, The sap of trees and Balu fruits boiled in Khanda, And the Khanpa, Ombhu, Immortal, and Sorrowless, Collected when their leaves and flowers are in full bloom, The six good medicines, asafoetida, three acids, and sandalwood, Mixed in equal parts, suitable for the body, and sealed immediately. These medicinal oils are well mixed into pills, The number of pills is the number of gods, one, three, five, seven, Eleven, thirteen, etc., made in increasing numbers, Sealed with yellow silk and tied with a mantra thread, Placed. The life support of activity: made of copper or sandalwood, A phurba (ritual dagger) with twelve fingers, With the face of the wrathful king Hayagriva and a makara (sea monster), From whose mouth emerges a string of snakes, A garland of white mustard seeds and red silk is placed around the neck, White and red sandalwood are wrapped around the tip of the phurba, Place it in a copper basin, inserted on top of One that is completely filled with red fruits. In front of it, gather the tsok (feast offering) and offering items. Samaya (Tibetan, ས་མ་ཡ，samaya, vow), Gya Gya Gya (Tibetan, རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya, seal seal seal), In the life vase, generate the mandala deity assembly, In the life support, the protector Amitayus, Red, with two hands holding a life vase, adorned with ornaments, Appearing in the center of a lotus, sun, moon, and light. In the heart, the lord of life, the protector Amitayus, White and clear, with one face and two hands holding a life vase, Visualize the union of father and mother pouring down the stream of life. In the life nectar, from ཧྲཱིཿ (Tibetan, ཧྲཱིཿ, hrih, seed syllable) arises the power of life's dominion, Red and clear, with two hands holding a skull cup on a lotus, Wearing a brocade robe and a red silk headdress, A smiling face, the four families
Tibetan
་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་བ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་བཞི་ཉི་མའི་སྟེང༔ ཧྲཱིཿདམར་ཚེག་དྲག་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བདུད་རྩི་ ཆེན་པོ་འབེབ༔ ཐུགས་རྟེན་ཚེ་མདའ་ཚེ་གཡུ་འཁོར་ལོ་དང༔ ཚེ་རིལ་རེ་རེའང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རུ་བསྐྱེད༔ སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་འོད་དུ་འབར༔ ཡོན་ཏན་རྫས་རྣམས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ལ༔ པདྨ་འདབ་བཞིར་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་དང༔ གཞན་རྣམས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་ལ༔ སྨན་གྱི་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་ཚོགས་བཅས་བསྐྱེད༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དམར་སེར་འོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ༔ ཕྲིན་ལས་ཚེ་རྟེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ལ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྣམས༔ གཡས་པས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འདེབས་ཤིང་འདུལ༔ གཡོན་པ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཚེ་བཅུད་ཀྱིས༔ ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ འབར་འཕྲོ་རྔམ་བརྗིད་བདུད་རྣམས་འདུལ་བར་བསམ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་རྩལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་སྲོག་གི་ཡེ་ཤེས་ལྡན༔ མ་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་རྡུལ་སྙེད་འཁོར་ཚོགས་ཀུན༔ གཉིས་མེད་སྙོམས་འཇུག་ཕྲིན་ལས་ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་དང་བཞུགས་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱང༔ རྟོག་འདུལ་དམ་ཚིག་རྟེན་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་གློག་ལྟར་མྱུར་བ་ཡིས༔ འདིར་གཤེགས་འདིར་བཞུགས་གཉིས་མེད་ཐིམ་པར་མཛོད༔ ཕྱག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་བཞེས༔ དངོས་གྲུབ་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྣང་བར་མཛོད༔ ཨ་རལླི་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི༔ ཐུགས་ནས་བྱུང་བའི་འོད་དམར་པོས༔ མདུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྐུལ༔ ཐུགས་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ནི༔ ཀུན་ཏུ་དམར་བའི་ཕྲེང་བ་ཡིས༔ ལྟེ་བའི་ཁུང་བུ་ནས་བརྒྱུད་དེ༔ ཡབ་ཡུམ་ལྟེ་བའི་ཁུང་དུ་ཞུགས༔ སྐུ་ལུས་མ་ལུས་གང་བའི་འོད༔ ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འཕྲོས༔ དངོས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་ཡི་བཅུད༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བར་བྱོན༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སླར་འདུས་སྐུ་གང་སྦྱོར་མཚམས་ལུད༔ སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར༔ གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་གསང་སྔགས་ནི༔ སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ཏེ༔ ཐོད་ཕྲེང་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས༔ ཚེ་རྫས་དམིགས་པའི་གསང་སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿ
