Tibetan
། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་གཡེལ་བར་གསང་ནས་བསྒྲུབ། སྒྲུབ་པ་འདིའི་དུས་སུ་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བ་ལ་གཙོ་བོར་བྱ། དེ་ཡང་ཕྱི་པ་མུ་སྟེགས་པ་དང་བོན་པོ་སོགས་ལ་བྱེད་ན་ཟློག་བསད་སྤེལ་ཞིང་འདོན་ཆ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ། ཡུན་བསྲིང་།་་་སྒྲུབ་པ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་དང་བུད་མེད་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་བྱ།་་་སྒྲུབ་པ་ཡུན་ཐུང་བ། ནང་པ་དང་། དགེ་བཤེས། སྔགས་པ། རྒྱལ་པོ་སོགས་ལ་ལས་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བབ་པའི་འདོན་ཆ་མ་གཏོགས་ཆོས་སྤྱོད་དང་སྐོང་གསོ་ཟུར་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པར་ནག་སྒྲུབ་ཁོ་ན་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་རྟགས་མྱུར་ཞིང་རྣོ་བ་ཡིན་ནོ། །བླ་ཁུག་པའི་རྟགས་ངེས་པ་ཅན་གསུམ་ཡན་ཆད་མ་་བྱུང་གི་བར་དུ་ཐོད་པའི་ལིངྒ་ལ་ཐུན་བྲབ་པ་སོགས་མི་བྱ་ཞིང་།་་་་བླ་ཁུགས་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་བར་བསད་ལས་བྱས་ན་ཕྱིས་དགྲ་སོད་པར་མི་འགྱུར་བས་ཁུགས་རྟགས་ཐོན་པ་གལ་ཆེའོ། །དུས་དྲུག་ལ་ ཐུན་གཏོར་ལ་དགུག་གཞུག་གསུམ་སོགས་བྱ་ཞིང་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ལ་འབུལ། སླར་ཐུན་གཏོར་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་སུ་བསམས་ལ། ལས་གཤིན་གྱིས་བསྐུལ་ལ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པས་བླ་རྟགས་ངེས་པ་ཅན་བྱུང་ན་ཐུན་གྱིས་གཟིར་བ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཐུན་ལ་བསད་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་པས་ངར་བླུད་པ་དུས་དྲུག་ཏུ་ཐོད་པའི་ལིངྒ་ལ་བྲབ་ཅིང་། རྦད་གསོད་ཐུན་བསྐུལ་གྱི་མཇུག་ཏུ།་་་ཐུན་སྔགས་འདི་བསད་སྔགས་ལ་བཏགས་ལ་བྲབ་བོ། །ཡ་མ་རཀྴ། ཀྲོ་དྷ་པ་ཙ་ལ། དགྲ་བོའི་རྩ་དྲུག་ཏ་ཐུན་ཏ་ཤ་ཀུ་རུ་ཏྲ་ཐུན་ར་ག་ཙིཏྟ་རྦད། ཡ་མ་ཡ་ཀ་ཤ་ལ་ཛཿཛཿ བྷྱོ་བྷྱོ་སྙིང་ཁ་རག་མོ། དགྲ་བོའི་རྩ་ལ་ཐུན། ནག་པོ་ཙིཏྟ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུན། ཡ་མ་རཱ་ཛཿ དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུན་ཡ། ཏྲི་ན་དགྲ་བོའི་དབུགས་ལ་ཐུན། མ་མ་ཏྲི་ན་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཐུན། ཧ་རི་ཡ་ཤ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་ཐུན། ར་ཙ་སྙིང་ཕུག །ཧ་ཤ་སྙིང་ཁ་རག་མ་མོ་རཱ་ཛ་དགྲ་བོའི་དབུགས་ལ་ཐུན། ཧ་རི་ཡ་ཤ་དགྲ་བོའི་སྙིང་ཁྲག་ཤམ་མོ་ཐུན་ཐུན་བྷྱོ་བྷྱོ། ཞེས་ཐུན་ཁུང་གི་ཕུར་པ་ཚུར་བཏོན་ནས་ཐུན་རྡེག་པའི་ཚེ། དམིགས་པ་ནི། བྲུབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་དུག་གི་མཚོ་འཁྲུག་པའི་ནང་དུ་ ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཁྲོ་བ་རྔམས་པ་ལུས་ལ་ནད་དང་དུག་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབ་པ་ཞལ་གྲུ་གསུམ་ཡར་གདངས་པ་མཆེ་བ་གངས་རི་ལྟར་གཙིགས་པ། ལྗགས་ལ་མེ་སྟག་གི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ། བྲུབ་ཁུང་དུ་གན་རྐྱལ་དུ་ཡོད་པའི་ཞལ་གྱི་ནང་དུ་བྱད
Chinese
不要有丝毫懈怠，秘密地修持。 在这个修持期间，主要致力于驱使事业。 如果是对外道徒和苯教徒等进行，则进行遣返、杀害、增益和寂灭，并广泛地进行念诵等。 延长……修持。 对普通人和妇女稍微做一点……修持时间短。 对于内道佛教徒、格西、咒师、国王等，除了这个事业修持期间应念诵的部分外，什么经文和会供都不做，只做黑修持。 就像外道徒的修持一样，非常迅速、敏锐地显现征兆。 在出现三个以上确定的夺命征兆之前，不要对颅骨林伽进行投掷朵玛等行为。……在没有出现夺命征兆之前进行杀害，之后敌人不会被杀死，因此出现征兆非常重要。 六时 进行朵玛食子，进行勾招、遣返等三种行为，观想并供养敌人的血肉。 再次将朵玛食子观想为阎罗王的军队，由业阎罗驱使，投向敌方。 这样修持，如果出现确定的夺命征兆，则用朵玛折磨：将之前所说的朵玛念诵大量的杀咒，注入力量，在六时中投掷在颅骨林伽上。 在诅咒杀害朵玛驱使的结尾……将这个朵玛咒语附加在杀咒上投掷。 雅玛RA恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 克罗达 帕匝拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 敌人六脉处投掷朵玛，血肉作，作，投掷，欲望，心，诅咒。 雅玛 雅嘎 夏拉 匝 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 贝 贝，心口，罗刹女。 敌人脉处投掷朵玛。 黑色，心，敌人命处投掷朵玛。 雅玛 惹匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 敌人命处投掷朵玛。 德日那 敌人气息处投掷朵玛。 玛玛 德日那 敌人心处投掷朵玛。 哈日 雅夏 敌人心处投掷朵玛。 惹匝 心脏穿透。 哈夏 心口 罗刹 玛玛 惹匝 敌人气息处投掷朵玛。 哈日 雅夏 敌人心血 夏玛 朵玛 朵玛 贝 贝。 这样，将朵玛孔的橛子拔出，在投掷朵玛时。 观想：在孔洞中，毒液之海翻腾，其中 业阎罗黑色，极其恐怖、愤怒、凶猛，身体上降下疾病、毒药和武器之雨，三面向上张开，獠牙像雪山一样耸立。 舌头上火星四射。 在孔洞中仰面朝天，在（业阎罗）口中施放恶咒。
