Tibetan
ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་ཡང་བསྐུར༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་དམ་བཅའ་འོ༔ ཞེས་བརྗོད། བདག་འཇུག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བདག་བསྐྱེད་ཁ་བསྒྱུར་ནས་དབང་བསྐུར་སྤྱི་ལ་སྦྱོར་གནད་གལ་པོ་ཆེར་གདམས་པས་རཏྣའི་གཏེར་ཆོས་རིགས་ལ་སྦྱར་གྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་སྤྲོ་ན་ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་དབང་ཆེན་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་བླངས་ཏེ་སྐབས་འདིར་སྦྱོར་ཆོག་ཀྱང་ད་ལྟ་ ཕྱག་ལེན་དཀྱུས་ལ་མི་མཛད་པས་འདིར་མ་བྲིས། སྦྱིན་སྲེག་ཆས་སྟེགས་གྲུ་བཞིའམ་སྣོད་ཡངས་པའི་ནང་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ་ལ་རེ་ཁཱ་དཀར་སེར་གྱིས་ལིང་ཚེ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་བཅད་ལ་འབྲུ་ཚོམ་རེ་བཀོད། དབུས་སུ་ཤུག་པས་ཐབ་གྲུ་བཞི་སོགས་བརྒྱད། ཤར་དུ་བ་ལུས་ཟླུམ་པོ། ལྷོར་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་གྲུ་བཞི། ནུབ་ཏུ་མཛོ་མོ་ཤིང་གིས་ཟླ་གམ། བྱང་དུ་སྐྱེར་ཚེར་གྱིས་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩེག །བསྲེག་རྫས་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་དར་རས་སྨན་འབྲུ་རིན་ཆེན་གང་འབྱོར། ཤར་དུ་དངུལ་སྣོད་དུ་འབྲས་དཀར་ཏིལ་དཀར་དཀར་གསུམ། ལྷོར་གསེར་སྣོད་དུ་འབྲུ་སྣ་སྨན་སྣ་མངར་གསུམ་ཞོ་ཟན། ནུབ་ཏུ་ཟངས་སྣོད་དུ་ཤ་ཆེན་དང་ལན་ཚྭ། བྱང་དུ་ལྕགས་སྣོད་དུ་སྲན་མ་དང་ཏིལ་ནག །ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱེ་མར་སྦྱར་བ་དང་དཔལ་འབར་རླུང་གཡབ་སོགས་ལྟ་གོན་བྱ། དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ་ཐོག་མར་སློབ་མ་རྣམས་ལངས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་གདོང་གཡོགས་དམར་པོ་བཅིང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་ནུབ་ཏུ་འཁོད་དེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་མཛོད་ཅིག༔ བདག་ཅག་མ་རིག་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆོད་གདོན་མང་བས༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་ཞུ༔ འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང༔ ཐར་པའི་ལམ་དུ་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཁྱེད་ཅག་སུ་ཡིན་དོན་གཉེར་གང༔ རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ཐོབ་འདོད་ན༔ བསྲུང་བྱའི་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་ཅིང༔ ཇི་སྲིད་སྲོག་དང་བསྡོ་བ་ཡི༔ དམ་བཅའ་ཇི་བཞིན་བསྲུང་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་མཛོད་ཅིག༔ ལྔ་བརྒྱ་སྙིགས་མའི་དུས་འདི་རུ༔ ཚེ་འདི་མི་རྟག་དགྲ་མང་བས༔ བདག་ཅག་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ དབང་ཞུ་དམ་ལས་འགལ་མི་བྱེད༔ དཀྱིལ་འཁོར་དལ་དུ་འཇུག་པར་ཞུ༔ ཞེས་བྱའོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཨེ་མ་ཁྱེད་རྣམས་སྐལ་པ་བཟང༔ རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ ཕྱག་བཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་འདི༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བདག་གིས་བསྐུར༔ སྤྲོ་དགའ་དང་བཅས་འདི་རུ་ཤོག༔ ཅེས་བྱས་ལ་གྲལ་དུ་འཁོད། བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གདོང་བསལ། ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་གཏོར་གཏང་ལ་མཚམས་བཅད་སྲུང་འཁོར་བཅས་བྱ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞི་འཛུམ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་སྔགས་ཕྲེང་དང་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ངང་ནར་གྱིས་བབས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཏེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་ནས་ལུས་ཤེལ་གོང་དྲི་མ་མེད་ པ་ལྟར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསུང་བར་ཞུ། ཞེས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བུམ་ཆུས་མེ་ལོང་ངོས་སུ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་ཁ་བཤལ་ཁོང་དུ་བཏང་། སྦྱིན་སྲེག་ཆས་མདུན་དུ་བཞག་ལ་ཐབ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐབ་ཁུང་ཉིད༔ རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ཞེས་མེ་སྤར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རླུང་གཡབ། ཨོཾ༔ ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ༔ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་བྱེད་ཅིང༔ སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང༔ གདུག་པ་སྡེ་བརྒྱད་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཆིབས་སུ་ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་བཅིབས༔ མེ་དང་རླུང་གི་བ་དན་བསྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་བྱོན་ནས་ཀྱང༔ འབར་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བསྲེག་རྫས་རྣམས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལས་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ངོ་བོ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་རོལ་མོ་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་གྱིས་བརླབས། ཤར་དུ་འབུལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྣ་ཡེ་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལྷོར་འབུལ་ལ། སྔགས་ཤམ་དུ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ནུབ་ཏུ་འབུལ་ལ། སྔགས་ཤམ་དུ། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བྱང་དུ་འབུལ་ལ། སྔགས་ཤམ་དུ། དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གསུམ་མམ་བདུན་རེ་འབུལ། མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་ཡངས
Chinese
是诸佛之子，亦复授予三世诸佛之权，获得自生明智之才华，发誓引导众生。如是说。以此自入，将自生转变，传授与灌顶总集之关要，若能与Ratna之伏藏法类结合则甚妙。此后若欲令弟子准备，可取寿修秘密总集之灌顶所出之仪轨于此处结合，然今不作通常之行持故不书于此。护摩之器具，于四方台上或宽广之器皿内，以妙香涂抹，以白黄瑞卡将食子分为四方中五份，各置谷堆。中央以杜松作八个四方火炉等。东方以榕树作圆形。南方以多果之树作四方形。西方以犛牛木作半月形。北方以枳棘作三角形堆砌。焚烧物中央，于珍宝器皿中放置绸缎药物谷物珍宝等所有之物。东方于银器中置白米白芝麻三白。南方于金器中置谷物药物甜三物酸奶。西方于铜器中置大肉与盐。北方于铁器中置豆类与黑芝麻。一切皆和以糌粑，并准备火焰风幡等。其后于正式灌顶时，首先令诸弟子起立，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）系缚红色面罩。汝等安坐于宫殿之西门，信解祈请，并随我复诵。金刚上师垂念。我等无明漂泊于轮回，内外中断魔障甚多故，祈请持明寿之胜灌顶，祈请从轮回之海中解脱，引入解脱之道。三次。上师云：汝等为何人，所求何事？若欲得持明寿灌顶，当承诺守护之誓言，乃至性命相搏之时，亦能如是守护誓言否？如是问后，回答复诵此：金刚上师垂念。于此五浊恶世，此生无常怨敌甚多故，我等祈请不死金刚之灌顶，不违越誓言，祈请引入坛城。如是说。金刚上师云：诶玛，汝等甚为贤善，持明莲花
English
Are the sons of all the Buddhas, and also empower the power of the Buddhas of the three times, obtain the power of the talent of self-generated wisdom, and vow to guide sentient beings. It is said. With this self-entry, transform the self-generation, and instruct on the key point of applying it to the general empowerment. It would be very good if it could be combined with the Ratna's treasure Dharma lineage. After that, if you want to prepare the students, you can take the empowerment from the life practice secret gathering and combine it here, but it is not written here because it is not practiced in the usual way now. For the Homa implements, apply fragrant incense on a square platform or in a wide container, and divide the cake into five parts in the four directions and the center with white and yellow Rekhas, and arrange a pile of grains on each. In the center, use juniper to build eight square stoves, etc. In the east, use banyan wood to make a circle. In the south, use fruit-bearing wood to make a square. In the west, use yak wood to make a crescent shape. In the north, use buckthorn to stack a triangle. In the center of the burnt offerings, place silk, medicine, grains, treasures, and whatever else is available in a precious vessel. In the east, place white rice, white sesame seeds, and three whites in a silver vessel. In the south, place grains, medicines, three sweets, and yogurt in a gold vessel. In the west, place large pieces of meat and salt in a copper vessel. In the north, place beans and black sesame seeds in an iron vessel. Mix everything with roasted barley flour, and prepare flames, wind banners, etc. Then, for the actual empowerment, first have the students stand up and tie red face coverings with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). You should sit at the west gate of the palace, believe in supplication, and repeat after me. Vajra Master, please be mindful. We are wandering in ignorance in samsara, and there are many inner and outer interruptions and obstacles, so we request the supreme empowerment of the life of the Vidyadhara, and pray to be liberated from the ocean of samsara and led into the path of liberation. Three times. The master says: Who are you and what do you seek? If you want to obtain the empowerment of the life of the Vidyadhara, you must promise to keep the vows, and can you keep the vows as they are, even when your life is at stake? After asking this, answer by repeating this: Vajra Master, please be mindful. In this degenerate age of five hundred, this life is impermanent and there are many enemies, so we request the empowerment of the immortal Vajra, and we will not violate the vows, and we ask to be led into the mandala. So say. The Vajra Master says: Ema, you are very virtuous, Vidyadhara Padma
