Tibetan
ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་རྒྱན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་རྒྱན། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུཿཔ་ཏ་ཡེ། འཆི་མེད་དྭངས་མའི་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་སྐུ །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་བའི་མཚན། །ཐོས་པས་འཆི་བདག་འཇིགས་པ་འཕྲོག་དེ་ཉིད། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་གཟུགས་སུ་བསྟན་ལ་འདུད། །ཡང་ཟབ་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་མྱུར་སྒྲུབ་ཐབས། །ཕྱིས་དུས་འཆད་དང་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་དཀོན་པས། །གསལ་བྱེད་ཚད་མའི་ཡིག་ཆ་མཁའི་པདྨོ། །དེ་ཕྱིར་ལྷན་ཐབས་ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་བསྡེབ། །གཞུང་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་མཚན་གསོལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་རེ་རེ་བཞིན་རྐང་ཚུགས་པ་རེ་ཡིན་པས་ཕན་ཚུན་མི་ལྟོས་པར་རང་བློ་དང་འཚམ་པར་ཉམས་ལེན་བྱས་པས་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཡང་། ཆོས་འདིའི་གཞུང་ཚུགས་པར་བྱེད་ན་ཕྱི་སྒྲུབ་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པ་རྩ་བའི་བསྙེན་པའི་ཚུལ། ནང་སྒྲུབ་བདག་མདུན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་སྤྲོས་བཅས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། གསང་སྒྲུབ་སྤྲོས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་པ་རྒྱུན་ཁྱེར་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་ཡིན་པས་དེ་དག་རིམ་ཅན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་ཤིང་། དེ་ལ་ཕྱི་སྒྲུབ་གསང་སྒྲུབ་གཉིས་ལ་སྔོན་གཏོར་བགེགས་བསྐྲད་སྐྱབས་སེམས་བསྔོ་སྨོན་སོགས་སྔོན་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཤེས་ན་ཆོས་སྤྱོད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་ཐུགས་སྒྲུབ་མཆོད་ཕྲིན་སོགས་ནས་སྦྱོར་ཞིང་། མ་ཤེས་ན་སྤྱི་འགྲོ་བཏང་བ་ཙམ་ལས་དངོས་གཞི་གཏེར་གཞུང་ཁོ་ན་འཕྲི་བསྣན་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འཐུས། ནང་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་ལུགས་འདིའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པ་མ་ཟད་སྒྲུབ་མཆོད་དབང་བསྐུར་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱང་འདི་ལ་བསྟེན་དགོས་ཤིང་། དེའང་ གཞུང་དུ་བླ་མའམ་གང་རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་བར་གསུངས་པས་འདིར་རཏྣ་རང་གཞུང་ཁོ་ན་ཉུང་གསལ་དུ་བསྡེབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཉིས། ཚེའི་ཕྲིན་ལས་བཤད་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། ཐོག་མར་སྦྱོར་བ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སུ་ཡར་ཚེས་དུས་ཚོད་བཟང་པོ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བ་དམར། དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མ
Chinese
《长寿引导金刚鬘》之内修事业灌顶仪轨，名为《金刚宝饰》。 莲花舞自在事业著。 《长寿引导金刚鬘》之内修事业灌顶仪轨，名为《金刚宝饰》。 莲花舞自在事业著。 《长寿引导金刚鬘》之内修事业灌顶仪轨，名为《金刚宝饰》之书。 那摩 咕噜 阿玉巴达耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུཿཔ་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु आयुः पतये，梵文罗马拟音：Namo guru āyuḥ pataye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 长寿）。 无死甘露盛开青春之身， 觉性智慧凝结精华之名， 闻之夺取死主怖畏彼者， 顶礼示现金刚上师之身。 甚深长寿持明速成之法， 后世讲修传承甚为稀少故， 阐明定量之论虚空莲花也， 是故略摄辅助实修之法。 此论中以金刚鬘为名之修法有三种，各自独立，因此不互相依赖，随顺自心而修即可成就。然若欲使此法立足，则外修仅依自生本尊，乃根本念诵之法；内修依自前坛城，乃有戏论修法之法；密修依无戏论瑜伽，乃日常行持之法。故须次第修持。其中外修、密修二者，若知前行之供赞、驱魔、皈依、发心、回向、发愿等前后之法，则可从《法行如意宝》及《意修供赞》等中取用。若不知，则仅作共同行持即可，无须增减根本伏藏原文而修持即可。此内修乃此法生起次第之根本，不仅修供、灌顶、丸药修法等亦须依此。又， 经中说应扶正上师或任何人之事业，故此处仅将宝性自宗略摄明晰。分为二：长寿事业之讲述与灌顶之仪轨。初者分三：前行、正行、后行。首先，前行于吉祥处，上弦月良辰吉日，坛城中心为红色，其后莲花四瓣，方向为……
English
The inner practice activity empowerment ritual of the Longevity Guidance Vajra Mala, entitled "The Vajra Jewel Ornament." Written by Padma Garwang Trinley. The inner practice activity empowerment ritual of the Longevity Guidance Vajra Mala, entitled "The Vajra Jewel Ornament." Written by Padma Garwang Trinley. This concludes the book entitled "The Vajra Jewel Ornament," which contains the inner practice activity empowerment ritual of the Longevity Guidance Vajra Mala. Namo Guru Ayuh Pataye. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུཿཔ་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु आयुः पतये，梵文罗马拟音：Namo guru āyuḥ pataye，汉语字面意思：Homage to the Guru of Longevity). The body of immortal nectar, blooming with youth, The name that gathers the essence of discerning wisdom, That which, when heard, steals away the fear of the Lord of Death, I bow to the Vajra Master who appears in form. The profound and swift method of accomplishing the longevity vidyadhara, Because the transmission of teachings and practice will be rare in later times, Therefore, I will slightly compile supplementary practices. In this text, the three sadhanas named Vajra Mala are each independent, so they do not depend on each other. You can achieve the goal by practicing according to your own mind. However, if you want to establish this Dharma, the outer practice relies only on self-generation, which is the method of fundamental recitation; the inner practice relies on the mandala in front of you, which is the method of elaborate practice; the secret practice relies on non-elaborate yoga, which is the method of daily practice. Therefore, you must practice them in order. Among them, if you know the preliminary and subsequent dharmas of the outer and secret practices, such as offering praises, dispelling obstacles, taking refuge, generating bodhicitta, dedicating, and making aspirations, you can use them from "The Wish-Fulfilling Jewel of Dharma Practice" and "The Mind Practice Offering Praise." If you do not know them, it is sufficient to only do the common practice and practice without adding or subtracting from the original treasure text. This inner practice is the root of the generation stage of this tradition, and not only the practice of offering, empowerment, and pill practice must rely on it. Also, It is said in the text that one should support the activities of the Lama or anyone else, so here I will only briefly and clearly compile the Ratna own tradition. It is divided into two: the explanation of longevity activities and the ritual of empowerment. The first is divided into three: preliminary, main, and concluding. First, the preliminary practice is in an auspicious place, on a good day and time of the waxing moon, the center of the mandala is red, and behind it are four lotus petals, facing the directions...
Tibetan
དོག །དེ་རྒྱབ་འདབ་བཞི་གཉིས་རིམ་མཛེས་ཚོན། དེ་རྒྱབ་སྒོ་རྫོགས་དང་ཁོར་ཡུག་ཞི་དཀྱིལ་སྤྱི་འགྲེ་བྱ། མ་འབྱོར་ན་འབྲུ་ཚོམ་དབུས་སུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། དེ་རྒྱབ་བཞི་ཉིས་རིམ་དུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་དར་དམར་གྱི་མགུལ་ཆིངས་ཅན་གྱི་ནང་ཉེར་ལྔའི་རྫས་དང་བུ་རམ་དབང་ལག་མར་རྟག་ངུ་ཆོས་སྨན་རྣམས་སྦྱར་བའི་རིལ་བུས་བཀང་བར་གསུངས་ཀྱང་མ་འཛོམ་ན་བུམ་སྨན་དེ་དག་བཏབ་པའི་ཆུས་བཀང་བའི་ཁར། མེ་ལོང་ལ་མཚལ་གྱིས་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿ མཐའ་སྐོར་དུ་བསྙེན་སྔགས་བྲིས་པས་བཀབ་པའི་སྟེང་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་བཞག །དེ་སྟེང་ཁྲིའུ་ལ་ཚེ་འབྲང་བུམ་གཟུགས་མའི་ཁར་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཞག །མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་། དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་རྡོར་དྲིལ་ལྷན་ཅིག་པ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐ་དད། དབུ་རྒྱན་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་སྤྱི་ལྟར་བཞག །སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། མདའ་དར་དམར་པོ་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། གཏེར་གཞུང་མཇུག་བསྐྱེད་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་སེམས་ ཚོགས་གསག་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་གསལ་བར་གྱུར། ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་དང༔ ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ཐོབ་རྣམས་ལ༔ སྒོ་གསུམ་དད་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཡི༔ རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ མི་འགྱུར་རྟག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ ཚེ་བདག་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཇིག་རྟེན་དང་ནི་འདས་པ་ཡི༔ བཅུད་རྣམས་མ་ལུས་མཆོད་པར་འབུལ༔ སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་མི་དགེའི་ལས༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་ལ་སོགས༔ ཚོགས་གཉིས་རྣམས་ལ་ཡི་རང་ངོ༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཚེ་ཡི་བར་ཆད་སེལ་བར་བསྐུལ༔ ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ལན་གསུམ་བརྗོད། འབྱུང་གཏོར་གཏང་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཏོར་མ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ་ཁཾ་ལས་གཏོར་མ
Chinese
