Tibetan
པའོ། །དང་པོ་སྲུང་བ་ནི། བཅའ་གཞི་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ལ། རྩ་སྔགས་ལ་སྲུང་སྔགས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་། གདུགས་ལྟར་འབུབ་པའི་ཙཀྲ་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་བྲིས་ལ་གཏོར་མའི་སྟེང་ནས་འབུབ། ནང་གཞུག་གི་འཁོར་ལོ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྲིས་པ་དྲི་བཟང་དང་ དུག་ཁྲག་མན་ངག་ལྟར་བྱུགས་པ་མགོ་མཇུག་མ་ཟློག་པར་ལྕགས་སྦུབས་སོགས་སུ་བཅུག་པ་གཏོར་མའི་ནང་དུ་གཞུག །སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་ཚུར་བཏོན་ལ་རང་གིས་ཚག་བྱ་ཞིང་། གདུགས་ལྟར་འབུབ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་ནང་གཞུག་གི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་ཡང་བལྡབ་ཆོག །གཏོར་མ་རྒྱུ་སོགས་བསྙེན་དུས་ལྟར་ལ་དེ་ལས་ཆེ་བར་བྱ། གཙོ་བོ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཞལ་རྔམས་འདོན་པ་སོགས་་་ཡིག་ཆ་རྙིང་པ་ལ་ལར་གཙོ་བོའི་གཏོར་མ་དུག་གཏོར་དམར་ནག་རྩེ་གསུམ་པར་ཡང་བཤད། ལ་ལར་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཞལ་རྔམས་ཀྱང་བཤད། ཁུང་ཐུབ་ཡིག་ཆ་རྙིང་པ་རྣམས་སུ་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་དམར་ནག་ཅེས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་མ་བཤད་པས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཞལ་སོགས་བྱ་ལ་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་བས་ནི་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཞལ་སོགས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་ངེས་སོ། །ཡུམ་དང་འཁོར་དྲུག་གི་གཏོར་མ་གྲངས་ཚང་བ་གལ་ཆེའོ་་་མཐོང་རྒྱུད་ལྟར་བྱ། སྲོད་ཐུན་མ་གཏོགས་པ་ཐུན་ལྔ་པོར་ཐུན་གཏོར་རེ་རེ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་ལ་གཏོར་ཆེན་ལ་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་བསྐུལ་གྱི་སྲུང་བའི་ཤམ་བུ་ཡང་ཟློག་མེའི་སྤུ་གྲི་ལྟར་གདགས་ཤིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྲོད་ཐུན་གྱི་དུས་ཐུན་གཏོར་ལས་གཤིན་གྱི་བསྐུལ་བས་ཕྱིར་འཕང་། གཞན་ཐམས་ཅད་བསྙེན་དུས་ལྟར་བྱ། དམིགས་པ་ནི་ས་མ་ དྷི་དགུ་སྐོར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་སྲུང་བའི་ལག་ལེན་རྣམས་ནི་ཡང་ཟློག་ལྟར་བྱ་ཞིང་། སྲུང་རྟགས་གཤིན་རྗེའི་བྱ་ལམ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་བྱུང་ནས་མཚམས་གྲོལ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཐོག་ཏུ་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ་ནས་གཏོར་ཆེན་བསྐུལ་རིང་བས་བསྐུལ། དགུག་གཞུག་གསུམ་སོགས་བྱ་ཞིང་། གཏོར་བསྔོས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་སྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སླར་བསྐུལ་ཐུང་གིས་ཕྱིར་སྤགས། རྦད་བསད་ཐུན་བསྐུལ་དང་དེའི་མཐར་་་ལས་གཤིན་གྱི་བསྐུལ་བས་གཏོར་མ་རྣམས་ཐེབས་དང་བསྟུན་ལ་རྒྱག །གཏོར་མནན་སོགས་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ཟློག་པའི་མན་ངག་ནི། གཟའ་སྐར་རྩུབ་ཅིང་དྲག་པོ་ལ་་་གཡུལ་བཀྱེས་པའི་ས་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྟེགས་བུ་རྒྱར་མདའ་གང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་བའི་དབུས་སུ་བྲུབ་ཁུང་གྲི་ལྕགས་སམ་གོང་གི་ས་ལས་བྱས་པ་ཁ་ཁྱེར་བང་རིམ་
Chinese
པའོ། །首先是守护：如前仪轨，念诵根本咒加上守护咒，绘制如伞状的轮（梵文：cakra，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮），置于食子上。绘制内插轮，如仪轨图示，涂以妙香和毒血，首尾不颠倒地装入铁管等物中，置于食子内。修法成就后取出，自己加持。伞状轮和内插轮之后可以重复使用。食子的材料等同于近修时，但要更大。主尊现出水兽之凶猛面容等，有些古籍中说主尊食子是毒食子，红黑色，三尖状。有些也说水兽之凶猛面容。可靠的古籍中只说是三角红黑色食子，没有其他说法。喜欢繁琐的可以做水兽面容等，不喜欢繁琐的，不做水兽面容等也没有过失，这是确定的。佛母和六眷属的食子数量完整非常重要，如所见传承。除了夜晚一座外，其余五座，每座的食子都观想为损害者的血肉，供养给大食子，并念诵赞颂祈请的守护偈，如回遮火星的剃刀般安立，委以事业。夜晚一座时，从座食子中，以役使鬼灵的祈请词掷出。其他一切如近修时。观想是九次第三摩地。其他的守护修法如回遮仪轨般进行。守护的征相如阎魔法王事业中所说出现后，解脱闭关。在修行室顶上供养黄金饮料，以长祈请词祈请大食子。进行迎请、安住、遣返等。在食子回向的最后，委以守护事业。再次以短祈请词遣返。以诅咒杀戮座的祈请词，并在最后以役使鬼灵的祈请词，将食子们按照顺序击打。食子镇压等按照事业正文进行，即可成就。二是回遮的口诀：在星曜凶猛之时，在战场等不吉祥之处，设置一个台子，宽一箭，高一肘，中央挖一个坑，用铁刀或上方的土制成，口沿呈阶梯状。
