Tibetan
་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཕང་། གཏོར་ཆེན་བསྐུལ་བ་སོགས་སྲུང་བའི་དུས་ལྟར་བྱ། དེ་ལྟར་ཟློག་པའི་མན་ངག་འདི་ཡང་སྲུང་བའི་མཐར་སྦྲེལ་ན་འཐད་ཅིང་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་བཅའ་གཞི་སྲུང་བའི་གོང་ནས་བྱ་དགོས་སོ། །བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་ལིངྒ་ལ་ཡང་ཟློག་པའི་རིང་ལ་སྲོད་ཐུན་གྱི་ཐོག་ཙམ་ལ་ནུབ་རེ་བཞིན་འགུགས་འདྲེན་ལྷ་དབྱེ་སོགས་གདབ་ལས་ལྟར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཟློག་པའི་ལག་ལེན་རྣམས་ནི་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲི་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསད་པའི་མན་ངག་ནི། བྲུབ་ཁུང་དང་གཏོར་ཆེན་ཟོར་ལ་སོགས་པ་ཟློག་པའི་དུས་ལྟར་ལས། རོ་རས་སམ་་་འཆི་སྦྱོར་སོགས་ལ་ཟིན་ཕུང་ལ་སོགས་རྒྱུ་བ་དང་བསྟུན་ནས།་་དུག་ཤོག་ལ་དུག་སྣ་ཁྲག་སྣ་ སྣག་ཚ་དང་བསྲེས་ལ་དུག་གསུམ་ཁྲོས་པ་གཡས་སེང་ཞལ་གཡོན་ཕག་ཞལ་དབུས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཞལ་ཅན་གཡས་དང་པོ་དང་མཐའ་མ་རལ་གྲི་བར་མ་ཁྲམ་ཤིང་། གཡོན་དང་པོས་ཀླུའི་མཇུག་མ་ནས་བཟུང་བ། བར་མ་སྦྲུལ་ཞགས། མཐའ་མ་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་ཞབས་གཉིས་གེལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་དགྲ་གཟུགས་སྦྲུལ་གྱིས་བཅིངས་པའི་སྟེང་དུ་གནས་པ། སྟག་ཤམ་ཅན་རུས་པས་བརྒྱན་པ་སྐྲ་བརྫེས་པ་ཚོན་རྩིས་བསྒྱུར་བའི་ལྟོ་བ་ཡངས་པར་བྱས་པའི་ནང་དུ་དགྲའི་ལིངྒ་མགོ་ལས་གཤིན་གྱི་གསང་གནས་སུ་བསྟན་པ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་པ་དེའི་གཡས་སུ་སྦྲུལ། གཡོན་དུ་ཕག །གསང་བར་བྱ་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་མཆུ་དང་པོས་ལིངྒ་ལ་ཟ་ཚུལ་ཅན་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མནན་པའི་མཐར་གསང་བའི་སྔགས་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་ནས་བསྐོར། བགེགས་ལ་བྱེད་ན་ཞལ་ལ་ཤེས་ཤིང་རྫས་ནི་དགྲ་བགེགས་ཁྱད་མེད་དོ།་་་ལིངྒའི་གནས་ཡིག་གཤིན་རྗེའི་ཡང་ཟློག་ལྟར་བཀོད། ལིངྒའི་ཁོང་པར་དགྲ་དུ་ཡོད་ཀྱི་མིང་རུས་བྲི། ལས་གཤིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་མཐར་ཛ་ཁྲམ་གྱིས་བསྐོར། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་སྲུང་་་བན་དགྲ་ཡིན་ན་ཁོ་རང་གི་ཆོས་སྐྱོང་གི་མིང་དང་སྔགས་མཐར་ཁོ་རང་གི་མིང་རུས་དང་དམོད་མོ་བྲིའོ།གི་སྙིང་པོ་དང་ཁོའི་ཕ་ཚན་ཡུལ་ཞིང་མཁར་ལ་སོགས་པ་བྲི། དུག་སྣ་་་མཛེ་ཁྲག་ཡུགས་སའི་མངལ་ ཁྲག་ཕུག་རོན་གྱི་ཁྲག་རྣམས་མེད་དུ་མི་རུང་གཞན་ཁྲག་སྣ་ཅི་འཛོམ་བྱའོ།དང་ཁྲག་སྣ་བྱུགས་ལིངྒ་ལ་ཁོའི་ཟག་རྫས་བྱུག །ལས་གཤིན་ལ་མི་བྱུག །ཡང་རོ་རས་སམ་དུག་ཤོག་ལ་དགྲ་དུ་ཡོད་པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ལིང་རྐྱང་བསད་སྔགས་ཛ་ཁྲམ་གྱིས་བསྐོར་བ་ཁོང་པར་མིང་རུས་དང་རྒྱབ་ལོགས་སུ་ཁོ་དང་སོ་སོའི་ལྷའི་སྔགས་དང་ཕ་ཚན་ཡུལ་མཁར་གྱི་མིང་བྲིས་པ་དུག་ཁྲག་
Chinese
向四面八方抛掷。大朵玛等按照防护的时间进行。像这样，遣除的口诀也与防护结合起来是合理的，如果这样做，就必须在进行防护之前进行。在遣除期间，对于埋在坑中的林伽，也要在每天黄昏时分，像进行勾招、迎请、分神等安镇事业那样进行。此外，遣除的实修就像遣除火焰的剃刀一样。第三，诛杀的口诀是：土坑、大朵玛、替身等与遣除时一样。在尸布或死亡混合物等上，根据所要对治的对境，在毒纸上混合各种毒物、血、墨汁，绘制愤怒的三毒，右边是狮面，左边是猪面，中间是摩羯鱼面，右边第一个和最后一个是宝剑，中间是判决木。左边第一个抓住龙的尾巴，中间是蛇索，最后一个是金刚索，双脚以跪伏的姿势，敌人的形象位于被蛇束缚的上方。身穿虎皮裙，以骨头装饰，头发竖起，用颜料改变的宽大腹部中，敌人的林伽从头部指向死者的秘密处，用铁链束缚，其右边是蛇，左边是猪。秘密地，鸟的形象的嘴首先以吞食林伽的方式，头顶用金刚交杵压住，最后秘密的咒语头部朝内环绕。如果对付邪魔，则面部可知，所用物品对敌人和邪魔没有区别。林伽的位置如同阎魔法王的遣除仪轨一样布置。在林伽的腹中写上敌人的名字和家族。在役使死者的形象周围用扎昌（ཛཿ ཧཱུྃ ཏྲཱཾ ཧྲཱིཿ ཨཱཿ，ja hum tram hrih ah，降伏，摧毁，镇压，光辉，生起）环绕。像这样的背面写上护法神，如果是僧人敌人，则写上他自己的护法神的名字和咒语，最后写上他自己的名字和家族以及诅咒。写上他的心髓和他父亲的家族、土地、田地、城堡等等。各种毒物、麻风病人的血、寡妇的子宫血、鸽子的血是必不可少的，其他各种血也要尽可能准备齐全。用各种血涂抹，林伽上涂抹他的排泄物。不要涂抹在役使死者身上。此外，在尸布或毒纸上，绘制与敌人数量相等的单独林伽，周围环绕诛杀咒语扎昌（ཛཿ ཧཱུྃ ཏྲཱཾ ཧྲཱིཿ ཨཱཿ，ja hum tram hrih ah，降伏，摧毁，镇压，光辉，生起），腹中写上名字和家族，背面写上他和各自神灵的咒语以及父亲的家族、土地、城堡的名字，用毒血
