Tibetan
འཇམ་དཔལ་ཀླུ་བདུད་ནཱ་ག་རཀྴའི་ལོ་རྒྱུས། རིན་ཆེན་གླིང་པ། འཇམ་དཔལ་ཀླུ་བདུད་ནཱ་ག་རཀྴའི་ལོ་རྒྱུས། རིན་ཆེན་གླིང་པ། ༁ྃ༔ འཇམ་དཔལ་ཀླུ་བདུད་ནཱ་ག་རཀྴའི་ལོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ཏེ༔ འོག་ཏུ་འཇིམ་པའི་ལྡེར་བཟོ་བོད་ཀྱི་ལུགས་སུ་བཞེངས༔ བར་ཁང་དུ་ཀོ་བའི་ལྡེར་བཟོ་རྒྱ་ནག་ལུགས་སུ་བཞེངས༔ སྟེང་ཁང་དུ་རྡོ་དང་ཤོག་འདག་གི་ལྷ་རྒྱ་གར་བལ་པོའི་ལུགས་སུ་བཞེངས་པའི་དུས་སུ༔ འབྲུག་གི་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉི་མ་རི་རྩེར་ཤར་བའི་དུས་ཙ་ན༔ ཁྱེའུ་ཆུང་གཟུགས་མཛེས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ སྦྲུལ་གྱི་མཇུག་མ་སྐེད་པ་ལ་དཀྲིས་པ༔ ཕྱག་ན་ཐོད་པ་སྔོ་སེང་བ་གསེར་གྱིས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་བཞག་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་བྱུང་ནས་གསེར་ཕུལ་ཏེ་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ལགས༔ བདག་ནི་མལ་གྲོ་ཀླུའི་དེད་དཔོན་ཏེ༔ ནག་པོ་ཀློང་རྡོལ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ནས་འོང་གྲོགས་པོ་བདག་དང་དེ་རིང་མནའ་ཐོ་བཅད༔ བསམ་ཡས་ལྷའི་གསེར་རྣམས་བདག་གིས་འབུལ་ལགས་སོ་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང་མལ་གྲོའི་ཀླུ་གཉིས་ཀྱིས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཔང་པོར་བཞུགས་ཏེ༔ སྤུན་དང་གྲོགས་པོ་བྱེད་པར་དམ་བཅས༔ ཆད་དང་མནའ་ཐོ་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོས་ཀླུའི་ཕོ་བྲང་བཞེངས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས༔ མལ་གྲོའི་ཀླུས་བསམ་ཡས་ ཀྱི་ལྷ་ཁང་རྣམས་ལ་གསེར་དགོས་ཚད་འབུལ་བར་དམ་བཅས་སོ༔ དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་མལ་གྲོའི་ཀླུའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག༔ ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་བླུད་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ༔ དུས་དེ་ནས་བཟུང་ནས༔ ཀླུ་དེས་གཏན་དུ་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཁྱེའུ་ཆུང་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་གསེར་འབུལ་དུ་འོང་ངོ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་ལ༔ བདག་གི་གྲོགས་པོ་ལ་གསེར་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ཡོད་པར་འདུག༔ མལ་གྲོའི་ཀླུའི་དེད་དཔོན་ཡིན་ཟེར་བ་ལ་ཁྱེའུ་ཆུང་གི་གཟུགས་འདི་མིན་པའི་གཟུགས་བཟང་པོ་སྦྲུལ་མགོ་དང་བཅས་པ་ལྷ་ས་ཀླུ་ཁང་གི་འདེར་སོ་དེ་འདྲ་བ་གཅིག་ཡོད་ཐང་སྙམ་མོ༔ དེ་ནས་ནངས་གཅིག་གསེར་འབུལ་དུ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས་མཐར་ཐུག་པ་དེ་སྟོན་དང་ཀླུ་ཁང་བཞེངས་པའི་དུས་སུ་དགོས་པ་ཡོད༔ ཁྱེའུ་ཆུང་གཟུགས་ལ་གཟི་བརྗིད་མེད་པས༔ ལྡེར་བཟོའི་དཔེ་ཡང་མི་བཏུབ༔ ནངས་པར་འོང་བའི་དུས་སུ་ཁྱེའུ་ཆུང་དུ་མ་སྤྲུལ་པར་གཟུགས་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་ལྟར་དུ་སྟོན་བྱས་པས༔ ཀླུའི་ཞལ་ནས༔ ང་ནངས་པར་འོང་གི་གྲོགས་པོ་ལ་དུག་གིས་ཕོག་ཉེན་ཡོད་པས་ལྕགས་འབག་ལ་རྩི་མ་གི་ཏས་བྱུགས་ལ་གདོང་ལ་གོན༔ ཡཀྴ་ལྟག་འོག་ཏུ་བཞུགས་ལ་ཉི་མ་རི་རྩེ་ལ་ཤར་དུས་དབུ་རྩེ་ལ་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་དབུ་རྩེ་ནས་ཡགཤ་ལྟག་འོག་གི་གླིང་དུ་བྱོན་ ནས༔ ནུབ་མོ་དེར་གཟིམས་དུས་སུ་ས་བདག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་མང་པོ་རྨིས་ཏེ་སྙིང་མ་དགའ་ཁམས་ཡང་མ་བདེ་བའི་ཉམས་བྱེད༔ སྐྱི་གཡའ་ཞིང་བ་སྤུ་ལྡངས༔ འཇིགས་ཆུམ་ཆུམ་བྱེད་ཅིང་སྔར་དང་མི་འདྲའོ༔ དེ་ནས་ནངས་པར་ཉི་མ་རི་རྩེ་ལ་ཤར་བའི་དུས་སུ༔ འཇའ་འཁྱིལ་སྙིང་ཚ་ཆུམ་ཆུམ༔ བྲེད་སྔངས་ཡེད་ཡེད་བྱེད་པའི་འཕྲོ་ལ༔ དབུ་རྩེ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྲུལ་ནག་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འོད་ཟེར་དང་ཁ་རླངས་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བ༔ འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བ་ཞིག་དབུ་རྩེ་ལ་ལན་གསུམ་དཀྲིས་ཏེ༔ སྦོམ་ཕྲ་ནི་འདོམ་བཞིས་མི་འཆིང་བ་རིང་ཐུང་དབུ་རྩེ་ལ་ལན་གསུམ་དཀྲིས་ནས་མཇུག་མ་ཐང་ལ་མ་རྫོགས་པ་དུག་གི་ཁ་རླངས་ན་བུན་ཙམ་གྱིས་དབུ་རྩེའི་མཐའ་བཞི་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་མཐོང་ནས༔ དེར་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དངངས་ཤིང་སྐྲག་ནས༔ ཀླུའི་དུག་གིས་ཕོག་པར་གྱུར་ཏེ༔ ཞག་གསུམ་ནས་ཤ་རོ་དང་བས་ལྡག་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཁེངས༔ དུག་དེས་ལུས་ཀྱི་རྩ་མིག་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲག་དང་འདྲེས་ཏེ༔ གཟུགས་མེད་པའི་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་མང་པོར་གྱུར༔ ས་བདག་གི་གཟུགས་མང་པོ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འགྱུ་ཞིང་སྲོག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དེ་རྣམས་གང་ན་གནས་པའི་ས་ན་ཤ་འཕྲིག་འཕྲིག༔ ཚ་ཙག་ཙག༔ ན་ཀར་ཀར༔ ཚ་སྦྲིང་སྦྲིང༔ གྲང་ལྷང་ལྷང༔ ཚ་བིར་བིར༔ སྦྲིད་ཆིལ་ཆིལ༔ ཟ་ཁོལ་ཁོལ༔ རྩེ་ཤུམ་ ཤུམ་ལ་སོགས་བྱེད་ཅིང་ལུས་མ་བདེའོ༔ དེར་ཀླུའི་གཟུགས་སྟོན་བྱས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགྱོད་དོ༔ དེ་ནས་མཛེ་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བྱུང་ངོ༔ སྔར་མིའི་དཔོན་བྱས་ཏེ་ང་ནི་མི་ཁྱུ་ནས་བུད་ངན་ལོང་གི་ཁྱུར་ཡང་མི་ཚུད་དོ་བསམས་ནས༔ སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ནོན༔ རང་གི་གདན་ལ་ཡང་མི་ཆགས་ཤིང་སྙིང་རླུང་ལངས་སོ༔ མལ་གྲོའི་ཀླུ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ལ་དུག་གིས་ཕོག་པས༔ ངོ་གནོང་ཁ་སྐྱེངས་ནས༔ གསེར་འབུལ་བ་ལ་འོང་མ་ནུས་སོ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་ལ༔ ཞེ་ཐག་པ་ནས་ང་ལ་མཛེ་འོང་བ་ཅང་སྲིད་དམ་སྙམ་ཏེ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་དུ་གྱུ
Chinese
འཇམ་དཔལ་ཀླུ་བདུད་ནཱ་ག་རཀྴའི་（藏文）历史。 仁钦林巴。 འཇམ་དཔལ་ཀླུ་བདུད་ནཱ་ག་རཀྴའི་（藏文）历史。 仁钦林巴。 ༁ྃ༔ འཇམ་དཔལ་ཀླུ་བདུད་ནཱ་ག་རཀྴའི་（藏文）历史名为此。༔ 顶礼利津莲花生。 大法王赤松德赞兴建吉祥桑耶寺时，下面用泥土制作壁画，按照藏地的方式建造；中间的房间用皮革制作壁画，按照汉地的方式建造；上面的房间用石头和纸浆制作神像，按照印度和尼泊尔的方式建造的时候，龙年春天第一个月的初八，太阳升到山顶的时候，一个相貌俊美的少年，用各种珍宝装饰，蛇的尾巴缠在腰上，手里拿着一个蓝色的颅碗，里面装满了黄金，上面放着一个金色的法器，光芒四射，来到国王面前献上黄金，说道： 哎呀，大法王！ 我是墨竹（墨竹工卡县）的龙族首领，从名叫黑龙洞的地方来，今天我和朋友们立下盟约，我将献上桑耶寺所有的黄金。于是国王和墨竹的龙族，以莲花生大师为见证，发誓结为兄弟和朋友，立下誓言和盟约后，国王答应建造龙宫，墨竹的龙族发誓献上桑耶寺所有寺庙所需的黄金。于是，上师将金刚杵放在墨竹龙族的头顶，往舌头上灌入甘露，并立下誓言。从那时起，龙族总是化身为一个少年来到国王面前献上黄金。之后，国王心想：我的朋友似乎拥有取之不尽的黄金宝藏。墨竹的龙族首领，与其说是少年，不如说应该有一个像拉萨龙王潭的泥塑那样，带着蛇头的俊美形象。之后，第二天来献黄金的时候，国王这样说道： 展示你最终的形象，建造龙宫的时候需要。 少年形象没有威严，所以壁画
