Tibetan
བང་གི་ཡོ་བྱད་འོས་པ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་བཞིན་ལེགས་པར་བཤམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ། མདུན་གྱི་ཚེ་བུམ། བུམ་པ། ཚེ་རིལ། ཚེ་ཆང་རྣམས་ལྷར་བསྐྱེད་དེ་བཟླས་པ་བྱ་བ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བ། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ། རང་ཉིད་ཀྱིས་བདག་འཇུག་ལེན་པ་དང་། སླར་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་ཀྱིས་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ་རྣམས་ད་ལན་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིན་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་དེ་ཡིན། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། ཐོག་མར་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཚེ་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་ དུ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་འཆི་གཉིས་སྤངས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྡོམ་ལྡན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཚེའི་རིག་འཛིན་བརྙེས་པའི་ལྷ་ཀླུ་དྲང་སྲོང་མཐུ་བོ་ཆེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་སྲུང་ཞིང་བཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ལན་གསུམ། དངོས་གཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་བསྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག །ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ལུས་ལ་ཕོག །ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དུས་མིན་འཆི་བ་རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་གི་བར་སྦྱངས། ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར། སྟོང་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་པདྨ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་ལྕགས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་བསིལ་ཉ་ཡོངས་སུ་གང་བ་རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས
Chinese
将坛城的供品按照仪轨妥善陈设完毕。如何修持的方法是：上师进行自生本尊的念诵，将前方的长寿宝瓶、宝瓶、长寿丸、长寿酒都观想为本尊，然后进行念诵。汇集轮涅的寿命精华，供养赞颂食子，自己接受自入，再次清晰明观前方本尊，进行念诵、供养赞颂食子等，这些都如这次上师传承的仪轨中所述，圆满完成。现在轮到你们各位，首先要献曼扎，祈祷，皈依发心。首先，为了祈请从上师和怙主无量寿佛无二无别的本尊处获得长寿灌顶，请献曼扎。如此献曼扎后，双手合掌，掌心夹着鲜花，念诵这个祈祷文，重复三遍。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 远离生死二者，祈祷三遍。为了具备续部的誓言，在导师前方观想无量寿佛，由获得寿命持明果位的诸天、龙、仙人以及不可思议的大力者围绕，于其面前，心想守护和受持皈依和发心戒，请跟着念诵。 我和三界有情众生，念诵三遍。 为了修持加持之根本，对上师生起敬信心，从上师心间放出光芒，照触前方本尊。从上师心间放出如同时升起百万太阳般的光芒，照触身体。净化从无始以来积累的罪障、恶业以及非时死亡的异熟果，乃至血肉。身体化为光蕴。之后，上师以 स्वाभाव (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自性) 进行净化。光明空性犹如虚空。于此空性之中，你们所处的处所，化为莲花自在宫，其中一切特征圆满，内有八瓣铁莲花。花心和花瓣上，各自有满盈清凉皎洁的月轮。中央的座垫之上，是自心识之体性，红色长形且带有圆点和短划的 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。从此放出光芒， 融入，完全融合，你们。
English
Having properly arranged the appropriate implements for the mandala according to the practice, the method of accomplishment is as follows: The master, along with the self-generation and recitation, visualizes the longevity vase, vase, longevity pills, and longevity wine in front as deities, and then recites. Gathering the essence of life from samsara and nirvana, offering praises and torma, taking self-entry by oneself, and again clarifying the visualization of the front generation, reciting, offering praises and torma, all of these are well accomplished as they appear in the tradition of the lineage masters this time. Now it is your turn to offer the mandala, pray, and take refuge and generate bodhicitta first. First, in order to request the longevity empowerment from the guru and the protector Amitayus, who are inseparable, please offer the mandala with the intention of offering it as a fee. After offering the mandala in this way, join your palms together with flowers in your hands and recite this prayer three times. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Pray three times, having abandoned the two, birth and death. In order to possess the vows of the tantra, in front of the teacher, visualize Amitayus, surrounded by gods, nagas, sages, and great powerful beings who have attained the vidyadhara of life, and in their presence, thinking of protecting and upholding the vows of refuge and bodhicitta, please repeat after me. Myself and all sentient beings of the three realms, recite three times. In order to accomplish the basis of blessings, having developed devotion to the teacher, light radiates from the heart of the teacher, striking the front generation. Light radiates from the heart of the teacher like a hundred thousand suns rising at once, striking the body. Purifying the sins and obscurations accumulated from beginningless time, the ripening of untimely death, even flesh and blood. The body becomes a mass of light. Then, the teacher purifies with Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Nature). The clear light emptiness becomes like the sky. Within that emptiness, the place where you all are, transforms into a lotus palace of power, complete with all characteristics, inside of which is an eight-petaled iron lotus. On the center and the petals, each has a completely full, cool, and white moon mandala. On the central seat, is the essence of your own mind, the nature of consciousness, a red, long ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) with a dot and a stroke. From that, light radiates, dissolving, completely merging, you.