布置：其后方以四瓣两层之美丽色彩装饰。其后方布置完整的门和寂静的坛城中央。如果无法办到，则在谷物堆中央布置主尊及眷属五尊。其后方在四二层布置的中央，放置一个系有红色绸带颈饰的宝瓶，瓶内装满二十五种物质，并以红糖、牛奶、酥油、常青草药、圣药等混合制成的丸药填满。如果无法办到，则在装满浸泡过这些瓶药的水的瓶子上，用朱砂在镜子中央写上 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），周围写上念诵咒语，盖上，上面放置护身线和金刚杵。其上方的小法座上，在长寿增益宝瓶形状的瓶子上，放置无量寿佛的佛像，并以孔雀羽毛装饰。前方放置药、酒、朵玛三物。外围布置供品。左右两侧放置长寿丸和长寿酒。灌顶时，金刚铃一同使用。金刚杵和铃单独放置。头饰等也按照通常的方式放置。预先准备朵玛、会供品、红色箭旗等所需物品。第二、正行部分。由于首先进行的是宝藏法后续仪轨的传承祈请，因此，皈依发心、积累资粮如下：观想前方虚空中，上师无量寿佛被三宝、三根本、护法神众围绕，如乌云般密集。ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）上师无量寿佛以及，获得长寿自在持明者，以三门虔诚而皈依。为利一切有情众，愿得不死寿自在，成就持明之果发心。不变永恒金刚身，顶礼长寿之主尊。世间以及超世间，所有精华皆供养。断命等诸不善业，忏悔一切诸罪堕。成就长寿持明等，随喜一切二资粮。祈请加持我等众，遣除寿命诸障碍。乃至轮回未空前，祈请住世不涅槃。为利有情而回向，愿证真实金刚义。念诵三遍。布施食子：自身刹那间化为马头明王嘿噜嘎之身。嗡 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 吽 啪 （藏文，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध हय ग्रीव हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头，颈，吽，啪！） 食子。以甘露净化，以自性清净。从空性中，由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化为如意宝器，其中由ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）化为朵玛。
English
Arrangement: Behind that, decorate with beautiful colors in four petals and two layers. Behind that, arrange a complete door and a peaceful mandala center. If that is not possible, place the main deity and the retinue of five in the center of a grain heap. Behind that, in the center of the four-two-layer arrangement, place a vase with a red silk necktie, filled with twenty-five substances and pills made from a mixture of brown sugar, milk, butter, evergreen herbs, and sacred medicine. If that is not possible, fill the vase with water that has been soaked with those vase medicines. On a mirror, write ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Śrī) in vermilion in the center, and write the recitation mantra around the edge, cover it, and place a protective thread and a vajra on top. On top of that, on a small throne, place an image of Amitayus, adorned with peacock feathers, on top of a vase shaped like a longevity vase. Place medicine, alcohol, and torma in front. Arrange outer offerings around. Place longevity pills and longevity wine on the right and left sides. During the empowerment, use the vajra and bell together. The vajra and bell are placed separately. Head ornaments and other items are also placed in the usual way. Prepare the preliminary torma, tsok offerings, red arrow banner, and other necessary items. Second, the main part. Since the transmission prayer of the treasure text's subsequent practice is performed first, refuge and bodhicitta, and accumulation of merit are as follows: Visualize in the sky in front, Guru Amitayus surrounded by the Three Jewels, Three Roots, Dharma Protectors, and Guardian deities, as dense as clouds. ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Śrī) Guru Amitayus and, Those who have attained the power of longevity vidyadhara, I take refuge with devotion in the three doors. For the benefit of all sentient beings, May I obtain the power of immortal life, And generate the mind to attain the fruit of vidyadhara. Immutable and eternal vajra body, I prostrate to the lords of longevity. Worldly and transcendental, All essences are offered without exception. Killing and other non-virtuous deeds, I confess all sins and downfalls. Attaining immortal vidyadhara and so on, I rejoice in all two accumulations. Please bless all sentient beings including myself, To eliminate obstacles to life. Until samsara is empty, Please remain without passing into sorrow. Dedicate for the benefit of sentient beings, May I realize the true vajra meaning. Recite three times. Giving the Bhuta Torma: Instantly transform yourself into the form of Hayagriva Heruka. Om Vajra Krodha Haya Griva Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र क्रोध हय ग्रीव हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Wrathful, Horse-head, Neck, Hum, Phat!) Torma. Purify with nectar, purify with svabhava. From emptiness, from BHRUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Seed syllable) transform into wish-fulfilling vessels, in which from KHAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: Space) transform into torma.