English
Throw it in all directions. Perform the great torma offering and other protective measures as usual. It is appropriate to combine this method of reversal with protection, and if you do so, it must be done before the foundation protection. During the reversal, for the lingam buried in the pit, perform the actions of summoning, inviting, and separating deities every evening, just like the planting ritual. Furthermore, the practices of reversal are like a razor that reverses fire. The third is the instruction for killing: The pit, the great torma, the effigy, etc., are the same as during the reversal. On the corpse cloth or death mixture, etc., according to the object to be dealt with, mix various poisons, blood, and ink on poisonous paper, and draw the wrathful three poisons, with a lion face on the right, a pig face on the left, and a makara face in the center. The first and last on the right are swords, and the middle is a judgment tree. The first on the left holds the tail of a dragon, the middle is a snake lasso, and the last is a vajra lasso. The two feet are in a kneeling posture, with the enemy's image placed on top of the bound snake. Wearing a tiger skin skirt, adorned with bones, with hair standing on end, the wide belly transformed with paint, inside which the enemy's lingam points from the head to the secret place of the deceased, bound with iron chains, with a snake on its right and a pig on its left. Secretly, the mouths of the bird images first devour the lingam, with a crossed vajra pressing down on the crown of the head, and finally the head of the secret mantra is turned inward and circled. If dealing with obstacles, the face is known, and the materials used are no different for enemies and obstacles. The position of the lingam is arranged like the reversal ritual of Yama. Write the enemy's name and family in the belly of the lingam. Surround the image of the working deceased with Dza Tram (ཛཿ ཧཱུྃ ཏྲཱཾ ཧྲཱིཿ ཨཱཿ, ja hum tram hrih ah, subjugation, destruction, suppression, splendor, arising). On the back of such, write the name and mantra of the guardian deity, if it is a monastic enemy, and finally write his own name, family, and curse. Write the essence of his heart and his father's family, land, fields, castles, etc. Various poisons, the blood of lepers, the womb blood of widows, and the blood of pigeons are indispensable, and other kinds of blood should be prepared as much as possible. Smear with various bloods, and smear the lingam with his excrement. Do not smear it on the working deceased. Furthermore, on the corpse cloth or poisonous paper, draw single lingams equal to the number of enemies, surrounded by the killing mantra Dza Tram (ཛཿ ཧཱུྃ ཏྲཱཾ ཧྲཱིཿ ཨཱཿ, ja hum tram hrih ah, subjugation, destruction, suppression, splendor, arising), with the name and family written in the belly, and on the back write the mantras of him and their respective deities, as well as the names of the father's family, land, and castles, with poisonous blood.
