Tibetan
གསུམ་ལྡན་ཆེ་ཆུང་འཚམ་པའི་་ནང། གྲི་ཁྲག་ལ་སོགས་ཁྲག་སྣ་དུག་སྣ་བསྲེས་པས་དམར་པོ་དང་ཕྱི་རོ་སོལ་གྱིས་ནག་པོར་བྱུགས་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་དྲག་པོའི་རྩང་ཕུར་དུག་ཁྲག་དང་གྲི་ཁྲག་རོ་སོལ་གྱིས་སྦགས་པ་ཉེར་བརྒྱད་སྲིན་མོ་འགྲོས་སུ་བཙུགས།་་་་རྩེ་མོར་ཤ་དུམ་ཟན་ལིང་མགོ་མཇུག་བཟློག་པས་བརྒྱན་དགོས་པར་བཤད་དོ། །སྟེགས་བུའི་མཐར་ཡང་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟ་བུའི་རྩང་ བརྒྱད་ཅུ་བཙུགས་པའི་རྩེ་རྣམས་སུ་དགྲ་བོའི་ལིང་ཆུང་དང་ཤ་དུམ་བསྐྱོན། བཅའ་གཞི་འདི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཞིང་། ཁ་ཅིག་མ་ཏྲཾ་གི་ལྟོ་བར་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་བཤམ་པ་འདུག་པ་ནི་ཟོར་སྟན་དང་བཅའ་གཞི་ནོར་བས་ཤིན་ཏུ་ནོངས་སོ། །དེ་ནས་བཤད་མ་ཐག་པའི་བྲུབ་ཁུང་དུ་དགྲའི་དྲི་མ་དྲུག་གང་རུང་དང་བསྲེས་པའི་་་བགེགས་ལ་བྱེད་ན་རང་ལ་གང་གནོད་དེའི་ལྷ་འདྲེ་གནས་པའི་ས་རྡོ་ཤིང་ཆུ་སོགས་ལིང་གར་བསྲེ་མིང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །བག་ཟན་གྱི་ལིངྒའི་སྙིང་གར་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་མིང་རུས་དུག་ཁྲག་གིས་བྲིས་པ་བཅུག །ལིངྒ་དེ་ལ་ཡང་དུག་ཁྲག་བྱུགས་ལ་གན་རྐྱལ་དུ་བྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་མགོ་རང་ས་ལ་བསྟན་ནས་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་འམ་མཉྫིའི་ཁར་སྔར་སྲུང་བའི་དུས་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་གཏོར་ཆེན་བྲིས་སྐུས་བརྒྱན་པ་བཤམ། ལས་གཤིན་ལ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གཏོར་མ་གཅིག་བཤམ། སྟེགས་བུའི་སྟེང་གི་རྩང་གི་ནང་སྐོར་དུ། སྦོམ་ནག་སྐྱེར་པ། རོ་བསྲེགས་པའི་ཤིང་སྟེ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཤིང་དེ་གསུམ་ལ། འུག་པ་སྲིན་བྱ་ཕོ་རོག་སྟེ་ལྟས་ངན་དེ་གསུམ་གྱི་སྒྲོ་བསྒྲོན་པའི་མདའ་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་མདེའུ་སྤྲས་པ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་མདེལ་མཚམས་སུ་ཟློག་པའི་སྔགས་བྱང་བྲིས་པ་མཆོག་ཆེན་གྱི་གཞུ་དང་བཅས་པའི་མདའ་ཟོར་ དང་། རི་གསུམ་འདུས་པའི་ས་དང་། གཡུལ་བཀྱེས་པའི་ས་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ས་སྣ་ཚོགས་ཚད་་་དུག་ཆུས་སྦྲུས་པ་་་ལ་དྲག་པོའི་ཀོང་བུ་ཟུར་གསུམ་པ་དཔངས་མཐོ་གང་་་རྒྱར་སོར་བཞི་པ་གང་ཡང་རུང་ངོ་།་་རྒྱར་ངོས་རེ་རེར་སོར་བཅུ་པ། ནང་གྲི་ཁྲག་དང་མཚལ་བྱུགས་ཕྱི་རོ་སོལ་དང་དུག་ཁྲག་བྱུགས་པའི་ནང་དུ་ཐུན་སྣ་ཚོགས་་་ཡུངས་དཀར་ནག་དུར་རྡོ་གྲི་ལྕགས་ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཟློག་བསད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཐུན་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར་བ་་་བླུགས་པའི་ཁ་བལ་མཚོན་གྱིས་བཀབ་རྩང་གིས་བརྒྱན་པ། ཡང་ས་དེ་ཉིད་ལས་བྱས་པའི་ཁྲག་ཟོར་ཟུར་གསུམ་དཔངས་སོར་བཞི་རྒྱར་སོར་དྲུག་ཕྱི་རོ་སོལ་དང་དུག་ཁྲག་ནང་གྲི་ཁྲག་དང་མཚལ་གྱིས་བྱུག་པའི་ནང་དུ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཚད་བླུགས་པ་་་ཁ་བལ་མཚོན་གྱིས་བཀབ་་་རྩང་གིས་བརྒྱན་པའི་ཁྲག་ཟོར་དང་། ལྕགས་སམ་བྷནྡྷར་ནས། གྲོ། སྲན་མ། སོ་བ། འབྲས་ཏེ་འབྲུ་ལྔ་པོ་ངར་ཕྱེར་བྱས་པ་དུག་ཁྲག་་་སྣ་ཚོགས་ཚད་་་གིས་སྦྲུས་པའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་མཐོ་གང་བ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་རྒྱན་མེད་པ་མདའ་མདུང་མཚེ་ཡུངས་་་རྩང་བཅོ་ལྔ་གཟུག་གོ་་་རྩང་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་ཟོར། དེ་ལྟ་བུའི་ཟོར་རྣམས་་་་ཟོར་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་དུག་ཤོག་དུག་ཁྲག་གིས་རྩ་སྔགས་དང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཤམ་དུ་ཟློག་བསད་གང་ཡིན་གྱི་ཤམ་བུ་ཐེམས་ བཅས་བྲིས་པ་རེ་རེ་མདའ་བྲི་ཞིང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག་གོ་་་རབ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་གཉིས་དང་བཅུར་འཕེན་པའི་དབང་གིས་ཟོར་བཞི་པོ་བཅུ་བཅུ་དང་། དེ་མ་འབྱོར་ནའང་ཕྱོགས་བཞིར་འཕང་བའི་དབང་གིས་བཞི་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟློག་སྔགས་བྲིས་པས་བརྒྱན་ཅིང་ཟློག་བསད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ངར་བླུད་པ་དག་ཕྱོགས་སུ་སྤེལ་ནས་ཟོར་བསྐུལ་ལྟར་སྔ་ཕྱི་མ་ལོག་པར་བཤམ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་འདེབས་ཁའི་གཏོར་མ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཤ་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་དང་། མཐར་མཆོད་པ་དང་ཐུན་གཏོར་སོགས་གོང་ལྟར་བཤམ། གདབ་ལས་འཕྲལ་ལ་བྱ་རྒྱུ་ལྕགས་སམ་བྷནྡྷར་དགྲའི་དྲི་མ་བསྲེས་པའི་ཟན་ལིང་ནང་དུ་དགྲའི་མིང་རུས་བྲིས་པ་བཅུག་ཅིང་དུག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་གཏོར་ཆུང་ཆངས་བུ་སྐྱུ་གུ་དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཕུར་བུ་ཐུན་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་གདབ་ལས་ལ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བཤམ། དེ་ནས་ལས་བྱང་སོགས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལས། ཚོགས་མཆོད་གུང་ཐུན་ལ་བྱ། རྩང་གྱེར་ཟློག་གཞུང་ལ་སོགས་པ་སྨད་ལས་ཐམས་ཅད་དགོང་ཐུན་དང་སྲོད་ཐུན་ལ་བྱ། དུས་དྲུག་ཏུ་ཐུན་གཏོར་་་རྦད་གསོད་ཐུན་བསྐུལ་དང་དེའི་མཐར་་་ལས་གཤིན་གྱི་བསྐུལ་བས་གང་ གནོད་པའི་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ཞིང་བསྐུལ་གྱི་སྔོན་དུ་དགུག་གཞུག་གསུམ་རེ་དང་གཏོར་བསྔོས་བྱ་ཞིང་ཟློག་པའི་འདོད་གསོལ་བྱ། ཟློག་པའི་དམིགས་པ་རི་རབ་ཁོང་ཉུལ་ལྟར་ལས་བྱང་དུ་བྲིས་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་ཟློག་པའི་ཤམ་བུ་བཏགས་ལ་བཟླ་ཞིང་། ཟློག་པའི་རྟགས་གཤིན་རྗེའི་བྱ་ལམ་སྲུང་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་མཐོང་ནས། བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་ལིངྒ་ཚུར་བཏོན་ནས་གདབ་ལས་བྱས་ལ་འབུལ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཐོག་ཏུ་གསེར་སྐྱེམས་མཇུག་ལ་ཟོར་རྣམས་རང་རང་གི་བསྐུལ་གྱིས
Chinese
在大小合适的三个容器中，将刀血等各种血和毒混合成红色，用火葬场的灰烬涂成黑色，在口上插上猛烈的桩，桩上沾染毒血、刀血和骨灰，以二十八星宿的顺序排列。据说顶端要用肉块和面团人偶头尾颠倒地装饰。在供台的边缘，也如前所述插上八十根桩，桩的顶端放上敌人的小人偶和肉块。这个布置是密续的意图。有些人将母续的坛城摆放在祭祀的中央，这是因为混淆了替身坐垫和布置，非常错误。然后，在前面提到的坑中，混合敌人的六种污垢中的任何一种，如果对邪魔作法，就混合对自身有害的神鬼居住的土地、石头、树木、水等，人偶的名字也同样改变，这些都可以从口诀中得知。在面团人偶的中心，放入用毒血书写的包括诅咒者、神灵在内的名字和血统。也在人偶上涂上毒血，使其仰面朝天地放在坑中，头朝向地面。在其上方，在矮桌或小床上，摆放如前在守护时所说的那样，用绘画装饰的大朵玛。对于业力死者，也如前所述摆放一个朵玛。在供台上的桩的内侧，用粗黑的柽柳、火葬的木头，即三种凶猛的木头上，装饰猫头鹰、乌鸦、秃鹫这三种不祥之鸟的羽毛，用刀、铁箭装饰，用毒血浸泡的弹丸，在弹丸的边缘写上遣返的咒语，与伟大的弓箭一起的箭替身。 以及三座山汇合的土地，战争爆发的土地，坟场的土地等等，将各种不吉祥的土地与毒水混合，放入猛烈的三角容器中，高度随意，宽度四指。每个面宽十指。内部涂上刀血和朱砂，外部涂上骨灰和毒血，内部装入各种毒药，白芥子、黑芥子、坟墓石、刀、铁等各种毒物，用遣返和杀戮的咒语以及毒咒折磨，用棉布覆盖，用桩装饰。又用同样的土地制作血替身，三角形，高四指
