Tibetan
འདས་ཀྱི་སོ་མཚམས་དེ་ན༔ ཆོས་ཉིད་དང་འབྱུང་བ་འཁྲུག་ཅིང་མ་བྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཞིག་ཡོད་དེ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གནས་དེ་ཡང༔ ཤར་ནས་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བ༔ ལྷོ་ནས་ང་རྒྱལ་གྱི་རི་གཟེངས་པ༔ ནུབ་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆུ་ཁོལ་བ༔ བྱང་ནས་ཕྲག་དོག་གི་རླུང་འཚུབས་པ༔ འོག་ནས་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་འཐིབས་པ༔ སྟེང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་ཟླ་འཆར་བ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ན༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་གཤེགས་རང་རིག་སྐུའི་ལྷ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤིན་རྗེ་ཀླུ་བདུད་ནཱ་ག་རཀྴ་འཁོར་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མང་པོས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ༔ དེར་མ་རིག་དུག་ལྔའི་རྩལ་ཕྱིར་འཆར་བ་ལས༔ ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཀླུ་ཞེས་བྱ་བ༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་བདག་པོར་གྱུར་ཏོ༔ དེ་ཡང་རྒྱལ་རིགས༔ རྗེའུ་རིགས༔ བྲམ་ཟེའི་རིགས༔ དམངས་རིགས༔ གདོལ་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་དང༔ རིགས་བརྒྱད་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་སྟོང་དང༔ འབུམ་དང༔ ཁྲི་འབུམ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་མང་པོ་མི་སྲུན་པའི་ཚོགས་་་་སུ་གྱུར་ནས༔ ནད་མཛེ་རིགས་དུ་མའི་རླུང་འཚུབ་ཅིང༔ སྦལ་ལྕོང་སྡོམ་སྡིག་གི་ཆར་ཕབས་པས༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་དམྱལ་ཐག་གཅོད་དོ༔ དེའི་ཚེ་འོག་མིན་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་ནས༔ གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་སུམ་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས༔ འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གསོལ་པ༔ ཀྱེ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་རིག་པའི་ལྷ༔ ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་བདག་གིས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་དམྱལ་ཐག་བཅད༔ འདི་དག་མྱུར་དུ་སྲོག་འཕྲོག་ལ༔ དྲག་པོས་ཚར་གཅོད་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས༔ སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར༔ སྐུ་སྟོད་སྲིན་པོ་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ༔ བཅུ་དྲུག་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་སྦྲུལ༔་་་གཡས་བརྒྱད་ན་གྲི་གུག གཡོན་བརྒྱད་ན་སྦྲུལ་ཞགས། དབུ་དགུ་ཞལ་ནས་ཨིག་ཤ་སྒྲོག༔ ཐུགས་ཁྲོས་ཏིང་འཛིན་མེ་འབར་བར༔ ཀླུ་རྣམས་བརྒྱལ་རེངས་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག༔ བརྒྱལ་སངས་རང་རང་ས་ལ་འཁོད༔ ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ཡི་རངས་ནས༔ རང་རང་སྲོག་སྙིང་མདངས་གསོལ་དུ༔ རབ་ཏུ་སྙེམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕུལ༔ ནཱ་ག་ཕུ༔ ནཱ་ག་ཕ༔ ནཱ་ག་ཕི༔ ནཱ་ག་ཕེ༔ ནཱ་ག་ཏྲི༔ ནཱ་ག་ཧུ༔ ནཱ་ག་ཤུ༔ ནཱ་ག་ལེ༔ ཞེས་རང་སྲོག་རང་གིས་ཕུལ་ལོ༔ དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཀླུ་བདུད་ནཱ་ག་རཀ་ཤས༔ ཀླུ་རིགས་ལྔ་གདན་དུ་བཏིངས་ནས༔ ཐུགས་འོད་ཟེར་མེ་འོད་འབར་བའི་ཀློང་ནས༔ ཨོཾ་ཕེ་ལཾ་ཧཱུྃ
Chinese