English
The History of Jampal Ludud Nagaraksha. Rinchen Lingpa. The History of Jampal Ludud Nagaraksha. Rinchen Lingpa. ༁ྃ༔ This is the history called Jampal Ludud Nagaraksha.༔ Homage to Rigdzin Pema Jungne. When the great Dharma King Trisong Detsen was building the glorious Samye Monastery, he had clay murals made in the lower level in the Tibetan style, leather murals made in the middle level in the Chinese style, and stone and paper-mâché deities made in the upper level in the Indian and Nepalese styles. At that time, on the eighth day of the first spring month of the Dragon year, as the sun rose over the mountain peak, a beautiful young boy adorned with various jewels, with a snake's tail coiled around his waist, holding a blue skull cup filled with gold and topped with a golden patra radiating various lights, came before the king, offered gold, and said: "O great Dharma King! I am the leader of the dragons of Malgro (Meldro Gungkar County), coming from a place called Black Dragon Cave. Today, I and my friends have made a covenant. I will offer all the gold for the gods of Samye." Then the king himself and the dragon of Malgro, with the master Padmasambhava as witness, vowed to be brothers and friends. After making vows and covenants, the king promised to build a dragon palace, and the dragon of Malgro vowed to offer all the gold needed for the temples of Samye. There, the master placed a vajra on the crown of the dragon of Malgro, poured nectar on its tongue, and bound it by oath. From that time on, the dragon would always transform into a young boy and come to the king to offer gold. Then the king thought: "My friend seems to have an inexhaustible treasure of gold. The leader of the dragons of Malgro, instead of being a young boy, should have a beautiful form with a snake's head, like the clay statue in the Lhasa Lukhang." Then, one morning when he came to offer gold, the king said this: "Show your ultimate form, which is needed when building the dragon palace. The form of a young boy has no majesty, so the murals
Chinese
的例子也不行。第二天到来的时候，没有化作众多孩童，而是显现原本的形貌。龙说道：我明天要来的朋友有中毒的危险，所以要在铁面具上涂抹树脂，戴在脸上。夜叉在下面居住，太阳升到山顶时，要看山顶。之后，国王从山顶前往夜叉下面的地方， 在那里，晚上睡觉的时候，也梦到许多地主的幻术，内心不悦，身体也不舒服。起鸡皮疙瘩，汗毛竖立，恐惧战栗，与之前不同。之后，第二天太阳升到山顶的时候，彩虹环绕，内心发热战栗，在恐惧战栗的时候，看到巨大的山顶上，一条巨大的黑蛇剧烈燃烧，光芒和气息四处散发，令人恐惧和害怕，在山顶上缠绕了三次，粗细是四寻无法束缚的，长短在山顶上缠绕了三次，尾巴没有落在地上，毒气像雾一样覆盖了山顶的四周。在那里，国王自己惊慌害怕，中了龙的毒，三天后，身体被腐肉和脓液等覆盖。毒素与身体的所有脉络中的血液混合，变成了许多无形的微小生物。许多地主的身形在身体内游动，那些有情识的生物，无论在哪里，肉都抽搐，发热刺痛，疼痛难忍，发热刺痛，寒冷刺骨，发热刺痛，麻木刺痛，瘙痒难耐，头晕目眩等，身体不适。在那里，非常后悔显现了龙的身形。之后，十八种麻风病在一个月内全部出现。以前做人的首领，心想我从人群中出来，连恶棍瞎子的队伍也进不去，被巨大的痛苦压迫，连自己的座位也不喜欢，内心烦躁。墨竹工卡的龙也因为国王中毒，感到羞愧难当，无法前来供奉黄金。之后，国王心中想到：难道我真的会得麻风病吗？像邬金莲花生大士一样，成为三界之怙主。
