Tibetan
་ཆེ༔ སྣང་འབྱམས་མ་ཡིན་མཐའ་དང་བྲལ༔ གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་རང་རིག་མཆོག༔ བདེ་ཆེན་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔ བཅུ་དགུ་པ་འདོད་ཡོན་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་བ་སྟོང་པའི་སྣོད་ནང་དུ༔ རིག་པ་འོད་ལྔའི་གཏོར་མ་བཤམས༔ སྣང་སྲིད་ཡོངས་རྫོགས་འོད་ལྔའི་རྫས༔ རང་ཤར་རང་གྲོལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཉི་ཤུ་པ་རཀྟའི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འབྲལ་མེད་ཐིག་ལེ་འོད་པོ་ ཆེ༔ སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་སྤང་དུ་མེད༔ རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཡི༔ ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཉེར་གཅིག་པ་གསང་ནན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ༔ ཡིད་ཆེས་གདིང་རྙེད་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་བ༔ གསང་བ་ནན་ཏན་མཆོད་པ་འབུལ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཛ་གད་ཁཱ་ཧི༔ ཉེར་གཉིས་པ་སྦྱོར་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གློ་བུར་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་བ༔ རིག་སྟོང་འོད་ལྔ་ཀུན་ཏུ་སྣང༔ ཉིན་དང་མཚན་དུ་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནཱི་ག་ཎ་པདྨ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཉེར་གསུམ་པ་སྒྲོལ་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འཁྲུལ་སྣང་ཤེས་པ་ཐ་མལ་པ༔ ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དངོས་པོའི་སྤྲིན༔ དངོས་མེད་ཐིག་ལེ་དྭངས་མའི་མཚོན༔ ཀུན་ཁྱབ་ཀུན་བསྒྲལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་པྲ་བྷཉྩཀྲ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཉེར་བཞི་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རབ་འབྱམས་སྣང་ལ་འོད་གསལ་བ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འུར་ཏིང་སིལ་ཆོལ་གང་བུར་སྒྲར༔ གྲགས་པའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་ཆེ༔ མཉམ་ཉིད་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རིག་པ་རང་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང༔ ཡོན་ཏན་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྟོག་འདུས་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་གསལ༔ ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཉེར་ལྔ་པ་བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་གདོད་ནས་བྲལ༔ མ་རིག་ལོག་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་བཅིང༔ རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས༔ དུག་ལྔ་གློ་བུར་རང་སར་བཤགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཉེར་དྲུག་པ་ཛཔ྄་བཟླ་བ་ནི། བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་རྡོར་བཟླས་དང་། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་དམིགས་ཏེ། ཧྲཱི༔ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། གཉིས་པ་ཉེ་བསྙེན་ནི། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱི༔ ཞེས་སུམ་སྦྲེལ་ཅི་ནུས་བཟླ། གསུམ་
Chinese
大哉！非为寻常之显现，离于边际，无二双运自明智，赐予大乐之安乐成就。卡亚 瓦嘎 चित्त 萨瓦 悉地 赫利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 第十九，欲妙食子的供养： 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 显现空性之器皿中，陈设觉性五光之食子，显有圆满五光之物，自生自解供养之。玛哈 巴林达 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 第二十，血供： 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 无离明点大光明，一切行持皆不舍，自生自识之，大贪着之供养。玛哈 惹达 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 第二十一，秘密猛咒之供养： 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 现量智慧见之时，以信解定得认持，三时无时平等合，秘密猛厉供养之。萨瓦 班杂 阿弥利达 扎嘎 嘎嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 第二十二，合修供养： 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 忽尔远离之光明，觉空五光普照耀，日与夜中平等合，无有聚散之供养。嗡 贝玛 瑜伽尼 嘎纳 贝玛 扎威夏亚 啪的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 第二十三，度脱供养： 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 迷乱显现庸常识，如何显现事物云，无实明点清净相，普周普度供养之。玛 赞 汝扎 扎 班杂 扎玛拉亚 啪的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 第二十四，赞颂： 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 无边显现光明中，于金刚身前敬礼赞，乌尔定 悉 措 刚布之声中，于声之显现前敬礼赞，三时不变明点大，于平等意前敬礼赞！ 觉性自明普照耀，于功德增盛前敬礼赞，分别念聚智慧五光耀，于事业成就前敬礼赞！ 第二十五，忏悔： 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 与一切痛苦本离，无明邪念束缚苦，种种显现七法幻轮中，五毒忽尔于自处忏。嗡 阿 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！诵百字明。 第二十六，念诵： 从四种修法，即近修、近成就、修和伟大成就中，第一是风生、住、入三者与三字相合的金刚念诵，并专注于心间的舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，尽力念诵舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。第二是近成就，尽力念诵舍舍舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三连诵。第三
English
Great! Not an ordinary appearance, free from boundaries, non-dual union of self-aware wisdom, grant the great bliss of happiness. Kaya Vaka Citta Sarva Siddhi Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Nineteenth, the offering of desirable sensory pleasures: Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)! In the vessel of emptiness of appearance, arrange the torma of five lights of awareness, the substance of the complete appearance and existence of five lights, offering self-arisen and self-liberated. Maha Balimta Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)! Twentieth, the blood offering: Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)! The inseparable bindu of great light, never abandoned in all conduct, the offering of great attachment, knowing oneself as self-arisen. Maha Rakta Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)! Twenty-first, the offering of secret intense mantra: Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)! When directly seeing wisdom, with faith, understanding, and recognition, uniting equally in the three times and timelessness, offering the secret and intense. Sarva Pancha Amrita Jagad Khahi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)! Twenty-second, the union offering: Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)! The clear light of sudden separation, the five lights of awareness and emptiness shine everywhere, uniting equally in day and night, the offering without gathering and scattering. Om Padmo Yogini Gana Padma Praveshaya Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)! Twenty-third, the liberation offering: Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)! The ordinary consciousness of mistaken appearance, like clouds of things as they appear, the essence of non-existent bindu, the offering of all-pervading and all-liberating. Matram Rudra Prabhanjaka Maraya Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)! Twenty-fourth, the praise: Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)! In the boundless appearance of light, I prostrate and praise the Vajra body, in the sound of urting, silchol, and gangbu, I prostrate and praise the speech that resounds, the great unchanging bindu of the three times, I prostrate and praise the mind of equality! The self-illuminating awareness shines everywhere, I prostrate and praise the increasing qualities, the five lights of wisdom that gather thoughts, I prostrate and praise the accomplishment of activities! Twenty-fifth, the confession: Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)! Originally separated from all suffering, ignorance and wrong thoughts bind suffering, in the illusory wheel of the seven dharmas of various appearances, the five poisons are suddenly confessed in their own place. Om Ah Hum Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning)! Recite the hundred-syllable mantra. Twenty-sixth, the recitation: From the four practices of approach, close approach, accomplishment, and great accomplishment, the first is the Vajra recitation that combines the three syllables with the three aspects of wind arising, abiding, and entering, and focusing on the Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) syllable in the heart, recite the Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) syllable as much as possible. The second is close approach, recite Hrih Hrih Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) in triplets as much as possible. The third