Tibetan
་ལྤགས་པའི་གསེབ་རྣམས་སླ༔ སྤྱིར་ནི་སྨན་པའི་དཔྱད་དང་མཚུངས༔ མཁས་པས་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ན༔ ཟིན་ས་བཟང་ངན་ལེགས་པར་ཤེས༔ དེ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་བཀའ༔ སྙིང་ལ་ཆོངས་ཤིག་ས་མ་ཡ༔ མན་ངག་རིན་ཆེན་ཉི་མའི་སྒྲོན་མེ་ལས༔ ཟིན་ས་བཟང་ངན་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ༔ གདུག་པའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ༔ ཚབས་ནི་ཆེ་ཆུང་བྱེ་བྲག་གིས༔ འཚོ་བ་དཀའ་སླ་བརྟག་པ་ནི༔ ནད་པ་དབང་ཆེ་ཤེས་རབ་ཆུང༔ སྙིང་རུས་མེད་ཅིང་ལྐུག་པ་དང༔ ཟིན་ས་ངན་པར་ཟིན་པ་དང༔ བཞིན་གྱི་བཀྲག་མདངས་ཤོར་བ་དང༔ སོ་དང་སེན་མོའི་མདངས་ཉམས་དང༔ སྣ་དང་ཉྭ་བཞི་ཞོམ་པ་དང༔ ཤ་མདོག་སྔོ་ནག་ཧམ་ཆགས་དང༔ ཤ་རོ་ལུས་ལ་འཛེར་ཐེབས་དང༔ རེག་ཚོར་མེད་ཅིང་བེམ་པ་དང༔ ཐལ་བའི་མདོག་ལ་རྡུལ་མེད་དང༔ སྟོབས་དང་སྐད་ཀྱི་མདངས་ཆགས་དང༔ དབུགས་རྔུབ་ངལ་དུབ་ཆེ་བ་དང༔ རྨ་ནི་ནག་པོ་ཁྲག་མེད་དང༔ སེར་ཀ་འཚོ་རུ་མི་འདོད་དང༔ ཤ་རོ་ཁ་ཆུང་གཏིང་ཆེ་དང༔ འབྲུམ་བུ་སྐམ་གྱོང་ཟད་པོ་དང༔ མིག་གི་མདངས་ཤོར་འཁོར་ལོ་དང༔ སྣང་བྱེད་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་ཐུག༔ རིམ་གྱིས་མི་བདེར་སོང་བ་དང༔ གཉིད་དང་ལོག་ལྟ་ཆེ་བ་དང༔ བཞིན་མི་སྡུག་དང་ལུས་མི་གཙང༔ ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བདེ་སྐྱེད་ མེད༔ དང་ཁ་འགག་ཅིང་རྣག་ཁྲག་སྐྱུག༔ བུད་མེད་སྨད་དང་གཡས་ནས་ཞུགས༔ སྐྱེས་པ་སྟོད་དང་གཡོན་ནས་ཞུགས༔ ལོ་ནི་མང་པོར་ཞེན་པ་དང༔ མ་སྲུ་ཞང་མཛེའི་རིགས་ཡོད་ན༔ དུག་གསུམ་རྣམ་སྨིན་ནད་ཀྱིས་ཐེབས༔ དེ་ལྟར་བྱུང་ན་འཚོ་བ་དཀའ༔ དེ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་སྤང་བར་བྱ༔ ནད་པ་སྙིང་རུས་ཆེ་བ་དང༔ རྟེན་འབྲེལ་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲིགས་པ་དང༔ ནད་ཀྱི་ཟུག་གཟེར་ཆེ་བ་དང༔ བྱད་བཞིན་འགྱུར་ལྡོག་མང་པོ་དང༔ སེར་ཀ་ཁ་ཆེ་གཏིང་ཆུང་དང༔ གཉིད་ཆུང་ཤེས་པ་བདེ་བ་དང༔ མ་ཞེན་ལོ་རུ་མ་བགྲང་དང༔ རྨ་ཁ་ཁྲག་དང་རྣག་ཡོད་དང༔ ཤ་རོ་འབྲུམ་བུ་སྙི་བ་དང༔ གཏིང་དུ་མ་ཞེན་འཕོ་བ་དང༔ མིག་དང་བྱད་བཞིན་ལེགས་པ་དང༔ སོ་དང་སེན་མོ་བཀྲག་མ་ཤོར༔ གཉན་ས་རྣམས་ལ་མ་ཟིན་དང༔ སྐད་དང་ཤ་ཡི་མདོག་མ་འགྱུར༔ ཤ་རོ་ཚ་དང་འདྲུལ་བ་དང༔ ཕན་ཆ་ངོ་སོ་ཆེ་བ་དང༔ ཤ་བཀྲ་ལྡང་གཡའ་ཟ་བ་དང༔ དྲི་མ་ངན་པ་མེད་པ་དང༔ རྨི་ལམ་ཟང་ཟིང་ཉུང་བ་དང༔ བ་སྤུ་མ་ལོག་སྟོབས་ཆེ་དང༔ ཞྭ་སྒུར་གྲུམ་བུ་གཡོ་བ་རྣམས༔ བཅོས་སུ་ཡོད་དེ་འཚོ་བ་སླ༔ དེ་ལྟར་མཁས་པས་ལེགས་བརྟགས་ནས༔ དཀའ་སླའི་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་བཀའ༔ སྙིང་ལ་ཆོངས་ཤིག་ས་ མ་ཡ༔ མན་ངག་རིན་ཆེན་ཉི་མའི་སྒྲོན་མེ་ལས༔ འཚོ་བ་དཀའ་སླ་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ༔ གདུག་པའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ༔ བསྙད་ཀ་གང་ལ་བརྟགས་ནས་སུ༔ གདོན་གྱི་ཞུགས་ལུགས་བསྟན་པ་ནི༔ ཀུ་རེ་ཀྱལ་ཁའི་ཕྱིར་ཞུགས་ན༔ སྔར་གྱི་ནད་རིགས་མེད་པ་ལ༔ མཚན་འགྲོས་སྤྱོད་ལམ་རྩིངས་པ་ཡིས༔ ཀླུ་དང་གདོང་ཐུག་འཕྲད་པ་ཡིས༔ ཤ་སྒང་ཆུ་སྒང་ཤུ་བ་དང༔ འཕྲལ་ལ་ཁ་ཡོ་མིག་ཡོ་འོང༔ དེ་ལ་འཕྲལ་དུ་སྔགས་མི་བྱ༔ བྱས་ན་བསྙད་ཅན་ཐུ་རུ་འགྲོ༔ ཅི་ཡང་མི་བྱ་བཞག་པས་ཆོག༔ རེ་དོགས་བརྔན་ཆའི་ཕྱིར་ཞུགས་ན༔ ཆུ་མིག་མཚོ་ཁར་ཕྱིན་པ་ལས༔ བྱད་ཕོག་ཀླུ་ཁྲོས་ཁ་རླངས་བཏང༔ ན་ཚ་ས་གཅིག་མི་སྡོད་པར༔ གར་ན་གར་ན་བྱེད་ཅིང་འགྱུར༔ ཤ་རོ་མེད་པར་གཡོ་ཞིང་འཕོ༔ དེ་ལ་ཆབ་གཏོར་ཀླུ་ཆོག་དང༔ རིམ་གྲོ་དཀར་ཆོས་བྱས་པས་འཚོ༔ མནོལ་དང་མཁོན་གྱི་ཕྱིར་ཞུགས་ན༔ གཉན་སར་ཕོ་མོ་ཉལ་བ་དང༔ མི་གཙང་ཐབས་གཞོབ་རོ་བག་གིས༔ རྐྱེན་བྱས་ས་གདོན་ལངས་པ་ཡིན༔ ཤུ་འཛེར་ཕོལ་མིག་ཐོར་པ་དང༔ སྔར་མེད་འཕྲལ་དུ་མགོ་ལུས་ལྗི༔ དང་ཁ་འགག་ཅིང་ཤེས་པ་འཐིབས༔ དེ་ལ་བསང་དང་ཁྲུས་ཆོག་དང༔ ཞིབ་བཅོས་རིམ་གྲོས་སོས་པར་འགྱུར༔ གསུམ་པོ་དེ་ལ་ མཚམས་གཅོད་དང༔ སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་མི་དགོས་སོ༔ སྔགས་བཟླས་ཁོ་ལ་ཟློས་པར་སོང༔ ཀླུ་དང་ཞེ་འགྲས་མཁོན་པ་ཡིས༔ སྔགས་བཟླས་ཐུ་རུ་འགྲོ་བ་ཡིན༔ བསད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཞུགས་པ་ན༔ ཕ་མ་ཞང་མཛེའི་རིགས་ཡོད་ན༔ ལུས་པོ་ཟ་དང་ཚ་བ་འོང༔ རྩ་ནི་འཁྱུག་ཅིང་ན་ཚ་འོང༔ ས་གཅིག་ནས་ནི་མི་འཕོ་བ༔ ན་ཚ་ཤ་རོ་འབྲུམ་བུ་འོང༔ ཤ་རོ་རྨ་དང་སེར་ཁར་འགྲོ༔ དེ་ནས་ཇེ་ཐུར་ཇེ་ཐུར་འགྲོ༔ དོན་ལ་ཟིན་ནས་རྟགས་རྣམས་འཆར༔ དེ་ལ་གཞན་གྱིས་མི་ཕན་ཏེ༔ མཚམས་བཅད་བཟླས་པ་བྱས་པས་འཚོ༔ རྣམ་སྨིན་ལས་ཀྱི་ནད་ཡིན་ན༔ ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་ཁྱེར་བར་འགྱུར༔ ལོ་ལྔ་འདས་ནས་སྤང་བར་བྱ༔ གདོན་གྱི་རིགས་རྣམས་ཞུགས་ལུགས་ཀྱང༔ རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་མདུན་ནས་འཇུག༔ རྗེའུ་རིགས་གཡས་ལ་བྲམ་ཟེ་གཡོན༔ དམངས་རིགས་རྐང་ངམ་རྒྱབ་ནས་འཇུག༔ གདོལ་པ་གཡོན་ནམ་ནང་ནས་འཇུག༔ ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་དོན་ལ་འཇུག༔ ཀླུ་བཙན་སྲིན་མོ་གདོང་ནས་འཇུག༔ གཏིང་གདོན་ནང་ནས་ཕྱི་རུ་འཇུག༔ ཁ་གདོན་ལྡགས་ནས་ཤ་ལ་ཟ༔ དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་ཤ་རོས་ཤེས༔ མཁས་པས་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ཡིས༔ ལོ་ནི་དུ་ལོན་གོང་གིས་ཤེས༔ དེ་ལྟར་ཨོ་རྒྱན་ང་ཡི་བཀའ༔ སྙིང་ ལ་ཆོངས་ཤིག་ས་མ་ཡ༔ མན་ངག་རིན་ཆེན་ཉི་མའི་སྒྲོན་མེ་ལས༔ ཞུགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ༔ གདུག་པའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ༔ བཟླས་པས་གདོན་ལས་གྲོལ
Chinese
皮肤的缝隙容易好转，总的来说与医生的治疗相似，智者若能好好观察，就能清楚知道病灶的好坏。如此，邬金（莲花生大士）是我的教言，铭记于心，三昧耶！从《珍贵窍诀如日灯》中，辨别病灶好坏的第七章。被恶性疾病缠身，病情有轻重之分，判断是否容易治愈：病人强势但智慧不足，没有毅力且愚笨，病灶又在不好的地方，面色失去光泽，牙齿和指甲失去光彩，鼻子和四肢萎缩，肌肉颜色青黑且贪婪，坏死的肉附着在身上，没有触觉且麻木，灰烬的颜色没有尘土，力量和声音的光彩减弱，呼吸困难且疲惫，伤口是黑色且没有血，脓液不想愈合，坏死的肉小口深，痘疹干燥僵硬且耗尽，眼睛失去光彩且有黑眼圈，显现的对境被罗睺星抓住。逐渐变得不适，嗜睡和邪见严重，面容丑陋且身体不干净，无论怎么做都没有快乐，并且食欲不振，呕吐脓血。女性从下半身和右侧开始，男性从上半身和左侧开始。如果执着于长寿，并且有姑母舅舅麻风病人的亲属，就会因三种毒的异熟而患病。如果出现这些情况，就难以治愈，这些情况大多应该避免。病人有毅力，缘起的力量强大，疾病的疼痛剧烈，容貌变化多端，脓液口大底浅，睡眠少且意识清醒，不贪恋不计算年龄，伤口有血和脓液，坏死的肉和痘疹柔软，不执着于深处且会转移，眼睛和容貌良好，牙齿和指甲没有失去光泽，没有侵入重要部位，声音和肌肉的颜色没有改变，坏死的肉发热和腐烂，益处和情面大，肌肉发亮且发痒，没有难闻的气味，梦境纷乱少，毛发没有倒竖且力量大，弯腰驼背且有关节活动，这些都可以治疗，容易治愈。如此，智者好好观察后，就能知道难易的次第。如此，邬金（莲花生大士）是我的教言，铭记于心，三昧耶！从《珍贵窍诀如日灯》中，治愈的难
English
The gaps in the skin are easy to heal. Generally, it is similar to a doctor's treatment. If a wise person observes well, they will clearly know the good and bad of the affected area. Thus, this is the teaching of Orgyen (Padmasambhava), keep it in your heart, Samaya! From the "Precious Instructions, Lamp of the Sun," the seventh chapter on examining the good and bad of the affected area. When afflicted by a malignant disease, the severity is distinguished by size. To determine whether it is easy or difficult to heal: the patient is powerful but lacks wisdom, lacks perseverance and is foolish, and the affected area is in a bad place. The complexion loses its luster, the teeth and nails lose their shine, the nose and four limbs atrophy, the muscle color is bluish-black and greedy, the necrotic flesh adheres to the body, there is no sense of touch and it is numb, the color of the ashes has no dust, the strength and luster of the