Tibetan
་རེ་རེ་བཞིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་རབ་ཏུ་དྭངས་ཤིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་པ། ཕྲག་གོང་གཡས་གཡོན་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཤར་བས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པ། དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་ལམ་གྱིས་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་བཛྲ་ཚེ་དཔག་མེད། ལྷོར་རཏྣ་ཚེ་དཔག་མེད། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད། བྱང་དུ་ཀརྨ་ཚེ་དཔག་མེད་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཕྱག་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མཱ་མ་ཀཱི །ནུབ་བྱང་དུ་གོས་དཀར་མོ། བྱང་ཤར་དུ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་པས་ཚེའི་མདའ་དར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་པས་ཚེའི་བུམ་པ་འཛིན་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་པད་འདབ་དཀར་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་དཀར་པོ་ཉིས་བརྒྱ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ པད་འདབ་སྔོན་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྔོན་པོ་ཉིས་བརྒྱ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་པད་འདབ་སེར་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སེར་པོ་ཉིས་བརྒྱ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་པད་འདབ་དམར་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་དམར་པོ་ཉིས་བརྒྱ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་པད་འདབ་ལྗང་གུ་ཉིས་བརྒྱ་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་ལྗང་གུ་ཉིས་བརྒྱ། གང་ལ་དབང་ལེན་པའི་ཡུལ་ནི། དབང་རྫས་རྣམས་དེ་དང་མཐུན་པའི་པདྨ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ། ལྕགས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་གདན་དཀར་བསིལ་ཉ་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སློབ་མ་ལ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འཛིན་པ། རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། ལྷོར་བློ་
Chinese
每一每一。 顶礼薄伽梵怙主无量寿智，身色如红莲宝山升起太阳般清澈，双足金刚跏趺坐。身着三法衣，具化身相。身躯高大，肢体粗壮。双手等持，上方持有充满不死甘露之宝瓶。双肩上方左右升起太阳和月亮，遣除一切非时死亡之怖畏。具有清净五光的背光。于显而无自性的身相，生起道之信解。其外围八瓣莲花上，东方为班杂（藏文，梵文天城体，vajra，金刚）无量寿，南方为ra-tna（藏文，梵文天城体，ratna，宝）无量寿，西方为贝玛（藏文，梵文天城体，padma，莲花）无量寿，北方为嘎玛（藏文，梵文天城体，karma，业）无量寿，皆具圆满报身相，双手等持，上方持有充满不死寿甘露之宝瓶。东南方为佛眼佛母，西南方为玛玛格佛母，西北方为白衣佛母，东北方为誓言度母，一切皆右手持寿箭幡，左手持寿瓶。其外围二百白色莲瓣上，有贤劫佛白色二百尊。其外围， 二百蓝色莲瓣上，有贤劫佛蓝色二百尊。其外围二百黄色莲瓣上，有贤劫佛黄色二百尊。其外围二百红色莲瓣上，有贤劫佛红色二百尊。其外围二百绿色莲瓣上，有贤劫佛绿色二百尊。何为灌顶之境，灌顶物皆与此相应，于莲花灌顶之宫殿中，一切特征圆满，于八角宝中央，铁莲花八瓣之中央，满布清凉之月亮垫上，薄伽梵怙主无量寿智如对弟子生起般，其顶上有法身无量光佛，双手等持，上方持钵。其顶上有法身普贤王如来，双手等持，上方持五股金刚杵。于八角宝上，东方为莲花生，南方为智
English
Each and every one. Homage to the Bhagavan, the Protector Amitayus and Wisdom, whose body color is like a ruby mountain with the sun rising upon it, exceedingly clear, and who sits in the vajra posture. He is adorned with the three Dharma robes, possessing the appearance of a Nirmanakaya. His body is large and his limbs are stout. His two hands are in equipoise, holding a vase filled with the nectar of immortality. The sun and moon rise on his right and left shoulders, dispelling all fears of untimely death. He has a backdrop of pure five-colored light. Generate devotion for the body that is appearance yet devoid of inherent existence. On the eight lotus petals surrounding him, in the east is Vajra Amitayus, in the south is Ratna Amitayus, in the west is Padma Amitayus, and in the north is Karma Amitayus, all possessing the appearance of the Sambhogakaya, with hands in equipoise, holding a vase filled with the nectar of immortal life. In the southeast is Buddha Locana, in the southwest is Mamaki, in the northwest is White-Robed, and in the northeast is Samaya Tara, all holding a life arrow banner in their right hands and a life vase in their left hands. On the two hundred white lotus petals surrounding them, there are two hundred white Buddhas of the Fortunate Aeon. Surrounding that, On the two hundred blue lotus petals, there are two hundred blue Buddhas of the Fortunate Aeon. On the two hundred yellow lotus petals, there are two hundred yellow Buddhas of the Fortunate Aeon. On the two hundred red lotus petals, there are two hundred red Buddhas of the Fortunate Aeon. On the two hundred green lotus petals, there are two hundred green Buddhas of the Fortunate Aeon. As for the object upon which the empowerment is received, the empowerment substances are in accordance with this, within the lotus empowerment palace, complete with all characteristics, in the center of the eight-cornered jewel, in the center of the eight-petaled iron lotus, on a completely full white moon cushion, the Bhagavan, the Protector Amitayus and Wisdom, as if generating towards the disciple, on his crown is the Dharmakaya Amitabha, with hands in equipoise, holding a begging bowl. On his crown is the Dharmakaya Samantabhadra, with hands in equipoise, holding a five-pronged golden vajra. On the eight-cornered jewel, in the east is Padmasambhava, in the south is Wisdom.