Tibetan
བྱུག་པ་ཡང་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ལིང་རྐྱང་རྣམས་གོང་གི་ལས་གཤིན་གྱི་གཟུགས་ཡོད་པའི་ལིངྒ་དེའི་སྟེང་དུ་བརྩེགས་་་སྙིང་གར་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་ནྲྀ་མིག་མ་བུག་ཙམ་གཟེར་ལ་ཐུན་ཐག་ཚུར་དྲངས་པའི་སྣེ་རང་གིས་བཟུང་དགོས། ཡང་ཁྲོ་ཆུའི་གཞུང་དུ་ཕུར་བུ་མ་གཏོགས་ཐུན་ཐག་གསལ་ཁ་མ་བཤད་པས་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་བྱེད་ན་ཤི་སྐྲའམ་གྲི་རྒྱུས་ལ་བྱ་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་གཞུང་ནས་བཤད་པས་མེད་མི་རུང་དུ་དགོས་སོ།ནས་རབས་ཆད་་་འདི་ངེས་པར་ཐོད་པ་དབྱེ་བ་ཞིག་མེད་མི་རུང་ངོ་།ཐོད་པ་གས་ཆག་མེད་པའི་ཀླད་ཁུང་ནས་བཅུག་དེ་ཡང་དགྲ་མང་ན་འབྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ཉུང་ན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བརྒྱངས་ལ་བཞག་ཅེས་བཤད་དོ།ལ་ཐོད་པ་དེ་སྔར་གྱི་བྲུབ་ཁུང་དུ་ཀླད་ཁུང་གནམ་ལ་བསྟན་ཅིང་ཁ་མིག་རང་ངོས་ལ་བསྟན་ནས་བཞག །འབྲུབ་ཁུང་ཁ་རོ་གཡམ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་རི་རབ་བྲིས་ཤིང་ཐུན་ཁུང་ཕུག་པ་ཞིག་གི་ཐུན་ཁུང་ དེ་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པས་བཅད་ལ་བཞག་་་ཐུན་ཕུར་དང་ཐུན་ཁའི་ཕུར་པ་གཉིས་གཤིན་རྗེ་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཐུན་ཐག་ཞགས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ་ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་སུ་ཨེ་རུ་རྔམ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།ཐུན་ཁུང་མ་གཏོགས་པ་་བྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་དཀར་ཆ་དང་རླུང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་ཐར་བ་བྱ། དེ་དག་གི་ཉེ་ལོགས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ངན་གྱི་ནང་དུ། དུག་སྣ་ཁྲག་སྣས་སྦྲུས་པའི་ཐུན་ཡུངས་དཀར་ནག་ལྕགས་ཕྱེ་་་ཐུན་རྫས་ལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ་།ཟངས་ཕྱེ་རྣམས་བསྲེགས་པའི་ཐུན་ཡང་བཞག །མཐར་བསྒྱུར་མནན་སྲེག་གི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་རང་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་འདུ་བྱ། གཞན་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་དུས་ལྟར་བྱ་ཞིང་། འཕྲལ་ལ་གདབ་ལས་བྱེད་པའི་ཟན་ལིང་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་ལྟར་འདུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་གཞུང་སོགས་སྔར་ལྟར་ལས་བསད་པའི་དམིགས་པ་བདུད་བཞི་གཤེད་འབེབ་ལས་བྱང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་སྒོམ་ཞིང་རྩ་སྔགས་ལ་བསད་སྔགས་གདགས་ལ་བཟླ། མཁྱེན་གཟུ་དཔང་བཙུགས་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ། བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱ་ཞིང་། ཐུན་དྲུག་ཏུ་དགུགས་འདྲེན་དང་བླ་འགུགས་པའི་སྔགས་སྟོང་ཚོ་རེ་ཙམ་རེ་བཟླ། དགོང་ཐུན་ལ་ རྩང་བསྟོད་ལ་སོགས་པ་ཟློག་པའི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་འདེབས་ཁ་སོགས་པའི་འདོན་ཆ་ཐམས་ཅད་བྱ། སྲོད་ཐུན་དུས་ཐོད་པའི་ལིངྒ་ལ་དམིགས་པའི་བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་ཅིང་བླ་འགུགས་ལྷ་དབྱེ་རྣམས་བྱ་ཞིང་ཟན་ལིང་ལ་གདབ་ལས་བྱས་ལ་འབུལ་མཚམས་དང་ངག་བཅད་དམ་པར་བྱ
Chinese