English
Without the slightest distraction, practice in secret. During this practice, focus primarily on urging the activities. If it is done for outsiders, heretics, and Bonpos, etc., then perform repulsion, killing, increase, and pacification, and extensively recite mantras, etc. Prolong... the practice. Do a little for ordinary people and women... short practice. For insiders, Buddhists, Geshes, Ngakpas, kings, etc., do only the recitations appropriate for this particular activity practice, without any separate Dharma practice or fulfillment offerings, but only black practice. This is like the practice of heretics, and signs appear very quickly and sharply. Until three or more definite signs of seizing the life-force appear, do not throw the Thun (a type of ritual cake) at the skull lingam, etc. ... If killing is done before the signs of seizing the life-force appear, the enemy will not be killed later, so it is important for the signs to appear. At six times, Perform the Thun offering, performing the three actions of summoning, repelling, etc., and visualize and offer it as the flesh and blood of the enemy. Then, visualize the Thun offering as the army of Yama, urged by the Karma Yama, and throw it towards the enemy. If definite signs of seizing the life-force appear by practicing in this way, then torment with the Thun: recite many killing mantras on the previously mentioned Thun, infuse it with power, and throw it at the skull lingam at six times. At the end of the curse-killing Thun urging... attach this Thun mantra to the killing mantra and throw it. Yama Raksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Ogress of Yama). Krodha Pachala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Wrathful Cook). At the enemy's six pulses, throw the Thun, make flesh, make, throw, desire, mind, curse. Yama Yaga Shala JAH JAH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Yama, Yaga, Shala, Seed Syllables). Bhayo Bhayo, heart, Rakshasi. At the enemy's pulses, throw the Thun. Black, mind, at the enemy's life, throw the Thun. Yama Raja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，King Yama). At the enemy's life, throw the Thun. Trina, at the enemy's breath, throw the Thun. Mama Trina, at the enemy's heart, throw the Thun. Hari Yasha, at the enemy's heart, throw the Thun. Racha, pierce the heart. Hasha, heart, Rakshasa Mama Raja, at the enemy's breath, throw the Thun. Hari Yasha, enemy's heart blood Shamma Thun Thun Bhayo Bhayo. Thus, pull out the peg from the Thun hole, and when throwing the Thun. Visualize: inside the hole, in the churning sea of poison, The black Karma Yama is extremely terrifying, wrathful, and fierce, raining down diseases, poisons, and weapons on the body, with three faces raised upwards, fangs sticking out like snow mountains. Sparks of fire are flashing from the tongue. Lying supine in the hole, cast curses into the mouth (of Karma Yama).