Chinese
邬金莲师事业部的，此金刚念珠修法，我已托付给具缘者，带着喜悦来这里！说完入座。班杂 扎秋 扎贝 舍亚 啪！（藏文）以此净面。如仪轨所说，抛掷驱魔朵玛，进行结界和保护轮。在你们各位的头顶，莲花和月亮坐垫上，端坐着薄伽梵吉祥金刚萨埵，身色洁白，面带寂静微笑，身着丝绸和珍宝饰品。右手持金刚杵于心间，左手持铃置于腰际。双足跏趺坐。在他的心间，月亮坐垫上，白色吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，环绕着百字明咒，观想并虔诚祈祷，从咒语和他的身体中，源源不断地降下甘露。洗净你们各位的身内外一切，使罪业、障碍、过失、堕落、疾病和邪魔全部清净，观想身体如无垢水晶般。请一起念诵百字明咒。一边念诵百字明咒，上师一边用事业宝瓶中的水清洗镜面，并将漱口水吞下。将火供器具置于前方，进行灶的清洁和净化。从空性中，灶自身化为珍宝宫殿。嗡 阿格涅 扎拉 然！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）点燃火焰。吽 吽 吽！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）扇风。嗡！请来，请来大种，为了平息一切障碍，为了增长寿命和福德，为了掌控显有世间，为了降伏凶猛的八部鬼神，祈请伟大的仙人降临！骑乘着野山羊驹，手持火焰和风的旗帜，请迎请降临于此地，安坐于燃烧的宝座上！用然（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）、扬（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）、康（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）净化焚烧物。从空性中，在与事业相应的器皿中，焚烧物本质化为无漏甘露，显现为各种令人愉悦的供品。嗡 阿 吽！（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）加持三次。向东方供奉。嗡 班杂 阿格纳耶 疾病 邪魔 障碍 夏帝 咕噜耶 梭哈！（藏文）向南方供奉。咒语后加：寿命和福德 布 斯定 咕噜耶 梭哈！（藏文）向西方供奉。咒语后加：天 魔 人 三 哇夏 咕噜耶 梭哈！（藏文） 向北方供奉。咒语后加：敌 障碍 恶灵 玛拉雅 啪！（藏文）这样供奉三次或七次。火神的肚子饱了
English
Of the Uḍḍiyāna lineage, this Vajra Rosary practice, I entrust to the fortunate ones. Come here with joy and delight! Having said that, take a seat. Vajra Cakṣu Prabheśaya Phat! (Tibetan) Clear the face with this. As stated in the ritual manual, cast the obstacle-removing torma, and perform the boundary demarcation and protection circle. On the crown of your heads, upon a lotus and moon seat, sits the Bhagavan Glorious Vajrasattva, his body white, with a peaceful smile, adorned with silk and precious jewels. His right hand holds a vajra at his heart, and his left hand rests a bell on his hip. He sits in the vajra posture. At his heart, upon a moon seat, is a white Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) surrounded by the hundred-syllable mantra, circling to the right. With devotion, visualize and pray, and from the mantra and his body, a stream of nectar continuously descends. Wash away all the outer and inner aspects of your bodies, purifying all sins, obscurations, faults, downfalls, diseases, and evil spirits, and visualize your bodies as flawless crystal. Please recite the hundred-syllable mantra together. While reciting the hundred-syllable mantra, the master cleans the surface of the mirror with water from the activity vase and swallows the mouthwash. Place the fire offering implements in front and cleanse and purify the hearth. From emptiness, the hearth itself transforms into a precious palace. Oṃ Agne Jvala Raṃ! (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) Ignite the fire. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) Fan the flames. Oṃ! Come forth, come forth, great being! To pacify all obstacles, to increase life and merit, to control phenomenal existence, and to subdue the fierce eight classes of spirits, I invite the great sage to descend! Riding a wild mountain goat, holding banners of fire and wind, please come and descend to this place, and sit upon the burning throne! Cleanse and purify the offering substances with Raṃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), Yaṃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), Khaṃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:). From emptiness, in vessels appropriate to the activity, the essence of the offering substances transforms into immaculate nectar, appearing as various delightful offerings. Oṃ Āḥ Hūṃ! (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) Bless three times. Offer to the east. Oṃ Vajra Agnaye Disease Evil Obstacles Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā! (Tibetan) Offer to the south. Add to the end of the mantra: Life and Merit Puṣṭiṃ Kuru Ye Svāhā! (Tibetan) Offer to the west. Add to the end of the mantra: Gods Demons Humans Vaśaṃ Kuru Ye Svāhā! (Tibetan) Offer to the north. Add to the end of the mantra: Enemies Obstructors Evil Spirits Māraya Phat! (Tibetan) Offer in this way three or seven times. The belly of the fire god is full.