Tibetan
་བཤད་པ་ལྟ་བུའམ། དྲག་པོའི་སྲེག་ཆོག་གཞན་གྱིས་ཀྱང་རྒྱས་བཀབ་ནས་ལིང་རོ་རྣམས་དང་། རྒྱས་པར་ལིང་ཆུང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སླར་བྲིས་ནས་ཕུལ་ཡང་རུང་ལ། བསྡུས་པར་ན་ལིང་རོ་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་དག་གང་བྱེད་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་ལུགས་མཐུན་རྫས་སྣ་བཅུ་གསུམ་མེ་ལྷ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་གྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་། དེ་ཡང་མ་གྲུབ་ན་དྲག་པོའི་ཤིང་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྩེགས་ལ་མེ་འབར་ནས་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་ནས་ལིང་རོ་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ནས་འབུལ་ཞིང་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་གྱིས་མཆོད། བསྟོད་བསྐུལ་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་བསྡུ་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་ལ་མེ་དུག་ཁྲག་གིས་གཞིལ་ལོ། །གཉིས་པ་འཕང་བ་ནི། ཟོར་གྱི་དགྲ་བགེགས་བསད་པའི་དོན་ཡིན་པས། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཐོག་སྟེང་དུ་ཞིང་ལྤགས་སམ། གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པའི་སྟེང་དུ་མ་ཏྲཾ་གི་ལྟོ་བར་ཆོས་འབྱུང་ བསྣོལ་མའི་དབུས་སུ་སྔར་གྱི་མཎྜལ་མཐར་བཀོད་པའི་ཟོར་རྣམས་བཤམ། གསེར་སྐྱེམས་དཀར་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བཤམ། དར་ཕྱར་དུང་འབུད། བསང་བྱ། གཞི་བདག་ལ་དཀར་གཏོར་དེ་སྦྱིན། དེ་ནས་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ། དེའི་མཇུག་ཏུ་ཟོར་རྫས་རྣམས་རང་གི་བསྐུལ་གྱིས་འཕང་། དེ་ཡང་ཟོར་བཅུ་ཡོད་ན་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་གཉིས་དང་བཅུར་འཕང་། བཞི་ཡོད་ན་ཕྱོགས་བཞིར་འཕང་། གཅིག་ལས་མེད་ན་གང་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ངོ་། །དེ་ནས་ནང་དུ་འོངས་ནས་གཏོར་ཆེན་བསྐུལ་བ་ནས་གཏོར་མནན་གྱི་བར་ལས་བྱང་ལྟར་དང་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་བྱས་ལ་འཕང་། གཟའ་ས་བདག་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུ་དུས་ཐེབས་དང་བསྟུན་པ་་་མནན་གཏད་དུས་ཚོད་དཔའ་བོའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་པ་ཁྲོ་ཆུ་རང་གི་ཆོས་ཚན་དུ་ཡོད་པ་དེ་ལགས་སོ།ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཞིང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་སོལ་དུམ་གཅིག་གཏོར་ཆེན་ལ་བྲན་པ་ཡང་མན་ངག་གནད་ཟབ་བོ། །གསུམ་པ་མནན་པའི་ལས་ལ་ཡང་གཉིས། ས་ལ་མནན་པ་དང་། ཀླུ་ལ་གཏད་པའོ། །དང་པོ་ས་ལ་མནན་པར་འདོད་ན། ལིང་རྐྱང་དཔྲལ་བར་རམ་ཉེར་གཅིག །སྤྱི་བོར་ནན་ཉེར་གཅིག །འགྲམ་པ་གཡས་ལ་རྦད་ཉེར་གཅིག ། གཡོན་དུ་སོད་ཉེར་གཅིག །མིག་གཉིས་ལ་རྨུགས་བདུན་རེ། ཁ་ལྐུགས། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི། ལིངྒའི་མཐར་སྤྱི་བོ་ནས་རྩིས་ཏེ་སྔགས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ལ། དུ་ཏྲི་ནས་པ་ཙ་ལའི་མཇུག་ཏུ་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོའི་ས་ཁམས་ནན། དེ་བཞིན་དུ། རླུང་ཁམས། ཆུ་ཁམས། མེའི་ཁམས། ནམ་མཁའི་ཁམས། སྔ་དགྲ་ལག་ལ་བརྡར་བ