English
In three containers of suitable size, mix knife blood and other kinds of blood and poison to make it red, and coat it with black from cremation ashes. Fierce pegs are inserted into the mouths, smeared with poison blood, knife blood, and bone ashes, arranged in the order of the twenty-eight constellations. It is said that the top should be decorated with pieces of meat and dough effigies with the heads and tails reversed. At the edge of the altar, eighty pegs like the ones just mentioned are also inserted, with small enemy effigies and pieces of meat placed on top of each. This arrangement is the intention of the tantra. Some people place the mandala of the Mother Tantra in the center of the offering, which is a great mistake due to confusing the substitute cushion and the arrangement. Then, in the pit mentioned earlier, mix any of the enemy's six kinds of filth. If performing actions against obstacles, mix the earth, stones, trees, water, etc., where gods and demons harmful to oneself reside, and change the name of the effigy accordingly, which can be understood from the oral instructions. In the heart of the dough effigy, place the name and lineage of the curser, along with the deities, written in poison blood. Also smear the effigy with poison blood, place it face up in the pit, with its head facing the ground. Above it, on a low table or small bed, arrange a large torma decorated with paintings, as mentioned earlier during the protection. For the karmic dead, also arrange a single torma as mentioned earlier. Inside the circle of pegs on the altar, use thick black tamarix, cremated wood, i.e., the three kinds of fierce wood, and decorate them with the feathers of the three inauspicious birds: owls, vultures, and crows. Adorn them with knives, iron arrows, and poison-blood-soaked pellets. Write mantras of reversal on the edges of the pellets, along with arrow substitutes with great bows. And the land where three mountains meet, the land where war broke out, the land of the cemetery, etc. Mix various inauspicious lands with poison water and place them in a fierce triangular container, the height of which is arbitrary, and the width is four fingers. Each side is ten fingers wide. The inside is coated with knife blood and vermilion, and the outside is coated with cremation ashes and poison blood. Inside, place various poisons, white mustard, black mustard, tombstone, knife, iron, and various poisonous substances, tormented by mantras of reversal and killing, and poison mantras. Cover the mouth with cotton cloth and decorate it with pegs. Also, make a blood substitute from the same earth, triangular, four fingers high.