voice diminish, breathing is difficult and tiring, the wound is black and without blood, the pus does not want to heal, the necrotic flesh has a small opening and is deep, the pimples are dry, stiff, and exhausted, the eyes lose their luster and have dark circles, the appearing object is seized by Rahu. Gradually becoming uncomfortable, excessive sleep and wrong views, an ugly face and an unclean body, no matter what is done there is no happiness, and there is loss of appetite, vomiting pus and blood. Women start from the lower body and the right side, men start from the upper body and the left side. If one clings to longevity, and there are relatives of aunts, uncles, and lepers, one will be afflicted by the disease of the three poisons' fruition. If these situations occur, it is difficult to heal, and most of these situations should be avoided. The patient has perseverance, the power of dependent origination is strong, the pain of the disease is severe, the appearance changes in many ways, the pus opening is large and the bottom is shallow, there is little sleep and the consciousness is clear, not clinging and not counting the years, the wound has blood and pus, the necrotic flesh and pimples are soft, not clinging to the depths and it moves, the eyes and appearance are good, the teeth and nails have not lost their luster, it has not invaded important areas, the color of the voice and muscles has not changed, the necrotic flesh is hot and rotten, the benefits and favors are great, the muscles are bright and itchy, there is no bad smell, there are few disturbing dreams, the hair is not inverted and there is great strength, hunchbacked and with moving joints, these can be treated and are easy to heal. Thus, after a wise person observes well, they can know the order of difficulty and ease. Thus, this is the teaching of Orgyen (Padmasambhava), keep it in your heart, Samaya! From the "Precious Instructions, Lamp of the Sun," the difficulty of healing.