Chinese
或者像是讲述，其他猛厉的火供仪轨也可以加以扩充，将灵牌尸体等，或者详细地重新绘制一百零八个小灵牌供奉也可以，简略的话，仅用灵牌尸体也可以。无论做哪个，如果能具备符合火供仪轨的十三种物品，以及火神二者，就非常好。如果不能具备，就将猛厉的木头用毒血浸泡，堆成三角形，点燃后，从生起本尊到赞颂之间，按照仪轨进行，观想灵牌尸体是敌人的血肉，进行供奉，并用药、酒、朵玛三种供品进行供养。赞颂、祈请、忏悔、祈求、送神、收摄等按照仪轨进行，用火、毒、血焚烧。第二，抛掷，是诛杀替身朵玛的敌人和魔障的意思。在修行室的屋顶上，在生皮或者猛兽的皮上，在玛姆（藏文：མ་ཏྲཾ་）的腹部，在交叉的法源中央，陈设先前曼扎拉末尾所布置的朵玛。陈设金饮、白朵玛等。升起旗帜，吹响海螺。进行熏香。将白朵玛给予地神。然后供奉金饮。之后，用自己的祈请抛掷朵玛物品。如果朵玛有十个，就向八个方位以及上下两个方向抛掷。如果有四个，就向四个方向抛掷。如果只有一个，就向损害的方向抛掷。然后进入室内，从祈请大朵玛到压朵玛之间，按照仪轨和见传承进行抛掷。配合星宿、地神、八部的运行时间……名为“压制、交付时间、勇士的兵器”的仪轨在克珠自己的法类中就有，非常重要。将火供的灰烬撒在朵玛上也是甚深口诀。第三，压制的仪轨也有两种：压在地上和交付给龙族。第一，如果想要压在地上，在单独的灵牌额头上写“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火），二十一。头顶写“南”（藏文：ནཾ，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：naṃ，空），二十一。右脸颊写“热”（藏文：རྦད，），二十一。左边写“索”（藏文：སོད，），二十一。两只眼睛写“目”（藏文：རྨུགས，）各七。口哑。头顶画金刚交杵。在林伽周围，从头顶开始计算，咒语头朝外，从“德”（藏文：དུ，）字到“扎”（藏文：ཙ，）字的末尾，压制某某敌人的地界。同样地，风界。水界。火界。空界。用手摩擦先前的敌人
English
Or like explaining, other fierce fire offering rituals can also be expanded, with spirit tablet corpses, etc., or elaborately redrawing one hundred and eight small spirit tablets for offering is also acceptable; in brief, just using spirit tablet corpses is also acceptable. Whichever of these is done, if it can possess the thirteen kinds of items conforming to the fire offering ritual, as well as the two fire deities, it would be very good. If it cannot be possessed, then fierce wood soaked in poisonous blood is piled into a triangle, ignited, and from generating the deity assembly to praise, it is done according to the ritual manual, visualizing the spirit tablet corpse as the enemy's flesh and blood, offering it, and making offerings with medicine, alcohol, and torma. Praise, entreaty, repentance, supplication, sending away, gathering, etc., are done according to the ritual manual, and burned with fire, poison, and blood. Second, casting is the meaning of killing the enemy and obstacles of the effigy torma. On the roof of the practice room, on raw hide or the skin of a wild animal, on the belly of Matram (Tibetan: མ་ཏྲཾ་), in the center of the crossed Dharmadhatu, arrange the tormas arranged at the end of the previous mandala. Arrange golden drink, white torma, etc. Raise flags, blow conch shells. Perform incense offering. Give the white torma to the earth deity. Then offer the golden drink. After that, cast the torma items with your own entreaty. If there are ten tormas, cast them towards the eight directions and the two directions of above and below. If there are four, cast them towards the four directions. If