也要涂抹。像这样的单层食子，堆叠在上面具有先前所作事业死者形象的林伽上，在心间用铁制橛子钉入如同（藏文：ནྲྀ་）眼睛大小的孔洞，拉回橛索，自己抓住末端。还有，在忿怒尊仪轨中，除了橛子以外，没有明确说明橛索，所以不做也可以，如果要做，就用死人头发或者刀子的皮带。因为仪轨中说了铁制橛子，所以不能没有。断绝后代，这个必须要有头盖骨的区分。从没有裂缝的头盖骨的脑孔中放入，如果敌人多，就放入颅穴中，如果少，就撑在头盖骨里面放置，这样说。将头盖骨放在之前的颅穴中，脑孔朝上，口眼朝向自己放置。在颅穴口上画金刚交杵和须弥山，一个橛孔的橛孔， 也用铁橛子切开放置。橛子和橛孔的橛子，是阎魔赤黑一面二臂，右手持剑，左手持期克印，以橛索的姿态执持，双足以勇立姿势威猛站立。除了橛孔以外，颅穴内一点白色和气息都不能泄露。在那些的附近，在头盖骨恶名之中，用各种毒和血混合的黑白芥子铁粉——在食子材料中，不能没有铁制刀粉。也放置烧过的铜粉。最后，也要像自己仪轨中所说的那样准备转变、镇压、焚烧的材料。其他一切都按照遣除的时候做，立刻要做的朵玛食子等等也像之前一样准备。然后，像之前一样，按照仪轨等，修习诛杀事业的观想，如四魔降伏事业中所说的那样，在根本咒上加上诛杀咒语念诵。要详细地进行立知证、证人等。要做生起颅穴等，在六个橛子上，念诵勾招和勾魂的咒语，每个一千遍左右。晚间， 要端正念诵遣除仪轨，如赞颂等，要做一切供养等念诵部分。在黄昏时分，观想头盖骨林伽，生起颅穴，做勾魂和分神等，在食子朵玛上做降伏事业，严守供养界限和禁语。
English
Also apply. Such single-layer lingams are stacked on top of the lingam that has the image of the deceased from the previous karma. At the heart, nail with an iron peg a hole the size of an eye (Tibetan: ནྲྀ་), pull back the peg rope, and hold the end yourself. Also, in the wrathful deity ritual, except for the peg, the peg rope is not clearly stated, so it is okay not to do it. If you do it, use dead person's hair or a knife's belt. Because the ritual says an iron peg, it is necessary to have it. To cut off descendants, this must have a distinction of a skull. Insert from the brain hole of an uncracked skull. If there are many enemies, put it in the cranial cavity. If there are few, prop it up inside the skull and place it, it is said. Place the skull in the previous cranial cavity with the brain hole facing up and the mouth and eyes facing yourself. Draw a vajra cross and Mount Sumeru on the cranial cavity opening, and the peg hole of a peg hole, Also cut and place with an iron peg. The peg and the peg of the peg hole are Yamaraja red-black, one face and two arms, holding a sword in the right hand and a threatening mudra in the left, holding the peg rope in the form of a lasso, standing fiercely in a warrior stance with both feet. Except for the peg hole, not even a little white and breath should escape inside the cranial cavity. Near those, in the skull of ill omen, black and white mustard iron powder mixed with various poisons and blood—in the food offering materials, there must be iron knife powder. Also place burnt copper powder. Finally, also prepare the materials for transforming, suppressing, and burning as stated in your own ritual. Everything else should be done as at the time of dispelling, and the torma food offerings etc. that need to be done immediately should also be prepared as before. Then, like before, according to the ritual etc., practice the visualization of the killing activity, as stated in the Four Maras Subjugation activity, add the killing mantra to the root mantra and recite it. Conduct the establishment of knowledge witness, witness, etc. in detail. Do the generation of the cranial cavity etc., and on the six pegs, recite the mantras of summoning and soul-summoning, about a thousand times each. In the evening, Correctly recite the dispelling ritual, such as praises, and do all the offering etc. recitations. At dusk, visualize the skull lingam, generate the cranial cavity, do the soul-summoning and deity separation etc., do the subjugation activity on the food offering torma, and strictly observe the offering boundary and silence.