在那过去的边界，有一个法性与五大未分离的海洋。在那样的处所，东方燃起嗔恨之火，南方升起我慢之山，西方沸腾贪欲之水，北方呼啸嫉妒之风，下方笼罩愚痴之黑暗，上方升起智慧之日月。在自成显现轮回涅槃的宫殿中，薄伽梵善逝自性智慧身之本尊文殊智慧勇识，以及阎魔、龙、魔罗、那伽、罗刹等眷属部的众多怒尊和怒母安住于彼。从无明五毒的威力显现中，名为龙者，掌管黑色一方，成为地、水、火、风之主。即国王种姓、吠舍种姓、婆罗门种姓、 庶民种姓、旃陀罗种姓等五种姓，以及八部、二十五部、千部、百万部、千百万亿部，化身又化身的众多不驯服之众，化为多种疾病麻风之风暴，降下青蛙、蜥蜴、蝎子、蜈蚣之雨，三界众生被判入极深地狱。彼时，从色究竟天妙拂国刹土，金刚手菩萨亲临文殊师利尊前，向文殊师利顶礼并祈请：奇哉！善逝智慧之神，黑色一方之土地神，已将三界众生判入地狱，祈请迅速夺取彼等之命，以猛烈手段加以诛灭！如是祈请后，文殊阎罗怒火中烧，身中燃起智慧之火焰，上半身是罗刹，下半身是蛇，十六只手中持有弯刀和蛇，右边八只手持弯刀，左边八只手持蛇索，九头口中发出“益卡”之声，心中愤怒，于三摩地中燃起火焰，众龙昏厥僵直，吐血不止，醒来后各自回到自己的地方。八大龙王心生欢喜，为了献上各自的命精， 以极度傲慢之心献上：那伽 普！那伽 帕！那伽 匹！那伽 佩！那伽 智！那伽 呼！那伽 嘘！那伽 咧！如是各自献上自己的生命。之后，大威力龙魔那伽罗刹，将五种龙族铺成坐垫，从心中光芒火焰炽燃之中：嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 贝 (藏文：ཕེ་，梵文天城体：फेट，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：贝) 蓝 (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝) 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。
English
At that boundary of the past, there was an ocean where the nature of reality and the elements were churning and not yet separated. In such a place, from the east blazed the fire of hatred, from the south rose the mountain of pride, from the west boiled the water of desire, from the north raged the wind of jealousy, from below thickened the darkness of ignorance, and from above arose the sun and moon of wisdom. In that spontaneously accomplished palace of existence and non-existence, samsara and nirvana, the Bhagavan Sugata, the deity of self-aware form, Manjushri Jnanasattva, Yama, Naga, Mara, Nagaraksha, surrounded by many wrathful deities and wrathful goddesses of the retinue, resided. From the manifestation of the power of the five poisons of ignorance, the one called Naga, who dominates the black side, became the lord of earth, water, fire, and wind. That is, the five castes such as the royal caste, the merchant caste, the Brahmin caste, the commoner caste, and the outcaste, as well as the eight classes, the twenty-five classes, the thousand, the hundred thousand, the ten million billion emanations and further emanations, became an unruly assembly, raging with winds of various diseases and leprosy, raining down frogs, lizards, scorpions, and centipedes, utterly condemning the beings of the three realms to hell. At that time, from the Akanishta Ghanavyuha realm, Vajrapani came directly before Manjushri, prostrated to Manjushri, and prayed: Alas! God of Sugata wisdom, the earth lord of the black side has condemned the beings of the three realms to hell. Please quickly take their lives and destroy them with fierce means! After praying thus, Manjushri Yamaraja became enraged, and from his body blazed a fire of wisdom, the upper body was a Rakshasa, the lower body was a snake, in sixteen hands he held curved knives and snakes, in the eight right hands he held curved knives, in the eight left hands he held snake lassos, from nine heads came the sound of "Iksha," his heart was enraged, and in samadhi a fire blazed, the Nagas fainted and stiffened, vomiting blood, and when they awoke, they returned to their respective places. The eight great Nagas rejoiced and, in order to offer their life essence, with extremely arrogant minds, offered: Naga Phu! Naga Pha! Naga Phi! Naga Phe! Naga Tri! Naga Hu! Naga Shu! Naga Le! Thus, they offered their own lives. Then, the great powerful Naga Mara Nagaraksha, spread the five Naga races as a seat, and from the midst of the blazing light of his heart: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Phem (藏文：ཕེ་，梵文天城体：फेट，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：贝) Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).