Chinese
空行母所围绕，心间四瓣莲花日轮上，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥），红色明点具威力光芒，无二结合甘露大降临，心间所依寿箭寿玉法轮等，每个寿丸亦化为坛城本尊，无生无死雍仲光芒耀，功德之物五部父母身，如莲花颅鬘般显现中，莲花四瓣四部父母尊，其余如根本坛城般，药师诸神及仙人众亦生，父母无二结合菩提心，观想红色光芒充满一切，事业寿依马头明王尊，十万忿怒尊众所围绕，右持各种兵器降伏调，左持轮回涅槃一切之寿精华，充满之宝瓶持于心间，观想炽燃威猛调伏诸魔，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔，ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，身语意及功德事业之，诸尊众之一切智慧明觉力，具身语意具命之智慧，无余遍布微尘数之眷属众，无二入定事业任运成，迎请降临安住无别然，为调伏分别迎请于誓言物，以幻化之神变如电般迅速，祈请降临于此安住于此无二融入，受用供养及手印内外密，祈请显现成就及神通，ཨ་རལླི་ཛ༔，ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，之后自身明观为本尊，从心间发出之红色光，催动前方一切诸尊众之，心续大乐，从心间发出之光芒，以遍布红色之链条，从脐间之孔道穿过，进入父母脐间之孔中，充满全身之光芒，照射十方世界，成就智慧寿之精华，降临充满虚空界，从父母面之坛城中，再次汇聚充满身融合处，使显有成为大乐，从系绳开始持诵密咒，专注身之坛城，持诵颅鬘根本咒，专注寿物之密咒，ཨོཾ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉字字面意思：）
English
Surrounded by Dakinis, on a four-petaled lotus sun disc in the heart, with the radiant light of the red syllable （ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉字字面意思：啥）, the great nectar of non-dual union descends. The life arrow, life turquoise wheel, and each life pill are generated as deities of the mandala. The eternal, unchanging light of life blazes. The substances of qualities are the forms of the five Buddha families, father and mother. In the clarity like a lotus garland of skulls, the four families, father and mother, are on the four lotus petals. Others are like the root mandala. Generate the medicine deities and the assembly of sages. The bodhichitta of the non-dual union of father and mother, contemplate that everything is filled with red and yellow light. For the activity, the life support, Hayagriva, the king, surrounded by a hundred thousand wrathful kings, the right hand raises various weapons and tames. The left hand holds a vase filled with the essence of life of all samsara and nirvana at the heart. Contemplate that the blazing, fierce, and majestic ones tame the demons.རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔，ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔，The wisdom and intelligence of all the deities of body, speech, mind, qualities, and activities, possessing body, speech, and mind, possessing the wisdom of life, all-pervading, countless as atoms, all the retinues, the non-dual absorption, the activity is spontaneously accomplished. Although there is no difference between inviting, going, and staying, when inviting to the samaya object for taming thoughts, with the illusory transformation as swift as lightning, please come here, stay here, and merge without duality. Accept the prostrations, mudras, outer, inner, and secret offerings. Please manifest whatever accomplishments and miracles there may be.ཨ་རལླི་ཛ༔，ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，Then, clearly visualize oneself as the deity. With the red light emanating from the heart, stimulate the mind-streams of all the deities in front with great bliss. The rays of light emanating from the heart, with a garland of red everywhere, pass through the navel orifice and enter the navel orifices of the father and mother. The light filling the entire body radiates to the ten directions of the world. The essence of accomplishment, wisdom, and life comes to fill all the realms of space. From the mandala of the faces of the father and mother, re-gather, fill the body, and the union ceases. Existence and appearance transform into great bliss. From the thread of the mantra, focus on the mandala of the body and recite the root mantra of the garland of skulls. The secret mantra focusing on the life substance is ཨོཾ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉字字面意思：）