Chinese
第八品，占卜。 被恶性疾病缠身时，应根据何种征兆进行占卜？ 关于邪魔入侵方式的阐述： 若因戏谑玩笑而入侵， 原本没有的疾病种类， 因粗暴的举止和行为， 与龙相遇或冲突， 出现肉肿、水肿和皮疹， 立刻出现口眼歪斜。 此时切勿立即念诵咒语， 若念诵，则会使附身者更加恶化， 什么都不做才是最好的。 若因希望或贪求供品而入侵， 因去了泉眼或湖边， 遭受诅咒、龙神发怒、喷吐毒气， 疾病不会停留在同一处， 到处游走变化， 无肉身地摇摆不定。 此时，通过洒水、龙神仪轨， 以及供养白色食物等善行，可以痊愈。 若因污秽或仇恨而入侵， 在神圣之地男女同寝， 或因不洁之物、污秽之法、尸臭等， 引发了地神作祟， 出现皮疹、脓疱、眼疾和脱发， 原本没有的头身沉重， 口齿不清，意识模糊。 此时，通过焚香、沐浴仪轨， 以及细致的治疗和善行，可以康复。 对于这三种情况， 无需进行结界和咒语念诵， 念诵咒语只会适得其反。 因与龙结仇或怀恨在心， 念诵咒语只会使其更加恶化。 若因被杀而入侵， 若有父母、舅舅等亲属， 身体会消瘦发热， 脉搏跳动异常，并伴有疾病， 不会在同一处转移， 疾病会表现为肉瘤或脓疱， 肉瘤会恶化为伤口或黄水疮， 然后每况愈下， 一旦附身，各种症状就会显现。 对此，他人无能为力， 只有通过结界和念诵咒语才能痊愈。 若是业力成熟之病， 则无药可救，只能承受， 五年之后方可放弃。 关于各种邪魔的入侵方式： 王族从头顶前方入侵， 贱民从右侧，婆罗门从左侧， 平民从脚或背后入侵， 屠夫从左侧或内部入侵， 黑龙魔从内部入侵， 龙、赞、女妖从面部入侵， 地神从内向外入侵， 食肉鬼舔舐后啃食血肉， 这些特征可以通过肉瘤来识别， 智者通过仔细观察， 可以通过年龄来判断。 如是，邬金我的教言， 铭记于心，三昧耶！ 珍贵窍诀日光灯中， 关于入侵方式的第九品。 被恶性疾病缠身时， 通过念诵咒语可以从邪魔中解脱。
English
Chapter Eight: Divination. When afflicted by a virulent disease, based on what signs should one divine? Explanation of how evil spirits enter: If they enter for the sake of jesting and joking, Where there were no previous types of illness, Through rough manners and behavior, By encountering or clashing with the nāgas, There will be flesh swelling, water swelling, and rashes, Immediately there will be a crooked mouth and crooked eyes. At that time, do not immediately recite mantras, If you do, the possessed will go to a worse state, It is enough to do nothing and leave it alone. If they enter for the sake of hope and desire for offerings, From going to springs or lakes, Being struck by curses, the nāgas become wrathful, exhaling poisonous vapors, The illness does not stay in one place, It goes and changes wherever it goes, Shaking and moving without flesh. At that time, sprinkling water, nāga rituals, And performing virtuous deeds such as offering white foods will heal it. If they enter for the sake of defilement and hatred, Men and women sleeping in sacred places, Or through unclean things, filthy practices, or the smell of corpses, Causing the earth spirits to rise up, There will be rashes, pustules, eye diseases, and hair loss, Previously non-existent, the head and body become heavy, And the mouth becomes blocked and consciousness becomes clouded. At that time, purification with incense and bathing rituals, And careful treatment and virtuous deeds will bring recovery. For these three cases, There is no need for boundary cutting and mantra recitation, Mantra recitation will only make it worse. Due to enmity or resentment with the nāgas, Mantra recitation will only make it worse. If they enter for the sake of killing, If there are relatives such as parents and uncles, The body will become emaciated and feverish, The pulse will flutter and there will be illness, It will not move from one place, The illness will manifest as flesh tumors or pustules, The flesh tumors will turn into wounds or impetigo, Then it will go from bad to worse, Once possessed, all the signs will appear. For this, others cannot help, Only by cutting boundaries and reciting mantras can it be healed. If it is a disease of karmic ripening, Then there is no cure, one must bear it, After five years, it should be abandoned. Regarding the ways in which various kinds of evil spirits enter: The royal class enters from the front of the crown of the head, The untouchables from the right, the Brahmins from the left, The commoners enter from the feet or the back, The butchers enter from the left or from within, The black nāga demons enter from within, The nāgas, tsan, and female demons enter from the face, The earth spirits enter from the inside out, The flesh-eating ghosts lick and then devour the flesh, These characteristics can be recognized by the flesh tumors, The wise, through careful observation, Can determine the age by the forehead. Thus, this is the command of Orgyen, my words, Keep it in your heart, samaya! From the Precious Instruction, Sun Lamp, Chapter Nine on the Explanation of the Ways of Entering. When afflicted by a virulent disease, Through reciting mantras, one can be liberated from evil spirits.