Tibetan
༔ ཅེས་བརྗོད་པས་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད་རང་སྲོག་ཤོར་བས་ཅི་ཟེར་ཉན་པར་ཁས་བླངས༔ ན་ར་ཀན་ཅེས་མནའ་བསྐྱལ་ལོ༔ ནཱ་ག་རཀ་ཤ་སྲུང་ཟློག་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ཁས་བླངས་སྲོག་སྔགས་ཕུལ་བ་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ དེ་ནས་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡིས༔ རིག་པའི་ལྷ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ༔ དུས་ཕྱིས་མ་འོངས་སེམས་ཅན་ལ༔ རང་གི་སྤྱོད་ལོག་ལས་དབང་གིས༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་སྡེ་བརྒྱད་སོགས༔ ཚུར་ལ་གནོད་རྟགས་ཇི་ལྟར་འོང༔ ཞུས་པས༔ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ དེ་ཞུས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན༔ ཀླུ་གཉན་ས་བདག་སྡེ་བརྒྱད་སོགས༔ རང་གིས་ཕར་ལ་མ་ལན་ན༔ ཚུར་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་དེ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལུང་ཉན༔ ཉམས་སམ་རང་གིས་ཕར་ལན་ན༔ དེ་ཡི་ཉམས་རྟགས་འདི་ལྟར་འོང༔ དེ་ཡང་སེམས་ངག་ལུས་གསུམ་ལས༔ དང་ པོ་སེམས་ལ་གདོན་ཞུགས་རྟགས༔ སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་ཤེས་པ་འཕྱོ༔ འཁྲུགས་དང་སྣ་ཐུང་ཚིག་པ་ཟ༔ སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་ཁམས་འདུས་ལྡངས༔ ངག་ལ་ཞུགས་རྟགས་འདི་ལྟར་འོང༔ སྐད་ནི་འཛེར་བག་དུད་འགྲོའི་སྐད༔ ལྐོག་ནས་ཉན་ན་གཉིས་སུ་སྣང༔ རེས་འགག་རེས་སངས་མང་པོ་འོངས༔ ལུས་ལ་ཞུགས་རྟགས་འདི་ལྟར་འོངས༔ ལུས་སྦྲིད་རྩ་འཁྲུགས་བ་སྤུ་གཡོ༔ ཁ་གདོང་འབོབ་དང་ཚ་ཤར་བྱེད༔ ཤ་རོ་ཧོར་མིག་བས་ལྡག་འོང༔ མདོངས་ལ་མེ་ཉིའི་འོད་མི་བཟོད༔ མིག་གིས་དུ་བ་སེར་བུ་དྲི་མི་བཟོད༔ ཚ་ཤར་གྲང་ཤར་ཚ་བྲིང་འགུལ་འཕྲིག་མང༔ ཤ་ལྤགས་གཏིང་ཕུར་སྲན་ཆུང་འདྲ༔ ཁ་འགག་སྣ་འགག་སྣབས་ལུད་མང༔ མིག་དང་ཆུ་ནི་བརྟག་པ་ཡིས༔ སྡེ་བརྒྱད་དག་ནི་གང་དང་བསྡོངས༔ རི་མོ་ཡི་ནི་གཟུགས་བརྙན་གསལ༔ མིག་སྤྲིན་རྩ་འམ་ཆུ་རིས་ལ༔ གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ནི་སོ་སོར་བལྟ༔ འདི་ལྟར་རྟགས་རྣམས་བྱུང་གྱུར་ན༔ ཙི་ཙི་ཛྭ་ལ་ཡིན་ངེས་པས༔ དམྱལ་བ་ཐོད་རྒལ་བྱ་བ་དང༔ དམྱལ་བ་འཇུག་དགའ་གཉིས་སུ་ཡོད༔ གསང་བའི་བདག་པོས་ཤེས་པར་བྱ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ནཱ་ག་རཀྴ་སྲུང་ཟློག་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ གོང་བཤད་བརྟགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ དེ་ནས་བཛྲ་ པཱ་ཎི་ཡིས༔ རིག་པའི་ལྷ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ༔ གལ་ཏེ་ནད་དེས་ཟིན་གྱུར་ན༔ སྒྲུབ་སྔགས་གཞན་ནི་འགྱངས་ཆེ་བས༔ ལྷ་མཆོག་ཀླུ་བདུད་ཁྱེད་ལྟ་བུས༔ མྱུར་དུ་འདོན་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི༔ མ་ལུས་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པས༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ གདུག་པའི་ནད་དེ་བྱུང་གྱུར་ན༔ དེ་འདུལ་གཉེན་པོ་འདི་ཉིད་དོ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་སྟོང་ཉིད་ལས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་
Chinese
如是说后，龙、恶灵、地主及其眷属听命，承诺听从吩咐，因害怕失去生命而答应听从吩咐。以“那惹堪”立誓。那伽罗刹守护回遮秘密续中，承诺献命咒语的开端品，第一品完毕。此后，金刚手向智慧之神祈请道：未来末世的众生，因自身行为颠倒的业力，龙和地主八部等，会以何种征兆来加害？请示后，文殊智慧开示道：仔细听我说。龙、恶灵、地主八部等，若非自己先冒犯，则不会加害于人，因为他们听从善逝诸佛的教令。若违背或自己先冒犯，则会出现如下的违背征兆。其中，从心、语、身三方面来说，首先，心上出现鬼神附体的征兆：内心不悦，神识恍惚，烦躁、小气、易怒，修行时气脉不调。语上出现如下征兆：声音嘶哑，发出畜生般的叫声，私下听起来像两个声音，时断时续，出现很多声音。身上出现如下征兆：身体麻木，脉搏紊乱，汗毛竖立，面部浮肿，发冷发热，出现腐肉般的腥味。无法忍受阳光的照射，眼睛无法忍受烟雾、冰雹和气味，忽冷忽热，发冷发热，颤抖频繁，皮肉深处出现像小豆子一样的肿块，口鼻堵塞，鼻涕痰液增多。通过观察眼睛和尿液，可以判断与八部中的哪一部有关联。在眼翳、脉搏或尿液中，清晰地显现出影像。仔细观察这些影像。如果出现这些征兆，则一定是“孜孜匝拉”，有地狱穿透和地狱喜入两种情况。秘密主应该知晓。如是说。那伽罗刹守护回遮秘密续中，上述观察品，第二品完毕。此后，金刚手向智慧之神祈请道：如果被这种疾病缠身，修持其他咒语则为时已晚，像您这样的神灵如何迅速驱除？请详细说明。请示后，文殊阎魔法王开示道：如果出现这种恶毒的疾病，那么降伏它的对治法就是这个。首先，从空性中，为了所有的众生