English
Pawo! First, the protection: Like the previous arrangement, recite the root mantra with the protection mantra attached. Draw a wheel (cakra) like an umbrella, small in size, and place it on top of the torma. Draw the inner insertion wheel as shown in the ritual diagram, apply fragrant incense and poisonous blood according to the instructions, and insert it into an iron tube or similar object without reversing the order, placing it inside the torma. After the practice is accomplished, take it out and bless it yourself. The umbrella-like wheel and the inner insertion wheel can be repeated later. The materials for the torma should be similar to those used during the approach retreat, but larger. The main deity should manifest the fierce face of a makara (sea monster), etc. Some old texts say that the main torma is a poisonous torma, blackish-red, with three points. Some also mention the fierce face of a makara. Reliable old texts only mention a triangular blackish-red torma, without further details. If you like elaboration, you can make the makara face, etc. If you don't like elaboration, it is certain that not making the makara face, etc., will not be a fault. It is very important that the number of tormas for the Mother and the six attendants is complete, according to the vision lineage. Except for the evening session, in the other five sessions, visualize each session's torma as the flesh and blood of the harm-doers, offer it to the great torma, and recite the verses of praise and supplication for protection, establishing it like a razor of the fire-turning wheel, entrusting it with activities. During the evening session, throw the session's torma outwards with the supplication of the worker-ghosts. Do everything else as during the approach retreat. The visualization is the nine-stage samadhi. Other protection practices should be performed like the turning-back ritual. When the signs of protection appear as described in the activities of Yama, dissolve the retreat. Offer golden drink on top of the practice room, and supplicate the great torma with a long supplication. Perform the inviting, abiding, and sending back, etc. At the end of the torma dedication, entrust it with the activity of protection. Send it back again with a short supplication. With the supplication of the cursing and killing session, and at the end of that, with the supplication of the worker-ghosts, strike the tormas in order. Subjugating the torma, etc., should be done according to the activity text, and accomplishment will be achieved. Second, the instructions for turning back: When the planets and stars are fierce, in inauspicious places such as battlefields, set up a platform, one arrow-length wide and one cubit high, and dig a hole in the center, made of an iron knife or the earth above, with a stepped rim.