Chinese
安放供品。前方摆设龙族男性食物、龙族女性食物，以及用白三物、甜三物调制的食物。此外，用糌粑制作蛇、青蛙、蜥蜴、水马、水羊等形状的食物并安放。最后用木柴围绕。瑜伽士应安住于其前方。第四是制作丸药：在满满一捧或三捧糌粑粉中，加入藏红花、冰片、肉豆蔻、荔枝、豆蔻、荜澄茄、樟脑、三种果实、白檀香、红檀香、冰糖、石蜜、肾结石、鳄鱼爪、毛水晶尖、手掌参、力嘎都、甘松、卡贝、姜黄、盐、海浮石、三种豆蔻、客人子、火晶、珍珠、玉、珊瑚、珊瑚化石、石榴、葡萄、白棉花。将这些研磨成粉末，用红母牛的牛奶混合，制作成拇指大小的丸药，大量制作并安放。第五是修持：从仲冬之月，即嘉月或马月的初一到十五之间进行修持。在三、五、七等朝东的泉眼处，将牛奶、糌粑、药物混合揉捏成丸药，放入器皿中，放在八瓣莲花上。最后用木柴围绕。然后自己面向东方，如前一样皈依、发菩提心。通过 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)使之空性。从空性中，从 པཾ (藏文：པཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：)中生出莲花，从 ཨ་ (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：)中生出月亮坛城。从 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：)中放出光芒，收回，完全转变，自己成为秘密主金刚手，身色白色，一面二臂，以九蛇头和一切珍宝为装饰，右手将金刚杵举向天空，左手以忿怒印持铃，双足以舞姿张开，蛇尾盘绕，以五种蛇族装饰身体，在甘露大海的中央，坐在莲花和月亮的座垫上，观想成威慑并控制一切地神、龙族、夜叉、八部众和雨神之相。在三处 ओम啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：)放出光芒，从柳林请来智慧尊者，जाः हुम् बम् होः (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：)。观想与誓言尊者无二无别。再次迎请五部如来，灌顶，甘露之流充满全身，剩余的水向上回旋，化为不动佛顶
English
Place the offerings. In front, arrange food for male nagas, food for female nagas, and food mixed with the three white substances and the three sweet substances. In addition, make shapes of snakes, frogs, lizards, water horses, and water sheep from dough and place them. Finally, surround it with firewood. The yogi should reside in front of it. Fourth is making pills: In a full handful or three handfuls of tsampa flour, add saffron, camphor, nutmeg, lychee, cardamom, cubeb, camphor, three fruits, white sandalwood, red sandalwood, rock candy, honey, kidney stones, crocodile claws, crystal tips, hand-shaped ginseng, Ligadur, nard, Ka Bed, turmeric, salt, sea foam, three types of saffron, guest fruit, fire crystal, pearl, jade, coral, amber, pomegranate, grapes, and white cotton flowers. Grind these into powder, mix with red cow's milk, and make many thumb-sized pills and place them. Fifth is the practice: Perform the practice from the first to the fifteenth of the middle winter month, either Gyal month or Horse month. At three, five, or seven spring eyes facing east, mix milk, tsampa, and medicine, knead them into pills, put them in a vessel, and place them on an eight-petaled lotus. Finally, surround it with firewood. Then, facing east yourself, take refuge and generate bodhichitta as before. Purify it into emptiness with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, literal Chinese meaning: self-nature). From emptiness, from པཾ (Tibetan: པཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: paṃ, literal Chinese meaning: ), a lotus arises, and from ཨ་ (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: ), a moon mandala arises. From ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: ), light radiates out, gathers back, and completely transforms, oneself becoming the secret lord Vajrapani, body color white, one face and two arms, adorned with nine snake heads and all precious jewels, the right hand raising the vajra to the sky, the left hand holding a bell with a threatening mudra, two feet spread in a dancing posture, the snake tail coiled, the body adorned with five snake families, sitting on a lotus and moon cushion in the center of the great ocean of nectar, contemplate as the form that subdues and controls all earth lords, nagas, yakshas, eight classes of beings, and rain gods. From the three places, ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: ) light radiates out, inviting the wisdom beings from Malaya, जाः हुम् बम् होः (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, literal Chinese meaning: ). Contemplate as being inseparable from the samaya beings. Again, invite the five families of Buddhas, empower them, and the stream of nectar fills the entire body, the remaining water swirls upwards, transforming into Akshobhya on the crown.