Tibetan
་མ་དེ་ཡོད་པར་བསམ། བདག་གི་ཐུན་བརྒྱབས་པས་ནད་དང་དུག་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར་བབས་ནས། དགྲ་བོ་དེ་བསད་བཅད་གཏུབས་ཤིང་ལུས་དུམ་བུར་བརླགས་པར་བསམ། ཐུན་བརྒྱབས་ཟིན་ནས་ཐུན་ཁུང་ཕུར་བུས་བཅད་པའི་ཚེ། གཤིན་རྗེ་དེ་ཡང་ཞལ་བཙུམ་མཆེ་བ་བསྡམས་པས་དགྲ་བོ་དེ་འགུལ་དབང་མེད་པ་སྦྲུལ་པར་བུར་བཅུག་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་བསམ། ཡང་སྐབས་སུ་བྱད་མའི་ཁོག་པར་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་མུ་ཁྱུད་མེད་པ་གཉིས་བསྣོལ་མར་འཁོར་བས་ཁོའི་སྲོག་རྩ་སྙིང་རྩ་ཁྲག་རྩ་ཐམས་ཅད་རྦད་རྦད་བཅད་ཅིང་། ཤ་ཁྲག་དམར་ཐ་ར་ར་བཏང་བ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུངས་རུས་པ་མུར་མིང་ཡང་མེད་པར་བརླགས་པར་བསམ། དུས་རྟག་ཏུ་ལས་བྱང་དུ་བཤད་པའི་བདུད་བཞིའི་གཤེད་འབེབ་ཁོ་ན་བསྒོམ་ཞིང་བསད་སྔགས་ལ་འབད། དུས་དྲུག་ཏུ་ཐུན་གཏོར་གཤིན་རྗེ་ལས་ ཀྱི་བཤན་པ་དུག་གསུམ་ཁྲོས་པའི་དམག་ཏུ་བསམས་ལ་ལས་གཤིན་གྱི་བསྐུལ་བྱ་ཞིང་བྲུབ་ཁུང་དུ་རྒྱབ་པའི་ཚེ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེས་དགྲ་བོ་དེ་བསད་བཅད་ཤ་རུས་ཟོས་པར་བསམ་ལ་བྲུབ་ཁུང་དུ་རྡེག་གོ །གཞན་ཡང་བསད་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱ་ཚུལ་འདིར་མི་གསལ་བ་རྣམས་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་འབད་པས་སྒྲུབ་ཅིང་། བསད་རྟགས་རྣམས་གཤིན་རྗེ་བྱ་ལམ་སྲུང་ཐབས་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རམ་གཞན་ཡང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྤྱི་གཞུང་སྲིད་པ་གཏེར་ཁྱིམ་དང་གསེར་ཐུར་རྣམ་གསུམ་སོགས་ནས་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་མ་མཐོང་གི་བར་འབད།་་་་བསད་པའི་ནང་རྟགས་ངེས་པ་ཅན་ལན་ཁ་ཡར་བྱུང་ནས་བསད་ལས་འཕྲོ་བཅད་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ངལ་གསོ་བའི་ཕྱིར་ཡུད་ཙམ་བཞག །བསད་ལས་ཚད་ལས་ཐལ་ན་སྔགས་པ་གྲི་རུ་འཆི་བའི་ཉེས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་བས་ནང་རྟགས་ལ་མཁས་དགོས་སོ། །སྐབས་སྐབས་སུ་སྔགས་སྡེབ་ལྟར་ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་སྡེ་བརྒྱད་བསྐུལ་བ་སོགས་ཀྱང་བྱ། ཡང་སྐབས་སུ་ཞལ་གདམས་ཕར་འཕྲོ་ཚུར་འཕྲོའི་དམིགས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དམིགས་པའི་དགྲ་བོ་དེའི་སྙིང་ལ་ཕོག་མ་ཐག །དགྲ་དེའི་སྙིང་གི་ནང་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་རྣྲྀ་ལྗང་གུ་གནས་པ་ལ་ཕོག་དེ་ ཉིད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་བསྡུས་པ་ལྟར་བཀུག་ནས་ལིངྒའི་རྣྲྀ་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་རང་གི་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རླུང་ཕར་རྒྱུ་བའི་ཚེ་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རང་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཚེའི་བར་་ཆད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕར་ཐོན་ནས་ཐུན་ཁུང་དུ་དགྲ་བོ
Chinese
观想（དེ་ཡོད་པར་བསམ།），认为它存在。 我通过施法（ཐུན་བརྒྱབས་པས），降下疾病、毒药和武器的雨。 观想敌人被杀死、砍断、劈开，身体被摧毁成碎片。 施法结束后，用橛（ཕུར་བུས་）封堵施法孔（ཐུན་ཁུང་）时，观想阎罗王（གཤིན་རྗེ་）也闭上嘴，咬紧牙，使敌人无法动弹，如同蛇被放入竹筒中。 有时，观想在仇敌的腹部，有两个没有边缘的八辐铁轮交叉旋转，彻底切断他的命脉、心脉、血脉。 血肉横飞，业力阎罗王的军队吞噬血肉，啃食骨头，彻底摧毁，使其尸骨无存。 经常观想仪轨（ལས་བྱང་）中所说的降伏四魔，努力修持诛杀咒语（བསད་སྔགས་）。 在六时中，观想施法仪轨、阎罗王业力屠夫是因三毒而愤怒的军队，进行业力阎罗王的差遣，在挖掘施法孔时，观想业力阎罗王杀死、砍断敌人，吞噬血肉，然后击打施法孔。 此外，这里没有阐明的诛杀修法，也要像回遮火星飞溅的剃刀修法仪轨一样努力修持。 诛杀的征兆，要像阎罗王行进路线的守护方法中所说的那样，或者像其他现观总论《世间宝库》和《金针三书》等中所说的那样，努力直到出现确定的征兆。......一旦出现确定的诛杀内证，就中断诛杀事业，为了让护法休息而暂时停止。 如果诛杀事业过度，咒师有被刀杀死的危险。 因此，必须精通内证。 有时，也要像咒语组合一样，进行寿命耗尽、业力耗尽的结合，以及差遣八部众等。 有时，口诀中前摄后摄的观想是：从自己心间的种子字（ས་བོན་）发出铁钩般的火焰，一旦击中观想的仇敌的心脏。 仇敌心脏中，住着识蕴的自性，绿色的燃字（藏文：རྣྲྀ་），击中它之后，就像磁铁吸铁一样，勾住它，融入 लिंग（梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：林伽）的燃字（藏文：རྣྲྀ་）中。 然后，从自己的两个鼻孔向外呼气时，观想自己的疾病、邪魔、罪障、业障、寿命的障碍等全部向外排出，进入施法孔中的仇敌