English
The example of that is also not possible. When the next day arrived, without transforming into many children, he showed his original form. The Naga said, "My friend who is coming tomorrow is in danger of being poisoned, so smear resin on an iron mask and wear it on your face. The Yaksha lives below, and when the sun rises to the top of the mountain, look at the top of the mountain." After that, the king went from the top of the mountain to the place below the Yaksha, There, when he slept at night, he also dreamed of many illusions of the earth lords, his heart was unhappy, and his body was also uncomfortable. He got goosebumps, his hair stood on end, he trembled with fear, and he was different from before. After that, when the sun rose to the top of the mountain the next day, rainbows surrounded him, his heart was hot and he trembled. While he was trembling with fear, he saw a huge black snake burning fiercely on the huge mountain top, with light and breath spreading everywhere, frightening and terrifying, coiling around the mountain top three times. The thickness was four fathoms that could not be bound, and the length coiled around the mountain top three times. The tail did not fall to the ground, and the poisonous gas covered all four sides of the mountain top like a mist. There, the king himself panicked and was frightened, and was poisoned by the Naga. After three days, his body was covered with rotten flesh and pus, etc. The poison mixed with the blood in all the veins of the body, and turned into many invisible tiny creatures. Many forms of earth lords moved inside the body, and wherever those sentient beings with consciousness were, the flesh twitched, burned and stung, ached unbearably, burned and stung, were ice-cold, burned and stung, were numb and tingling, itched unbearably, and were dizzy, etc., and the body was uncomfortable. There, he greatly regretted showing the Naga's form. After that, all eighteen types of leprosy appeared within a month. Having been a leader of people before, he thought, "I have come out of the crowd of people, and I cannot even enter the ranks of the wicked blind men," and was oppressed by great suffering. He did not even like his own seat, and his heart was agitated. The Naga of Malgro also felt ashamed and embarrassed because the king was poisoned, and could not come to offer gold. After that, the king thought in his heart, "Could it be that I will really get leprosy?" Like Ugyen Padmasambhava, he became the protector of the three realms.