Tibetan
བུ་བརྒྱན་པར་བསྒོམ༔ རང་གི་མདུན་དུ་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཨེ་ལས་ཀླུ་བདུད་མགོ་དགུ་པ་བསྐྱེད༔ འཁོར་དུ་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་ཕྱག་གིས་སྤྲིན་ཕུང་འཛིན་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོའི་མཐར་ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ནཱ་ག་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ༔ ནཱ་ག་ཤུ་ཤུ༔ ནཱ་ག་ལེ་ལེ༔ དུམ་པ་ལེ་ལེ༔ ནཱ་ག་རཱ་ ཙ་འདུས་འདུས་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྔགས་བགྲངས་པས༔ སྔགས་ཕྲེང་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཀླུ་བདུད་ལ་ཕོག༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་ཕོག༔ ཀླུ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས༔ ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པར་བསྒོམས་ལ༔ སྔགས་འདི་ཞག་བདུན་ནམ་བཅོ་ལྔའི་བར་འདྲེན་ཅིང༔ རིལ་བུ་ཁ་རླངས་མ་སོང་བར་ཕུས་བཏབ་ལ༔ ཕ་ཚད་རྡོས་སླེབ་པ་ཙམ་དུ་ཐོས་བསྐོར་ལ༔ ནང་དུ་ངོ་གསར་འོང་མི་འཇུག་པར་མཚམས་བྱའོ༔ སྒྲུབ་དུས་མཚམས་དམ་པ་གལ་ཆེའོ༔ བྱ་ཁྱིས་མ་མཐོང་བ་གལ་ཆེ༔ ས་འབྲུག་གམ་སྤྲིན་མང་དུ་འགྲོ་བ་འོང༔ དྲུག་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི༔ ཆུ་མིག་ཁ་ཤར་བལྟས་དང་ལྷོར་བལྟ་བ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཆུ་སྣ་བསྡུས་ལ༔ དེ་ཟངས་ནང་དུ་བླུགས༔ ཟངས་ཀྱི་སྟེང་ཤིང་ལེབ་རྡོ་ལེབ་ཀྱིས་བཀབ་ནས༔ དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི༔ ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་ལ་སྔ་མ་ལྟར་ཀླུ་གཟུགས་རས་སམ་བག་ཟན་ལ་བྱས་ལ་བཞག༔ རང་ཉིད་ཆུ་མིག་དེའི་མགོར་སྡོད་པར་ཡིད་ཀྱིས་བསམ༔ ཆུ་མིག་དེ་དག་གི་ནང་དུ༔ རིལ་བུ་གསུམ་གསུམ་རས་དཀར་ནང་དུ་བཏུམས་ནས་ཆུ་མགོར་ཆུས་བངས་ཙམ་བྱས་ལ་བཞག༔ ཕ་ཚད་རྡོས་སླེབ་ཙམ་དུ་ཞེས་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ༔ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ་བས༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་ཞིང༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི༔ རང་ཉིད་ཕྱག་རྡོར་གོང་ལྟར་བསྐྱེད༔ མདུན་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་སྦལ་པ་གཡོན་སྡིག་པ་འཛིན་པ༔ སྦྲུལ་མགོ་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་དགུས་གདེངས་ཀ་ཅན༔ སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་རི་རབ་ལན་གསུམ་དཀྲིས་ནས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་སླེབ་པ༔ རི་རབ་ལ་རྒྱབ་གཏད་པ༔ ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ ལྗགས་འདྲིལ་བ་སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཁྲོ་གཉེར་གཡོ་བ༔ རྣ་བ་གཉིས་ནས་འབྲུག་ལྡིར་བ༔ མིག་གཉིས་ནས་གློག་འཁྱུག་པ༔ སྣ་གཉིས་ནས་ན་བུན་འཐུལ་ཞིང་ཆར་འབེབ
Chinese
观想以饰庄严之子。观想在自己面前，于坛城中央的莲花月轮之上，由ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字生出九头龙魔。观想周围由八大龙王围绕。观想他们所有的口中降下甘露之雨，手中持有云团。然后，在自己的心间莲花月轮之上，蓝色ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围念诵：嗡 班匝 巴尼 吽（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र पाणि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽）嗡 班匝 赞扎 玛哈 罗恰那 吽 啪（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र चण्ड महा रोषण हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚暴怒，大忿怒，吽，啪）嗡 贝 蓝 吽（藏文，梵文天城体：ओँ फे लं हूँ，梵文罗马拟音：oṃ phe laṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，呸，蓝，吽）嗡 纳嘎 嘎拉 吽（藏文，梵文天城体：ओँ नाग काल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ nāga kāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，龙，时，吽）纳嘎 嘘嘘（藏文）纳嘎 咧咧（藏文）杜姆巴 咧咧（藏文）纳嘎 惹匝 杜杜 吽（藏文）念诵此咒语后，咒语之链从自己的口中发出，击中前方所生之龙魔。由此光芒四射，击中八大龙王。降伏所有龙族。观想所有龙族的口中降下巨大的甘露之雨。念诵此咒七天或十五天，将药丸用口中的热气吹拂，然后用线缠绕至手指粗细，不要让陌生人进入，进行闭关。修行时，严格闭关非常重要。不被鸟和狗看见非常重要。会有地震或云雾弥漫的情况发生。第六，应用于事业的方法是：收集十三处朝东或朝南的泉眼之水，将其倒入铜器中，用木板或石板盖住铜器，在上面画八瓣莲花，在中心和花瓣上，像之前一样用布或糌粑制作龙的形象并放置。观想自己坐在泉眼处。在那些泉眼中，将三颗药丸用白布包裹，放在泉眼处，稍微浸湿。用线缠绕至手指粗细等等，如上所述。之后，发起无上菩提心非常重要。 皈依发心，修持禅定是：自己如前生起金刚手。前方八瓣莲花的中央，生起黑色龙魔，一面二臂，右手持青蛙，左手持蝎子，九个蛇头以珍宝装饰，作为头饰，下半身为蛇身，蛇尾缠绕须弥山三圈，到达海底，背靠须弥山，张开口，露出獠牙，卷起舌头，三眼血红，怒容满面，双耳发出雷鸣，双眼闪烁电光，双鼻喷出雾气并降雨。