English
Visualize (དེ་ཡོད་པར་བསམ།), considering it to exist. By performing the ritual (ཐུན་བརྒྱབས་པས), I cause a rain of diseases, poisons, and weapons to fall. Visualize the enemy being killed, cut, and split, their body destroyed into pieces. When the ritual is finished and the ritual hole (ཐུན་ཁུང་) is sealed with a peg (ཕུར་བུས་), visualize that Yama (གཤིན་རྗེ་) also closes his mouth and clenches his teeth, making the enemy unable to move, like a snake trapped in a bamboo tube. Sometimes, visualize that in the enemy's abdomen, two eight-spoked iron wheels without rims rotate in a crisscross manner, completely severing their life force, heart veins, and blood vessels. Flesh and blood fly everywhere, and the armies of karmic Yamas devour the flesh and drink the blood, gnawing on the bones, completely destroying them, leaving no trace. Constantly contemplate only the subjugation of the four maras as described in the ritual manual (ལས་བྱང་), and strive to practice the killing mantra (བསད་སྔགས་). During the six periods, visualize the ritual offering, the karmic butcher Yama as an army enraged by the three poisons, perform the errands of the karmic Yama, and when digging the ritual hole, visualize the karmic Yama killing and cutting the enemy, devouring their flesh and bones, and then strike the ritual hole. Furthermore, the killing practices that are not clearly explained here should be diligently practiced like the ritual manual of the razor that repels sparks. The signs of killing should be observed as described in the method of guarding the path of Yama, or as described in other general treatises on practical application such as "The Treasure House of Existence" and "The Three Golden Needles," striving until definite signs appear. ......Once a definite inner sign of killing appears, interrupt the killing activity and temporarily stop to allow the Dharma protectors to rest. If the killing activity goes too far, there is a danger that the mantra practitioner will be killed by a knife. Therefore, one must be skilled in inner signs. Sometimes, like mantra combinations, perform the union of exhausted lifespan and exhausted karma, and dispatch the Eight Classes of gods and demons, etc. Sometimes, the visualization of the oral instructions of projecting and retracting is: from the seed syllable (ས་བོན་) in one's heart, a hook-like flame radiates out, and as soon as it strikes the heart of the visualized enemy. In the enemy's heart, resides the nature of consciousness, the green Nri syllable (藏文：རྣྲྀ་), and upon striking it, like a magnet attracting iron, hook it and absorb it into the Nri syllable (藏文：རྣྲྀ་) of the lingam (梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：林伽). Then, when exhaling air from one's two nostrils, visualize all of one's diseases, evil spirits, sins, obscurations, obstacles to life, etc., being expelled outward along with the air, entering the enemy in the ritual hole.