there is only one, cast it towards the direction of harm. Then enter the room, and from entreating the great torma to pressing the torma, cast it according to the ritual manual and the vision lineage. Coordinating with the timing of the planets, earth deities, and the Eight Classes... the ritual called "Suppression, Delivery Time, Warrior's Weapons" is in Khedrup's own Dharma category, and is very important. Scattering the ashes of the fire offering on the great torma is also a profound oral instruction. Third, the ritual of suppression also has two types: suppressing on the ground and entrusting to the nagas. First, if you want to suppress on the ground, write "Ram" (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, meaning: fire) twenty-one times on the forehead of a single spirit tablet. Write "Nam" (Tibetan: ནཾ, Sanskrit Devanagari: नं, Sanskrit Romanization: naṃ, meaning: space) twenty-one times on the crown of the head. Write "Rap" (Tibetan: རྦད) twenty-one times on the right cheek. Write "Sot" (Tibetan: སོད) twenty-one times on the left side. Write "Muk" (Tibetan: རྨུགས) seven times on each of the two eyes. Mouth mute. Draw a vajra cross on the crown of the head. Around the lingam, starting from the crown of the head, with the mantra head facing outwards, from the letter "Du" (Tibetan: དུ) to the end of the letter "Tsa" (Tibetan: ཙ), suppress the territory of so-and-so enemy. Similarly, the wind element. The water element. The fire element. The space element. Rub the previous enemy with your hands.
Tibetan
་་འི་དགྲ་བོ་ནན། ཕྱི་དགྲ་ཞེ་ལ་བསམ་པ༴ ད་དགྲ་དངོས་སུ་འཁུ་བ༴ རྒྱབ་ནས་འདེད་པ༴ སྔོན་ནས་རྒྱུག་པ༴ ལོགས་ལ་སྤྲེལ་ལྟར་འཛེགས་པ༴ ལུས་ལ་གྲིབ་ལྟར་འགྲོགས་པ༴ བརྒྱ་མི་མང་གིས་གླེང་བ༴ སྟོང་བྲ་མང་གིས་རྩོད་པ༴ དགྲ་སྡང་བས་དངོས་སུ་འཚེ་བ༴ གཉེན་བྱམས་པས་ལྐོག་ཏུ་གླེང་བ༴ གཞན་གྱི་བྱོལ་ཟོར་མཐུ་གཏད་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་སྐག་ངན་མོ་ལྟས་རྨི་ལམ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། བྱ་བ་གཞན་ཡང་དམོད་པ་ཤེས་ཚད་ཀྱིས་བསྐོར། ཕྱི་རོལ་ཛ་ཁྲམ་གྱིས་བསྐོར། དུག་སྣ་དང་ཁྲག་སྣས་བྱུག །ལིངྒའི་ཁོང་པར་དམིགས་བྱ་ཡོད་ན་དེའི་མིང་རུས་བྲིས། རྫས་བྱུག །དམིགས་བྱ་མེད་ན་དགྲ་མནན་སྤྱི་འགྲོ་ཁ་ལ་རྒྱས་འདེབས་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་འབྲུབ་ཁུང་དུ་ཐོད་པ་བཅུག་ལ་གོང་གི་སྔགས་ཞག་ བདུན་སོགས་རྟགས་དང་སྦྱར་ལ་བསྒྲུབ། རྟགས་ཐོན་ནས་ཤི་ཡུགས་ཀྱི་སྐྲས་བཅིང་། ཐོད་ངན་ནམ། སྤྱང་ཐོད། ཕག་ཐོད་དུ་བཅུག །ཕུང་རེས་དྲིལ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སྔར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་དུམ་གཅིག་ཀྱང་བླུག །ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བསྡམ། རྩང་དང་ཁྲོ་ཞལ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་ལ། ལྷ་ཁང་གི་ཐེམ་འོག་གམ། མཆོད་རྟེན་ཅན་གྱི་འོག་གམ། སྡེ་བརྒྱད་གནས་ངེས་པའི་རི་བྲག་ཤིང་སོགས་ཀྱི་རྩ་བའམ། ཟམ་དངུར་རམ་ལམ་རྒྱ་གྲམ་སོགས་དོང་གྲུ་གསུམ་་་ཟབས་སུ་་་ཁྲུ་གསུམ་བྲུས་ལ་ལས་གཤིན་བསྐྱེད་ནས་དེ་ལ་གཏད་པར་བསམ་ལ་དོང་དུ་བྲུབ།་་་རྦད་གསོད་ཐུན་བསྐུལ་དང་ལས་གཤིན་གྱི་བསྐུལ། སྟེང་དུ་རོ་གཡམ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲིས་པས་མནན། དེ་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་བཞིའི་རྒྱས་གདབ། དེའི་སྟེང་དུ་རྟ་བྲོ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་ལ་ནང་དུ་འོངས་ནས་བཟླས་སྒོམ་ལ་འབད། དེ་ནི་མནན་པའི་ཤོག་དྲིལ་མེའི་རང་བཞིན་ཅང་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཟབ་དོན་བསྡུས་ནས་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལས་མཇུག་གདུག་པ་ཀླུ་ལ་གཏད་པར་འདོད་ན། ལིང་རྐྱང་སྦྲུལ་ནག་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་གནས་ཡིག་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་དང་ཁོང་པར་མིང་རུས་དམོད་མོ་གཏད་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ཅན་བྲི། སྦྲུལ་དང་ལིངྒའི་ བར་དུ་རཱུ་པའི་མགོ་ནས་གཡས་ངོས་སུ། དུ་ཏྲི་ནས་པ་ཙ་ལ་ཅན་སྔགས་གསུམ་གྱི་མཇུག་ཏུ། ཕོ་སྔགས་བདུན་ཅུ་དོན་གཅིག་ཡིན་ནོ་བསྲེ་སླད་མ་བྱེད།་་་ཨོཾ་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ་ཡ་ནཱ་ག་རཀྴ༔ ཧེ་ཁུ་ལང༔ ཕོ་ཤན་ཕོས་ཕོས་ཤིག་ཤིག༔ ཆུམ་ཆུམ༔ ཀླུ་ནག་པོ་མགོ་དགུ་པས༔ དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་ཟུང་ཟུང༔ ཆིངས་ཆིངས༔ ནཱ་ག་འདུ༔ ནཱ་ག་ཞེན་འདུ༔ ཧེ་ལིང་རྒེ་མི་འདུས་འདུས༔ ནག་པོ
Chinese
……的敌人镇压。外敌心中思，现敌实际恨。背后追赶，前面逃跑，像猴子一样攀登到旁边，像影子一样伴随身体，很多人议论，很多人争辩，敌人因憎恨而实际加害，亲人因慈爱而暗中议论。其他的冲煞、诅咒、符咒、流年、月份、日期、时间的凶煞、恶兆、恶梦全部སཏྭམྦྷ་ཡ་ནན། 其他的事情也用所知的诅咒来围绕，用外面的邪法来围绕，涂上各种毒和血。如果林伽的内部有目标，就写上那个人的名字和姓氏，涂上药物。如果没有目标，就像普遍的镇压敌人一样，口头上广泛播撒。然后把头盖骨放入坑中，将上面的咒语与酥油等标志结合起来修持。出现征兆后，用死寡妇的头发捆绑。放入恶劣的头盖骨，或者狼头盖骨，或者猪头盖骨中。在尸体堆积的头盖骨里，也放入一块之前火供的灰烬。用彩线捆扎，盖上རྩང་和ཁྲོ་ཞལ་的印章，放在寺庙的门槛下，或者佛塔的下面，或者八部众确定的山岩、树木等的根部，或者桥梁的柱子，或者十字路口等，挖一个三角形的坑，深度三肘，产生作业死者，想着交付给它，放入坑中。……猛烈诅咒杀害，委托死者，上面用尸布压住，上面画着金刚十字和须弥山四大部洲。在那上面盖上四大元素的印章。在那上面像跳神一样进行作业，然后回到里面努力念诵和禅修。这就是名为镇压纸卷火焰自性觉知之印的深奥意义的简略解说。第二，如果想把作业的最后部分委托给恶龙，用单独的林伽和两条黑蛇捆绑，像普通的位置文书一样，在里面写上名字和姓氏，以及诅咒的转换语。在蛇和林伽之间，从རཱུ་པའི་的头部向右侧，从དུ་ཏྲི་到པ་ཙ་的三个咒语的结尾。男咒有七十一个，不要混淆。……嗡 纳布 德巴 匝雅 纳嘎 惹叉 ཧེ་ཁུ་ལང༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嘿 库朗，嘿 库朗) ཕོ་ཤན་ཕོས་ཕོས་ཤིག་ཤིག༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，波 香 波 波 西 西，屠夫 男 男 杀 杀) ཆུམ་ཆུམ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，楚姆 楚姆，楚姆 楚姆) 黑龙九头，敌人某某，捆绑捆绑，纳嘎来，纳嘎执着来，嘿 林 给 米 杜 杜，黑
English