English
After saying this, the nagas, evil spirits, earth lords, and their retinues obeyed, promising to listen to the instructions, and agreed to listen to the commands out of fear of losing their lives. They swore an oath with "Nara Kan." From the Secret Tantra of Naga Raksha Protection and Repulsion: The chapter on the introduction, which is the first chapter, on offering the life-force mantra after making a promise, is complete. Then, Vajrapani requested the deity of wisdom, saying: In the future, for sentient beings in the degenerate age, due to the karmic effects of their own wrongdoings, how will the nagas, earth lords, and the eight classes of beings harm them? After inquiring, Manjushri Yeshe instructed: Listen carefully to what I will explain. If you do not offend the nagas, evil spirits, earth lords, and the eight classes of beings first, they will not harm you, because they listen to the commands of the Sugata Buddhas. If you violate or offend them first, the signs of violation will appear as follows. Among them, in terms of mind, speech, and body, first, the signs of spirit possession appear in the mind: the mind is unhappy, consciousness is distracted, there is agitation, pettiness, and anger. When practicing, the elements are imbalanced. The following signs appear in speech: the voice is hoarse, making animal-like sounds, and when listening in private, it sounds like two voices, sometimes intermittent, with many sounds appearing. The following signs appear in the body: the body is numb, the pulse is disordered, the hair stands on end, the face is swollen, there are hot and cold flashes, and there is a rotten, fleshy smell. One cannot tolerate the sunlight, and the eyes cannot tolerate smoke, hail, and odors. There are hot and cold flashes, chills and fever, frequent trembling, and lumps like small beans appear deep in the skin and flesh. The mouth and nose are blocked, and there is an increase in mucus and phlegm. By observing the eyes and urine, one can determine which of the eight classes of beings is associated with it. Images clearly appear in the eye mucus, pulse, or urine. Carefully observe these images individually. If these signs appear, it is definitely "Tsi Tsi Dzwa La," and there are two situations: hell piercing and hellish delight. The Lord of Secrets should know this. Thus it was said. From the Secret Tantra of Naga Raksha Protection and Repulsion: The chapter on the above-mentioned examination, which is the second chapter, is complete. Then, Vajrapani requested the deity of wisdom, saying: If one is afflicted by this disease, it will be too late to practice other mantras. How can a deity like you, the supreme naga demon, quickly expel it? Please explain it fully. After inquiring, Manjushri Yamaraja instructed: If this malicious disease arises, then the antidote to subdue it is this. First, from emptiness, for all sentient beings.