Chinese
用六指尸体的灰烬和毒血，在里面涂上刀血和朱砂，倒入各种血液，用尼泊尔武器盖住，用箭装饰的血食子；用铁或容器，将小麦、豆类、豌豆、大豆、大米这五种谷物磨成粉末，用毒血和各种血液混合，制成三角形的朵玛，高一拃，用毒血浸泡，没有装饰，插上箭、矛、双头芥菜籽，十五根箭；用箭装饰的朵玛食子。像这样的食子们，所有的食子材料都用毒纸和毒血，在根本咒和八部众的咒语下面，写上遣除诛杀的字句，每一张都画上箭，其他的都放在里面；最好是向八个方向、上下两个方向，共十个方向抛掷，这样四个食子就是四十个。如果做不到，就向四个方向抛掷，这样四个食子就是十六个，全部都用写有遣除咒语的纸装饰，用遣除诛杀的咒语加持，向各个方向散布，像驱使食子一样，先后顺序不要颠倒地摆放。在这些的前面，摆放与本尊数量相等的、用肉血浸泡的献祭朵玛。最后，像前面一样摆放供品和托林朵玛等。立即要做的埋葬事业是，在铁或容器中，将混有敌人污垢的面团捏成的小块里，放入写有敌人姓名和家族的面团，用毒血浸泡，以及小的朵玛、菖蒲、醋栗等。此外，还需要聚集并摆放所有埋葬事业所需的用品，如金刚橛、托林、武器等。然后，按照之前所说的进行事业仪轨等。荟供在中午进行，箭供、遣除仪轨等所有降伏事业都在傍晚和夜晚进行。在六个时辰里进行托林朵玛，进行诅咒诛杀托林驱使，最后，通过役使死者的驱使，向任何有害的敌方抛掷，在驱使之前，进行三次勾招、安住，并进行朵玛供养，祈求遣除。遣除的观想就像业书中写的那样，观想须弥山空空荡荡，在根本咒的结尾加上遣除的字句并念诵。看到业书中像死主的行为一样，作为保护的方法。从埋葬坑里取出林伽，进行埋葬事业并供养。在修行室的屋顶上，最后用各自的驱使来供养黄金饮料和食子。
English
With six-finger corpse ashes and poison blood, smear the inside with knife blood and cinnabar, pour in various bloods, cover with a Nepalese weapon, a blood zor adorned with arrows; from iron or a container, wheat, beans, peas, soybeans, rice—the five grains ground into flour, mixed with poison blood and various bloods, making a triangular torma, a span high, soaked in poison blood, unadorned, with arrows, spears, double mustard seeds inserted—fifteen arrows; a torma zor adorned with arrows. Such zors—all zor materials are written with root mantras and the mantras of the Eight Classes on poison paper and with poison blood, with the phrase for averting and killing. Each one is drawn with an arrow, and the others are placed inside; it is best to throw them in eight directions, plus above and below, for a total of ten directions, so the four zors become forty. If that is not possible, throw them in four directions, so the four zors become sixteen, all adorned with paper inscribed with aversion mantras, empowered with aversion and killing mantras, spread in all directions, arranged like zor-driving, without reversing the order. In front of these, place offering tormas equal to the number of deities, soaked in meat and blood. Finally, arrange offerings and tun tormas as before. The immediate task of the burial rite is to place a dough lump mixed with the enemy's filth inside an iron or container, with the enemy's name and clan written on it, soaked in poison blood, along with small tormas, calamus, and gooseberries. Furthermore, gather and arrange all the necessary implements for the burial rite, such as vajra kilas, tun, and weapons. Then, perform the activity ritual etc. as previously described. The tsok offering is performed at noon. All subjugation activities such as arrow offerings and aversion rituals are performed in the evening and at night. Perform tun tormas at six times, perform curse-killing tun driving, and finally, by driving the work-corpse, throw it towards any harmful enemy, and before driving, perform three hookings and abidings, and make torma offerings, and make requests for aversion. The visualization of aversion is as written in the activity manual, visualizing Mount Meru as empty, adding the phrase of aversion at the end of the root mantra and reciting it. Seeing the signs of aversion as described in the Yama's activity manual as a method of protection. Take out the linga from the burial pit, perform the burial rite and offer it. On the roof of the practice room, finally offer golden libation and zors with their respective drivings.