…suppress the enemy. Think of the external enemy in your heart, now the actual enemy hates. Chasing from behind, running from the front, climbing to the side like a monkey, accompanying the body like a shadow, many people discuss, many people argue, the enemy actually harms because of hatred, relatives secretly discuss because of love. All other evil omens, curses, spells, annual cycles, months, days, times of evil, bad omens, bad dreams, all Sattambha Ya Nana. Other things are also surrounded by the curses that are known, surrounded by external evil methods, smeared with various poisons and blood. If there is a target inside the lingam, write that person's name and surname, and apply medicine. If there is no target, just like the common suppression of enemies, spread it widely verbally. Then put the skull into the pit, combine the above mantra with ghee and other signs to practice. After the signs appear, tie it with the hair of a dead widow. Put it in a bad skull, or a wolf skull, or a pig skull. In the skull where corpses are piled up, also put a piece of ash from the previous fire offering. Tie it with colored thread, and cover it with the seals of Tsang and Khrozhal, and put it under the threshold of the temple, or under the stupa, or at the root of the mountains, rocks, trees, etc. determined by the Eight Classes, or the pillars of the bridge, or the crossroads, etc., dig a triangular pit, three cubits deep, generate the working dead, thinking of entrusting it to it, put it in the pit. ... Fiercely curse and kill, entrust the dead, and press it with a shroud on top, with a vajra cross and Mount Sumeru and the four continents drawn on it. Cover the seals of the four elements on top of that. Perform the operation on top of that like a horse dance, then return inside and strive to recite and meditate. This is a brief explanation of the profound meaning of the suppression paper roll, the fire nature, the seal of awareness. Second, if you want to entrust the last part of the work to the evil dragon, tie it with a single lingam and two black snakes, like a common location document, write the name and surname inside, and the conversion words of the curse. Between the snake and the lingam, from the head of Rupai to the right side, from Dutri to the end of the three mantras of Pata. There are seventy-one male mantras, do not confuse them. ... Om Nagpo Tiba Tsaya Naga Raksha HE KHU LANG (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hey Kulang, Hey Kulang) PHO SHAN PHO PHO SHIG SHIG (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Po Xiang Bo Bo Xi Xi, Butcher Man Man Kill Kill) CHUM CHUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chumm Chumm, Chumm Chumm) Black Dragon with nine heads, enemy so-and-so, bind bind, Naga come, Naga attachment come, Hey Ling Ge Mi Du Du, Black