English
Meditate on the son adorned. In front of oneself, on the lotus and moon seat in the center of the mandala, generate the nine-headed Naga demon from the letter AI（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）. Meditate on being surrounded by the eight great Nagas. Meditate that nectar rain falls from the mouths of all of them, and they hold clouds in their hands. Then, on the lotus and moon seat in one's own heart, around the blue HUNG（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） syllable, recite: Om Vajrapani Hum（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र पाणि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽）. Om Vajra Chanda Maha Roshana Hum Phet（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र चण्ड महा रोषण हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚暴怒，大忿怒，吽，啪）. Om Phe Lam Hum（藏文，梵文天城体：ओँ फे लं हूँ，梵文罗马拟音：oṃ phe laṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，呸，蓝，吽）. Om Naga Kala Hum（藏文，梵文天城体：ओँ नाग काल हूँ，梵文罗马拟音：oṃ nāga kāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，龙，时，吽）. Naga Shushu. Naga Lélé. Dumba Lélé. Naga Ratsa Dudü Hum. By reciting this mantra, the mantra garland emerges from one's own mouth and strikes the Naga demon generated in front. From that, light radiates and strikes the eight great Nagas. Subdue all the Nagas. Meditate that a great rain of nectar falls from the mouths of all the Nagas. Recite this mantra for seven or fifteen days, blow on the pills with the warmth of your breath, then wrap them with thread until they are the thickness of a finger, and do not allow strangers to enter, and practice retreat. When practicing, strict retreat is very important. It is very important not to be seen by birds and dogs. There will be earthquakes or many clouds. Sixth, the method of applying it to activities is: collect water from thirteen spring sources facing east or south, pour it into a copper vessel, cover the copper vessel with a wooden or stone slab, draw eight lotus petals on it, and in the center and on the petals, make and place the image of a Naga from cloth or tsampa, as before. Visualize yourself sitting at the head of those spring sources. In those spring sources, wrap three pills each in white cloth and place them at the head of the spring, slightly moistened with water. Wrap them with thread until they are the thickness of a finger, etc., as above. After that, it is very important to generate the supreme Bodhicitta. Taking refuge and generating Bodhicitta, the meditation of Samadhi is: generate oneself as Vajrapani as before. In the center of the eight-petaled lotus in front, generate the black Naga demon, with one face and two arms, holding a frog in the right hand and a scorpion in the left, with nine snake heads adorned with jewels as a headdress, the lower body is a snake body, the snake tail wraps around Mount Meru three times, reaching the bottom of the ocean, leaning against Mount Meru, opening its mouth, baring its fangs, rolling its tongue, with three bloodshot eyes, a wrathful expression, thunder rumbling from both ears, lightning flashing from both eyes, and mist billowing and rain falling from both nostrils.